紅河大羊街
海那邊的狂歡
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
紅河大羊街
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題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
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在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
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題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
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在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
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在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
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這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
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在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
紅河大羊街
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在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
紅河大羊街
海那邊的狂歡
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在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
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這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
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而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
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這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
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當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
奕車風俗習慣有很多類似其他支系的哈尼族，都要過“十月年”、“苦扎扎節”、“插秧節”等，每個節日都會祭祀相應的神靈，比如最為狂歡的“苦扎扎節”，每年農曆五月的第一個申猴日到子鼠日，歷時五天。首日，寨子裡男女老幼穿上新衣，殺豬宰牛，由貝瑪主持祭祀，然後進山砍青松樹作磨秋杆，一旦松樹被選中便有了神性，松枝和松毛被一搶而光，當磨秋杆抬到村裡，每個人都要摸一下以沾聖福。第二天支磨秋，各戶男性家長在磨秋四周聚餐。等到第三天，就進入節日高潮了，鄰里鄉親相互宴請，打磨秋、轉秋、鞦韆。而最具奕車特色的是各村寨的串寨隊伍，狂歡由此拉開序幕。應了那句老話，只有你想不到的，沒有你見不到的，看奇裝異服不要去巴黎，除了高檔材料，都是大羊街的奕車人玩剩下的。頭戴面具、身著獸皮，以油彩化裝，以羽毛作飾。有的故意撕破衣衫，有的玩性別反串，串寨隊伍浩浩蕩蕩，每過一村就掀起一次狂歡熱潮。與城市迪廳裡酒醉燈迷後的空不同，這種原始的狂歡是真正生的狂歡，真正的狂歡來自眾生真實的喜悅，它直接引領你內心久已渴盼的衝動，走出心靈的牢籠徜徉在自由之中。
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
奕車風俗習慣有很多類似其他支系的哈尼族，都要過“十月年”、“苦扎扎節”、“插秧節”等，每個節日都會祭祀相應的神靈，比如最為狂歡的“苦扎扎節”，每年農曆五月的第一個申猴日到子鼠日，歷時五天。首日，寨子裡男女老幼穿上新衣，殺豬宰牛，由貝瑪主持祭祀，然後進山砍青松樹作磨秋杆，一旦松樹被選中便有了神性，松枝和松毛被一搶而光，當磨秋杆抬到村裡，每個人都要摸一下以沾聖福。第二天支磨秋，各戶男性家長在磨秋四周聚餐。等到第三天，就進入節日高潮了，鄰里鄉親相互宴請，打磨秋、轉秋、鞦韆。而最具奕車特色的是各村寨的串寨隊伍，狂歡由此拉開序幕。應了那句老話，只有你想不到的，沒有你見不到的，看奇裝異服不要去巴黎，除了高檔材料，都是大羊街的奕車人玩剩下的。頭戴面具、身著獸皮，以油彩化裝，以羽毛作飾。有的故意撕破衣衫，有的玩性別反串，串寨隊伍浩浩蕩蕩，每過一村就掀起一次狂歡熱潮。與城市迪廳裡酒醉燈迷後的空不同，這種原始的狂歡是真正生的狂歡，真正的狂歡來自眾生真實的喜悅，它直接引領你內心久已渴盼的衝動，走出心靈的牢籠徜徉在自由之中。
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
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而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
奕車風俗習慣有很多類似其他支系的哈尼族，都要過“十月年”、“苦扎扎節”、“插秧節”等，每個節日都會祭祀相應的神靈，比如最為狂歡的“苦扎扎節”，每年農曆五月的第一個申猴日到子鼠日，歷時五天。首日，寨子裡男女老幼穿上新衣，殺豬宰牛，由貝瑪主持祭祀，然後進山砍青松樹作磨秋杆，一旦松樹被選中便有了神性，松枝和松毛被一搶而光，當磨秋杆抬到村裡，每個人都要摸一下以沾聖福。第二天支磨秋，各戶男性家長在磨秋四周聚餐。等到第三天，就進入節日高潮了，鄰里鄉親相互宴請，打磨秋、轉秋、鞦韆。而最具奕車特色的是各村寨的串寨隊伍，狂歡由此拉開序幕。應了那句老話，只有你想不到的，沒有你見不到的，看奇裝異服不要去巴黎，除了高檔材料，都是大羊街的奕車人玩剩下的。頭戴面具、身著獸皮，以油彩化裝，以羽毛作飾。有的故意撕破衣衫，有的玩性別反串，串寨隊伍浩浩蕩蕩，每過一村就掀起一次狂歡熱潮。與城市迪廳裡酒醉燈迷後的空不同，這種原始的狂歡是真正生的狂歡，真正的狂歡來自眾生真實的喜悅，它直接引領你內心久已渴盼的衝動，走出心靈的牢籠徜徉在自由之中。
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
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如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
奕車風俗習慣有很多類似其他支系的哈尼族，都要過“十月年”、“苦扎扎節”、“插秧節”等，每個節日都會祭祀相應的神靈，比如最為狂歡的“苦扎扎節”，每年農曆五月的第一個申猴日到子鼠日，歷時五天。首日，寨子裡男女老幼穿上新衣，殺豬宰牛，由貝瑪主持祭祀，然後進山砍青松樹作磨秋杆，一旦松樹被選中便有了神性，松枝和松毛被一搶而光，當磨秋杆抬到村裡，每個人都要摸一下以沾聖福。第二天支磨秋，各戶男性家長在磨秋四周聚餐。等到第三天，就進入節日高潮了，鄰里鄉親相互宴請，打磨秋、轉秋、鞦韆。而最具奕車特色的是各村寨的串寨隊伍，狂歡由此拉開序幕。應了那句老話，只有你想不到的，沒有你見不到的，看奇裝異服不要去巴黎，除了高檔材料，都是大羊街的奕車人玩剩下的。頭戴面具、身著獸皮，以油彩化裝，以羽毛作飾。有的故意撕破衣衫，有的玩性別反串，串寨隊伍浩浩蕩蕩，每過一村就掀起一次狂歡熱潮。與城市迪廳裡酒醉燈迷後的空不同，這種原始的狂歡是真正生的狂歡，真正的狂歡來自眾生真實的喜悅，它直接引領你內心久已渴盼的衝動，走出心靈的牢籠徜徉在自由之中。
奕車人，可能是最愛玩的哈尼族了，連打架都可以拿來玩，而且是打石頭架，很有些類似非洲黑人所用的方式，只不過一種是戰爭而另一種則是節日。在過完“扎特勒”（哈尼族的十月年，相當於漢族的春節，每年陰曆十月的第一個辰龍日開始到屬猴日結束）的後三天，東西兩山的奕車男人就以一條小河浪堵河為界擺開戰場，各自操起石塊砸向對方，雙方冒著雨點般的石頭決不後退，嚴守梯田陣地，直到天昏地暗。奕車女人則負責往戰場運送武器彈藥——頭天已經從山上背下的用編織袋裝好的石塊，老人則出謀劃策遠遠觀陣，這些年又多了一群人，手拿相機也只能遠觀，畢竟戰地記者不是那麼好當。石塊漫天飛，落進水田“噗噗”作響，傷者難免，而按奕車風俗，這一天傷亡均不負責任，最多由對方出口棺材。即便到現在，仍舊與鄉政府派出所無關。其實雙方並無宿怨，但風俗就是風俗。奇怪？更為怪異的是，據村裡人講，每年打了那麼多石頭，翻耕水田時居然找不到一塊，石頭也會長腳。令人驚訝的風俗肯定有令人驚訝的傳說。
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
奕車風俗習慣有很多類似其他支系的哈尼族，都要過“十月年”、“苦扎扎節”、“插秧節”等，每個節日都會祭祀相應的神靈，比如最為狂歡的“苦扎扎節”，每年農曆五月的第一個申猴日到子鼠日，歷時五天。首日，寨子裡男女老幼穿上新衣，殺豬宰牛，由貝瑪主持祭祀，然後進山砍青松樹作磨秋杆，一旦松樹被選中便有了神性，松枝和松毛被一搶而光，當磨秋杆抬到村裡，每個人都要摸一下以沾聖福。第二天支磨秋，各戶男性家長在磨秋四周聚餐。等到第三天，就進入節日高潮了，鄰里鄉親相互宴請，打磨秋、轉秋、鞦韆。而最具奕車特色的是各村寨的串寨隊伍，狂歡由此拉開序幕。應了那句老話，只有你想不到的，沒有你見不到的，看奇裝異服不要去巴黎，除了高檔材料，都是大羊街的奕車人玩剩下的。頭戴面具、身著獸皮，以油彩化裝，以羽毛作飾。有的故意撕破衣衫，有的玩性別反串，串寨隊伍浩浩蕩蕩，每過一村就掀起一次狂歡熱潮。與城市迪廳裡酒醉燈迷後的空不同，這種原始的狂歡是真正生的狂歡，真正的狂歡來自眾生真實的喜悅，它直接引領你內心久已渴盼的衝動，走出心靈的牢籠徜徉在自由之中。
奕車人，可能是最愛玩的哈尼族了，連打架都可以拿來玩，而且是打石頭架，很有些類似非洲黑人所用的方式，只不過一種是戰爭而另一種則是節日。在過完“扎特勒”（哈尼族的十月年，相當於漢族的春節，每年陰曆十月的第一個辰龍日開始到屬猴日結束）的後三天，東西兩山的奕車男人就以一條小河浪堵河為界擺開戰場，各自操起石塊砸向對方，雙方冒著雨點般的石頭決不後退，嚴守梯田陣地，直到天昏地暗。奕車女人則負責往戰場運送武器彈藥——頭天已經從山上背下的用編織袋裝好的石塊，老人則出謀劃策遠遠觀陣，這些年又多了一群人，手拿相機也只能遠觀，畢竟戰地記者不是那麼好當。石塊漫天飛，落進水田“噗噗”作響，傷者難免，而按奕車風俗，這一天傷亡均不負責任，最多由對方出口棺材。即便到現在，仍舊與鄉政府派出所無關。其實雙方並無宿怨，但風俗就是風俗。奇怪？更為怪異的是，據村裡人講，每年打了那麼多石頭，翻耕水田時居然找不到一塊，石頭也會長腳。令人驚訝的風俗肯定有令人驚訝的傳說。
李信忠攝
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
奕車風俗習慣有很多類似其他支系的哈尼族，都要過“十月年”、“苦扎扎節”、“插秧節”等，每個節日都會祭祀相應的神靈，比如最為狂歡的“苦扎扎節”，每年農曆五月的第一個申猴日到子鼠日，歷時五天。首日，寨子裡男女老幼穿上新衣，殺豬宰牛，由貝瑪主持祭祀，然後進山砍青松樹作磨秋杆，一旦松樹被選中便有了神性，松枝和松毛被一搶而光，當磨秋杆抬到村裡，每個人都要摸一下以沾聖福。第二天支磨秋，各戶男性家長在磨秋四周聚餐。等到第三天，就進入節日高潮了，鄰里鄉親相互宴請，打磨秋、轉秋、鞦韆。而最具奕車特色的是各村寨的串寨隊伍，狂歡由此拉開序幕。應了那句老話，只有你想不到的，沒有你見不到的，看奇裝異服不要去巴黎，除了高檔材料，都是大羊街的奕車人玩剩下的。頭戴面具、身著獸皮，以油彩化裝，以羽毛作飾。有的故意撕破衣衫，有的玩性別反串，串寨隊伍浩浩蕩蕩，每過一村就掀起一次狂歡熱潮。與城市迪廳裡酒醉燈迷後的空不同，這種原始的狂歡是真正生的狂歡，真正的狂歡來自眾生真實的喜悅，它直接引領你內心久已渴盼的衝動，走出心靈的牢籠徜徉在自由之中。
奕車人，可能是最愛玩的哈尼族了，連打架都可以拿來玩，而且是打石頭架，很有些類似非洲黑人所用的方式，只不過一種是戰爭而另一種則是節日。在過完“扎特勒”（哈尼族的十月年，相當於漢族的春節，每年陰曆十月的第一個辰龍日開始到屬猴日結束）的後三天，東西兩山的奕車男人就以一條小河浪堵河為界擺開戰場，各自操起石塊砸向對方，雙方冒著雨點般的石頭決不後退，嚴守梯田陣地，直到天昏地暗。奕車女人則負責往戰場運送武器彈藥——頭天已經從山上背下的用編織袋裝好的石塊，老人則出謀劃策遠遠觀陣，這些年又多了一群人，手拿相機也只能遠觀，畢竟戰地記者不是那麼好當。石塊漫天飛，落進水田“噗噗”作響，傷者難免，而按奕車風俗，這一天傷亡均不負責任，最多由對方出口棺材。即便到現在，仍舊與鄉政府派出所無關。其實雙方並無宿怨，但風俗就是風俗。奇怪？更為怪異的是，據村裡人講，每年打了那麼多石頭，翻耕水田時居然找不到一塊，石頭也會長腳。令人驚訝的風俗肯定有令人驚訝的傳說。
李信忠攝
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
奕車風俗習慣有很多類似其他支系的哈尼族，都要過“十月年”、“苦扎扎節”、“插秧節”等，每個節日都會祭祀相應的神靈，比如最為狂歡的“苦扎扎節”，每年農曆五月的第一個申猴日到子鼠日，歷時五天。首日，寨子裡男女老幼穿上新衣，殺豬宰牛，由貝瑪主持祭祀，然後進山砍青松樹作磨秋杆，一旦松樹被選中便有了神性，松枝和松毛被一搶而光，當磨秋杆抬到村裡，每個人都要摸一下以沾聖福。第二天支磨秋，各戶男性家長在磨秋四周聚餐。等到第三天，就進入節日高潮了，鄰里鄉親相互宴請，打磨秋、轉秋、鞦韆。而最具奕車特色的是各村寨的串寨隊伍，狂歡由此拉開序幕。應了那句老話，只有你想不到的，沒有你見不到的，看奇裝異服不要去巴黎，除了高檔材料，都是大羊街的奕車人玩剩下的。頭戴面具、身著獸皮，以油彩化裝，以羽毛作飾。有的故意撕破衣衫，有的玩性別反串，串寨隊伍浩浩蕩蕩，每過一村就掀起一次狂歡熱潮。與城市迪廳裡酒醉燈迷後的空不同，這種原始的狂歡是真正生的狂歡，真正的狂歡來自眾生真實的喜悅，它直接引領你內心久已渴盼的衝動，走出心靈的牢籠徜徉在自由之中。
奕車人，可能是最愛玩的哈尼族了，連打架都可以拿來玩，而且是打石頭架，很有些類似非洲黑人所用的方式，只不過一種是戰爭而另一種則是節日。在過完“扎特勒”（哈尼族的十月年，相當於漢族的春節，每年陰曆十月的第一個辰龍日開始到屬猴日結束）的後三天，東西兩山的奕車男人就以一條小河浪堵河為界擺開戰場，各自操起石塊砸向對方，雙方冒著雨點般的石頭決不後退，嚴守梯田陣地，直到天昏地暗。奕車女人則負責往戰場運送武器彈藥——頭天已經從山上背下的用編織袋裝好的石塊，老人則出謀劃策遠遠觀陣，這些年又多了一群人，手拿相機也只能遠觀，畢竟戰地記者不是那麼好當。石塊漫天飛，落進水田“噗噗”作響，傷者難免，而按奕車風俗，這一天傷亡均不負責任，最多由對方出口棺材。即便到現在，仍舊與鄉政府派出所無關。其實雙方並無宿怨，但風俗就是風俗。奇怪？更為怪異的是，據村裡人講，每年打了那麼多石頭，翻耕水田時居然找不到一塊，石頭也會長腳。令人驚訝的風俗肯定有令人驚訝的傳說。
李信忠攝
李信忠攝
與其他哈尼支系不同的是，奕車人還專門為姑娘們特設一個節日——“仰阿娜”節，即姑娘街。每到農曆三月插秧後的節日之際，遠遠看大羊街的孟子轟都山，滿山雪白。那是奕車姑娘們打著小白傘齊聚山上趕姑娘街。她們頭戴白色尖頂巾（哈尼語稱“帕常”），上身穿衣分三層：外衣、襯衣、內衣，外衣稱“確朗”，靛青色對襟正擺，無領圓口短袖，用9-12層布縫成，然後塗一層清淡的牛皮膠汁，使之光亮挺括。襯衣稱“確巴”，右胸半露，內衣稱“確帕”，無領無扣圓口，下穿緊身短褲，配上各式銀器，全身曲線凸顯。想來這身服飾可能與梯田特殊的勞作方式有關。過去奕車女子都是半露右乳，據說這是留給車艾即親密朋友的，所以又有相好見面摸乳以示問候試探之俗，而且沒人眷顧者反而被視為無能。這一風俗同有著幾千年文明的漢族封建文化相距太遠。在所謂的禮儀之邦裡，看待人本質的視角是否被不同程度地扭曲變形？
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
奕車風俗習慣有很多類似其他支系的哈尼族，都要過“十月年”、“苦扎扎節”、“插秧節”等，每個節日都會祭祀相應的神靈，比如最為狂歡的“苦扎扎節”，每年農曆五月的第一個申猴日到子鼠日，歷時五天。首日，寨子裡男女老幼穿上新衣，殺豬宰牛，由貝瑪主持祭祀，然後進山砍青松樹作磨秋杆，一旦松樹被選中便有了神性，松枝和松毛被一搶而光，當磨秋杆抬到村裡，每個人都要摸一下以沾聖福。第二天支磨秋，各戶男性家長在磨秋四周聚餐。等到第三天，就進入節日高潮了，鄰里鄉親相互宴請，打磨秋、轉秋、鞦韆。而最具奕車特色的是各村寨的串寨隊伍，狂歡由此拉開序幕。應了那句老話，只有你想不到的，沒有你見不到的，看奇裝異服不要去巴黎，除了高檔材料，都是大羊街的奕車人玩剩下的。頭戴面具、身著獸皮，以油彩化裝，以羽毛作飾。有的故意撕破衣衫，有的玩性別反串，串寨隊伍浩浩蕩蕩，每過一村就掀起一次狂歡熱潮。與城市迪廳裡酒醉燈迷後的空不同，這種原始的狂歡是真正生的狂歡，真正的狂歡來自眾生真實的喜悅，它直接引領你內心久已渴盼的衝動，走出心靈的牢籠徜徉在自由之中。
奕車人，可能是最愛玩的哈尼族了，連打架都可以拿來玩，而且是打石頭架，很有些類似非洲黑人所用的方式，只不過一種是戰爭而另一種則是節日。在過完“扎特勒”（哈尼族的十月年，相當於漢族的春節，每年陰曆十月的第一個辰龍日開始到屬猴日結束）的後三天，東西兩山的奕車男人就以一條小河浪堵河為界擺開戰場，各自操起石塊砸向對方，雙方冒著雨點般的石頭決不後退，嚴守梯田陣地，直到天昏地暗。奕車女人則負責往戰場運送武器彈藥——頭天已經從山上背下的用編織袋裝好的石塊，老人則出謀劃策遠遠觀陣，這些年又多了一群人，手拿相機也只能遠觀，畢竟戰地記者不是那麼好當。石塊漫天飛，落進水田“噗噗”作響，傷者難免，而按奕車風俗，這一天傷亡均不負責任，最多由對方出口棺材。即便到現在，仍舊與鄉政府派出所無關。其實雙方並無宿怨，但風俗就是風俗。奇怪？更為怪異的是，據村裡人講，每年打了那麼多石頭，翻耕水田時居然找不到一塊，石頭也會長腳。令人驚訝的風俗肯定有令人驚訝的傳說。
李信忠攝
李信忠攝
與其他哈尼支系不同的是，奕車人還專門為姑娘們特設一個節日——“仰阿娜”節，即姑娘街。每到農曆三月插秧後的節日之際，遠遠看大羊街的孟子轟都山，滿山雪白。那是奕車姑娘們打著小白傘齊聚山上趕姑娘街。她們頭戴白色尖頂巾（哈尼語稱“帕常”），上身穿衣分三層：外衣、襯衣、內衣，外衣稱“確朗”，靛青色對襟正擺，無領圓口短袖，用9-12層布縫成，然後塗一層清淡的牛皮膠汁，使之光亮挺括。襯衣稱“確巴”，右胸半露，內衣稱“確帕”，無領無扣圓口，下穿緊身短褲，配上各式銀器，全身曲線凸顯。想來這身服飾可能與梯田特殊的勞作方式有關。過去奕車女子都是半露右乳，據說這是留給車艾即親密朋友的，所以又有相好見面摸乳以示問候試探之俗，而且沒人眷顧者反而被視為無能。這一風俗同有著幾千年文明的漢族封建文化相距太遠。在所謂的禮儀之邦裡，看待人本質的視角是否被不同程度地扭曲變形？
不要思考，不要再追問幸福的真諦，且隨她們一起重溫那遠古之夢吧！這一天會有許多歌手匯聚這裡，以山歌敘述遠古的過去、男女社交的經驗和生的祕密。而姑娘們手持白傘，腰挎小三絃，以歌聲向心上人吐露真情。小夥子們則大膽走過來，跟姑娘們盡情嬉戲玩耍。如果雙方有意，則互換信物白頭巾，其實，姑娘們身上都偷偷藏了很多白頭巾，希望有很多的追求者並以此為榮。
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
奕車風俗習慣有很多類似其他支系的哈尼族，都要過“十月年”、“苦扎扎節”、“插秧節”等，每個節日都會祭祀相應的神靈，比如最為狂歡的“苦扎扎節”，每年農曆五月的第一個申猴日到子鼠日，歷時五天。首日，寨子裡男女老幼穿上新衣，殺豬宰牛，由貝瑪主持祭祀，然後進山砍青松樹作磨秋杆，一旦松樹被選中便有了神性，松枝和松毛被一搶而光，當磨秋杆抬到村裡，每個人都要摸一下以沾聖福。第二天支磨秋，各戶男性家長在磨秋四周聚餐。等到第三天，就進入節日高潮了，鄰里鄉親相互宴請，打磨秋、轉秋、鞦韆。而最具奕車特色的是各村寨的串寨隊伍，狂歡由此拉開序幕。應了那句老話，只有你想不到的，沒有你見不到的，看奇裝異服不要去巴黎，除了高檔材料，都是大羊街的奕車人玩剩下的。頭戴面具、身著獸皮，以油彩化裝，以羽毛作飾。有的故意撕破衣衫，有的玩性別反串，串寨隊伍浩浩蕩蕩，每過一村就掀起一次狂歡熱潮。與城市迪廳裡酒醉燈迷後的空不同，這種原始的狂歡是真正生的狂歡，真正的狂歡來自眾生真實的喜悅，它直接引領你內心久已渴盼的衝動，走出心靈的牢籠徜徉在自由之中。
奕車人，可能是最愛玩的哈尼族了，連打架都可以拿來玩，而且是打石頭架，很有些類似非洲黑人所用的方式，只不過一種是戰爭而另一種則是節日。在過完“扎特勒”（哈尼族的十月年，相當於漢族的春節，每年陰曆十月的第一個辰龍日開始到屬猴日結束）的後三天，東西兩山的奕車男人就以一條小河浪堵河為界擺開戰場，各自操起石塊砸向對方，雙方冒著雨點般的石頭決不後退，嚴守梯田陣地，直到天昏地暗。奕車女人則負責往戰場運送武器彈藥——頭天已經從山上背下的用編織袋裝好的石塊，老人則出謀劃策遠遠觀陣，這些年又多了一群人，手拿相機也只能遠觀，畢竟戰地記者不是那麼好當。石塊漫天飛，落進水田“噗噗”作響，傷者難免，而按奕車風俗，這一天傷亡均不負責任，最多由對方出口棺材。即便到現在，仍舊與鄉政府派出所無關。其實雙方並無宿怨，但風俗就是風俗。奇怪？更為怪異的是，據村裡人講，每年打了那麼多石頭，翻耕水田時居然找不到一塊，石頭也會長腳。令人驚訝的風俗肯定有令人驚訝的傳說。
李信忠攝
李信忠攝
與其他哈尼支系不同的是，奕車人還專門為姑娘們特設一個節日——“仰阿娜”節，即姑娘街。每到農曆三月插秧後的節日之際，遠遠看大羊街的孟子轟都山，滿山雪白。那是奕車姑娘們打著小白傘齊聚山上趕姑娘街。她們頭戴白色尖頂巾（哈尼語稱“帕常”），上身穿衣分三層：外衣、襯衣、內衣，外衣稱“確朗”，靛青色對襟正擺，無領圓口短袖，用9-12層布縫成，然後塗一層清淡的牛皮膠汁，使之光亮挺括。襯衣稱“確巴”，右胸半露，內衣稱“確帕”，無領無扣圓口，下穿緊身短褲，配上各式銀器，全身曲線凸顯。想來這身服飾可能與梯田特殊的勞作方式有關。過去奕車女子都是半露右乳，據說這是留給車艾即親密朋友的，所以又有相好見面摸乳以示問候試探之俗，而且沒人眷顧者反而被視為無能。這一風俗同有著幾千年文明的漢族封建文化相距太遠。在所謂的禮儀之邦裡，看待人本質的視角是否被不同程度地扭曲變形？
不要思考，不要再追問幸福的真諦，且隨她們一起重溫那遠古之夢吧！這一天會有許多歌手匯聚這裡，以山歌敘述遠古的過去、男女社交的經驗和生的祕密。而姑娘們手持白傘，腰挎小三絃，以歌聲向心上人吐露真情。小夥子們則大膽走過來，跟姑娘們盡情嬉戲玩耍。如果雙方有意，則互換信物白頭巾，其實，姑娘們身上都偷偷藏了很多白頭巾，希望有很多的追求者並以此為榮。
當晚霞染紅天空，也染醉了姑娘的心。“人家生的男兒，我的心上人喲！靜靜的夜晚是戀人們的幸福時光，我倆被愛情的繩索緊緊地捆住了，爹媽罵我們是早晨不幹活的懶人，那是爹媽的事不要管它。靜靜的夜晚，田埂上尋食的土狗入洞睡了，草叢中歌舞的蛐蛐螞蚱睡著了，野陌裡爭食角逐的群獸走進了深山，藍天下飛翔的百鳥回到了老巢……”
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
奕車風俗習慣有很多類似其他支系的哈尼族，都要過“十月年”、“苦扎扎節”、“插秧節”等，每個節日都會祭祀相應的神靈，比如最為狂歡的“苦扎扎節”，每年農曆五月的第一個申猴日到子鼠日，歷時五天。首日，寨子裡男女老幼穿上新衣，殺豬宰牛，由貝瑪主持祭祀，然後進山砍青松樹作磨秋杆，一旦松樹被選中便有了神性，松枝和松毛被一搶而光，當磨秋杆抬到村裡，每個人都要摸一下以沾聖福。第二天支磨秋，各戶男性家長在磨秋四周聚餐。等到第三天，就進入節日高潮了，鄰里鄉親相互宴請，打磨秋、轉秋、鞦韆。而最具奕車特色的是各村寨的串寨隊伍，狂歡由此拉開序幕。應了那句老話，只有你想不到的，沒有你見不到的，看奇裝異服不要去巴黎，除了高檔材料，都是大羊街的奕車人玩剩下的。頭戴面具、身著獸皮，以油彩化裝，以羽毛作飾。有的故意撕破衣衫，有的玩性別反串，串寨隊伍浩浩蕩蕩，每過一村就掀起一次狂歡熱潮。與城市迪廳裡酒醉燈迷後的空不同，這種原始的狂歡是真正生的狂歡，真正的狂歡來自眾生真實的喜悅，它直接引領你內心久已渴盼的衝動，走出心靈的牢籠徜徉在自由之中。
奕車人，可能是最愛玩的哈尼族了，連打架都可以拿來玩，而且是打石頭架，很有些類似非洲黑人所用的方式，只不過一種是戰爭而另一種則是節日。在過完“扎特勒”（哈尼族的十月年，相當於漢族的春節，每年陰曆十月的第一個辰龍日開始到屬猴日結束）的後三天，東西兩山的奕車男人就以一條小河浪堵河為界擺開戰場，各自操起石塊砸向對方，雙方冒著雨點般的石頭決不後退，嚴守梯田陣地，直到天昏地暗。奕車女人則負責往戰場運送武器彈藥——頭天已經從山上背下的用編織袋裝好的石塊，老人則出謀劃策遠遠觀陣，這些年又多了一群人，手拿相機也只能遠觀，畢竟戰地記者不是那麼好當。石塊漫天飛，落進水田“噗噗”作響，傷者難免，而按奕車風俗，這一天傷亡均不負責任，最多由對方出口棺材。即便到現在，仍舊與鄉政府派出所無關。其實雙方並無宿怨，但風俗就是風俗。奇怪？更為怪異的是，據村裡人講，每年打了那麼多石頭，翻耕水田時居然找不到一塊，石頭也會長腳。令人驚訝的風俗肯定有令人驚訝的傳說。
李信忠攝
李信忠攝
與其他哈尼支系不同的是，奕車人還專門為姑娘們特設一個節日——“仰阿娜”節，即姑娘街。每到農曆三月插秧後的節日之際，遠遠看大羊街的孟子轟都山，滿山雪白。那是奕車姑娘們打著小白傘齊聚山上趕姑娘街。她們頭戴白色尖頂巾（哈尼語稱“帕常”），上身穿衣分三層：外衣、襯衣、內衣，外衣稱“確朗”，靛青色對襟正擺，無領圓口短袖，用9-12層布縫成，然後塗一層清淡的牛皮膠汁，使之光亮挺括。襯衣稱“確巴”，右胸半露，內衣稱“確帕”，無領無扣圓口，下穿緊身短褲，配上各式銀器，全身曲線凸顯。想來這身服飾可能與梯田特殊的勞作方式有關。過去奕車女子都是半露右乳，據說這是留給車艾即親密朋友的，所以又有相好見面摸乳以示問候試探之俗，而且沒人眷顧者反而被視為無能。這一風俗同有著幾千年文明的漢族封建文化相距太遠。在所謂的禮儀之邦裡，看待人本質的視角是否被不同程度地扭曲變形？
不要思考，不要再追問幸福的真諦，且隨她們一起重溫那遠古之夢吧！這一天會有許多歌手匯聚這裡，以山歌敘述遠古的過去、男女社交的經驗和生的祕密。而姑娘們手持白傘，腰挎小三絃，以歌聲向心上人吐露真情。小夥子們則大膽走過來，跟姑娘們盡情嬉戲玩耍。如果雙方有意，則互換信物白頭巾，其實，姑娘們身上都偷偷藏了很多白頭巾，希望有很多的追求者並以此為榮。
當晚霞染紅天空，也染醉了姑娘的心。“人家生的男兒，我的心上人喲！靜靜的夜晚是戀人們的幸福時光，我倆被愛情的繩索緊緊地捆住了，爹媽罵我們是早晨不幹活的懶人，那是爹媽的事不要管它。靜靜的夜晚，田埂上尋食的土狗入洞睡了，草叢中歌舞的蛐蛐螞蚱睡著了，野陌裡爭食角逐的群獸走進了深山，藍天下飛翔的百鳥回到了老巢……”
突然理解了電影中的主角，那位日本女人從第一次驚異地看到屬於自己的奕車服裝直到最後，只是回日本看了一次父母親人便再也沒有離開這片土地。是什麼如磁石般深深吸引了她？是這片神奇的土地，是這片土地上淳樸善良的人們，還有他們給了她家的溫情。
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
奕車風俗習慣有很多類似其他支系的哈尼族，都要過“十月年”、“苦扎扎節”、“插秧節”等，每個節日都會祭祀相應的神靈，比如最為狂歡的“苦扎扎節”，每年農曆五月的第一個申猴日到子鼠日，歷時五天。首日，寨子裡男女老幼穿上新衣，殺豬宰牛，由貝瑪主持祭祀，然後進山砍青松樹作磨秋杆，一旦松樹被選中便有了神性，松枝和松毛被一搶而光，當磨秋杆抬到村裡，每個人都要摸一下以沾聖福。第二天支磨秋，各戶男性家長在磨秋四周聚餐。等到第三天，就進入節日高潮了，鄰里鄉親相互宴請，打磨秋、轉秋、鞦韆。而最具奕車特色的是各村寨的串寨隊伍，狂歡由此拉開序幕。應了那句老話，只有你想不到的，沒有你見不到的，看奇裝異服不要去巴黎，除了高檔材料，都是大羊街的奕車人玩剩下的。頭戴面具、身著獸皮，以油彩化裝，以羽毛作飾。有的故意撕破衣衫，有的玩性別反串，串寨隊伍浩浩蕩蕩，每過一村就掀起一次狂歡熱潮。與城市迪廳裡酒醉燈迷後的空不同，這種原始的狂歡是真正生的狂歡，真正的狂歡來自眾生真實的喜悅，它直接引領你內心久已渴盼的衝動，走出心靈的牢籠徜徉在自由之中。
奕車人，可能是最愛玩的哈尼族了，連打架都可以拿來玩，而且是打石頭架，很有些類似非洲黑人所用的方式，只不過一種是戰爭而另一種則是節日。在過完“扎特勒”（哈尼族的十月年，相當於漢族的春節，每年陰曆十月的第一個辰龍日開始到屬猴日結束）的後三天，東西兩山的奕車男人就以一條小河浪堵河為界擺開戰場，各自操起石塊砸向對方，雙方冒著雨點般的石頭決不後退，嚴守梯田陣地，直到天昏地暗。奕車女人則負責往戰場運送武器彈藥——頭天已經從山上背下的用編織袋裝好的石塊，老人則出謀劃策遠遠觀陣，這些年又多了一群人，手拿相機也只能遠觀，畢竟戰地記者不是那麼好當。石塊漫天飛，落進水田“噗噗”作響，傷者難免，而按奕車風俗，這一天傷亡均不負責任，最多由對方出口棺材。即便到現在，仍舊與鄉政府派出所無關。其實雙方並無宿怨，但風俗就是風俗。奇怪？更為怪異的是，據村裡人講，每年打了那麼多石頭，翻耕水田時居然找不到一塊，石頭也會長腳。令人驚訝的風俗肯定有令人驚訝的傳說。
李信忠攝
李信忠攝
與其他哈尼支系不同的是，奕車人還專門為姑娘們特設一個節日——“仰阿娜”節，即姑娘街。每到農曆三月插秧後的節日之際，遠遠看大羊街的孟子轟都山，滿山雪白。那是奕車姑娘們打著小白傘齊聚山上趕姑娘街。她們頭戴白色尖頂巾（哈尼語稱“帕常”），上身穿衣分三層：外衣、襯衣、內衣，外衣稱“確朗”，靛青色對襟正擺，無領圓口短袖，用9-12層布縫成，然後塗一層清淡的牛皮膠汁，使之光亮挺括。襯衣稱“確巴”，右胸半露，內衣稱“確帕”，無領無扣圓口，下穿緊身短褲，配上各式銀器，全身曲線凸顯。想來這身服飾可能與梯田特殊的勞作方式有關。過去奕車女子都是半露右乳，據說這是留給車艾即親密朋友的，所以又有相好見面摸乳以示問候試探之俗，而且沒人眷顧者反而被視為無能。這一風俗同有著幾千年文明的漢族封建文化相距太遠。在所謂的禮儀之邦裡，看待人本質的視角是否被不同程度地扭曲變形？
不要思考，不要再追問幸福的真諦，且隨她們一起重溫那遠古之夢吧！這一天會有許多歌手匯聚這裡，以山歌敘述遠古的過去、男女社交的經驗和生的祕密。而姑娘們手持白傘，腰挎小三絃，以歌聲向心上人吐露真情。小夥子們則大膽走過來，跟姑娘們盡情嬉戲玩耍。如果雙方有意，則互換信物白頭巾，其實，姑娘們身上都偷偷藏了很多白頭巾，希望有很多的追求者並以此為榮。
當晚霞染紅天空，也染醉了姑娘的心。“人家生的男兒，我的心上人喲！靜靜的夜晚是戀人們的幸福時光，我倆被愛情的繩索緊緊地捆住了，爹媽罵我們是早晨不幹活的懶人，那是爹媽的事不要管它。靜靜的夜晚，田埂上尋食的土狗入洞睡了，草叢中歌舞的蛐蛐螞蚱睡著了，野陌裡爭食角逐的群獸走進了深山，藍天下飛翔的百鳥回到了老巢……”
突然理解了電影中的主角，那位日本女人從第一次驚異地看到屬於自己的奕車服裝直到最後，只是回日本看了一次父母親人便再也沒有離開這片土地。是什麼如磁石般深深吸引了她？是這片神奇的土地，是這片土地上淳樸善良的人們，還有他們給了她家的溫情。
從大羊街回去的路並不遙遠，卻感覺走過了幾個世紀。車子在夜晚寂靜的山道上行駛，收音機里正播放一個哈尼老者的低吟淺唱，沒有音樂只是孤獨地吟唱，也許是貝瑪在祭祀，長長的調子古樸簡單而憂鬱，如一隻盤旋於茫茫夜色中的山鷹，沙啞而神祕的嗓音帶你進入一個陌生的世界，一個永遠在海那邊的世界。
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
奕車風俗習慣有很多類似其他支系的哈尼族，都要過“十月年”、“苦扎扎節”、“插秧節”等，每個節日都會祭祀相應的神靈，比如最為狂歡的“苦扎扎節”，每年農曆五月的第一個申猴日到子鼠日，歷時五天。首日，寨子裡男女老幼穿上新衣，殺豬宰牛，由貝瑪主持祭祀，然後進山砍青松樹作磨秋杆，一旦松樹被選中便有了神性，松枝和松毛被一搶而光，當磨秋杆抬到村裡，每個人都要摸一下以沾聖福。第二天支磨秋，各戶男性家長在磨秋四周聚餐。等到第三天，就進入節日高潮了，鄰里鄉親相互宴請，打磨秋、轉秋、鞦韆。而最具奕車特色的是各村寨的串寨隊伍，狂歡由此拉開序幕。應了那句老話，只有你想不到的，沒有你見不到的，看奇裝異服不要去巴黎，除了高檔材料，都是大羊街的奕車人玩剩下的。頭戴面具、身著獸皮，以油彩化裝，以羽毛作飾。有的故意撕破衣衫，有的玩性別反串，串寨隊伍浩浩蕩蕩，每過一村就掀起一次狂歡熱潮。與城市迪廳裡酒醉燈迷後的空不同，這種原始的狂歡是真正生的狂歡，真正的狂歡來自眾生真實的喜悅，它直接引領你內心久已渴盼的衝動，走出心靈的牢籠徜徉在自由之中。
奕車人，可能是最愛玩的哈尼族了，連打架都可以拿來玩，而且是打石頭架，很有些類似非洲黑人所用的方式，只不過一種是戰爭而另一種則是節日。在過完“扎特勒”（哈尼族的十月年，相當於漢族的春節，每年陰曆十月的第一個辰龍日開始到屬猴日結束）的後三天，東西兩山的奕車男人就以一條小河浪堵河為界擺開戰場，各自操起石塊砸向對方，雙方冒著雨點般的石頭決不後退，嚴守梯田陣地，直到天昏地暗。奕車女人則負責往戰場運送武器彈藥——頭天已經從山上背下的用編織袋裝好的石塊，老人則出謀劃策遠遠觀陣，這些年又多了一群人，手拿相機也只能遠觀，畢竟戰地記者不是那麼好當。石塊漫天飛，落進水田“噗噗”作響，傷者難免，而按奕車風俗，這一天傷亡均不負責任，最多由對方出口棺材。即便到現在，仍舊與鄉政府派出所無關。其實雙方並無宿怨，但風俗就是風俗。奇怪？更為怪異的是，據村裡人講，每年打了那麼多石頭，翻耕水田時居然找不到一塊，石頭也會長腳。令人驚訝的風俗肯定有令人驚訝的傳說。
李信忠攝
李信忠攝
與其他哈尼支系不同的是，奕車人還專門為姑娘們特設一個節日——“仰阿娜”節，即姑娘街。每到農曆三月插秧後的節日之際，遠遠看大羊街的孟子轟都山，滿山雪白。那是奕車姑娘們打著小白傘齊聚山上趕姑娘街。她們頭戴白色尖頂巾（哈尼語稱“帕常”），上身穿衣分三層：外衣、襯衣、內衣，外衣稱“確朗”，靛青色對襟正擺，無領圓口短袖，用9-12層布縫成，然後塗一層清淡的牛皮膠汁，使之光亮挺括。襯衣稱“確巴”，右胸半露，內衣稱“確帕”，無領無扣圓口，下穿緊身短褲，配上各式銀器，全身曲線凸顯。想來這身服飾可能與梯田特殊的勞作方式有關。過去奕車女子都是半露右乳，據說這是留給車艾即親密朋友的，所以又有相好見面摸乳以示問候試探之俗，而且沒人眷顧者反而被視為無能。這一風俗同有著幾千年文明的漢族封建文化相距太遠。在所謂的禮儀之邦裡，看待人本質的視角是否被不同程度地扭曲變形？
不要思考，不要再追問幸福的真諦，且隨她們一起重溫那遠古之夢吧！這一天會有許多歌手匯聚這裡，以山歌敘述遠古的過去、男女社交的經驗和生的祕密。而姑娘們手持白傘，腰挎小三絃，以歌聲向心上人吐露真情。小夥子們則大膽走過來，跟姑娘們盡情嬉戲玩耍。如果雙方有意，則互換信物白頭巾，其實，姑娘們身上都偷偷藏了很多白頭巾，希望有很多的追求者並以此為榮。
當晚霞染紅天空，也染醉了姑娘的心。“人家生的男兒，我的心上人喲！靜靜的夜晚是戀人們的幸福時光，我倆被愛情的繩索緊緊地捆住了，爹媽罵我們是早晨不幹活的懶人，那是爹媽的事不要管它。靜靜的夜晚，田埂上尋食的土狗入洞睡了，草叢中歌舞的蛐蛐螞蚱睡著了，野陌裡爭食角逐的群獸走進了深山，藍天下飛翔的百鳥回到了老巢……”
突然理解了電影中的主角，那位日本女人從第一次驚異地看到屬於自己的奕車服裝直到最後，只是回日本看了一次父母親人便再也沒有離開這片土地。是什麼如磁石般深深吸引了她？是這片神奇的土地，是這片土地上淳樸善良的人們，還有他們給了她家的溫情。
從大羊街回去的路並不遙遠，卻感覺走過了幾個世紀。車子在夜晚寂靜的山道上行駛，收音機里正播放一個哈尼老者的低吟淺唱，沒有音樂只是孤獨地吟唱，也許是貝瑪在祭祀，長長的調子古樸簡單而憂鬱，如一隻盤旋於茫茫夜色中的山鷹，沙啞而神祕的嗓音帶你進入一個陌生的世界，一個永遠在海那邊的世界。
紅河大羊街
海那邊的狂歡
題 記
在《中國國家地理》雜誌組織的“選美中國”活動中，紅河縣大羊街鄉哈尼村落脫穎而出，入選中國最美的鄉村名錄。居住在大羊街鄉的1.7萬哈尼族支系奕車人，在平凡的生產生活中，詮釋著奕車村落裡生存與壯美自然天成的和諧。
這次見到的海，無聲無色，沒有海浪拍岸的聲音，海里也沒有生命的存在，雖然偶有蒼鷹瞬間掠過。這便是鋪滿茫茫哀牢群山間的雲海，海的盡頭便是天。天地寂然，是一種大氣象的寧靜。只是雲翻霧卷，隨風來去，在萬里晴空耀眼的陽光下激盪，被風雕塑成浪花的姿態。抬眼望去，只是寂寞了遠方浮出海面的點點青山。
棲居在這裡的哈尼族，用辛勤的勞作修建出通天的梯田，從紅河畔直到2000多米的高山，世人謂之離天堂最近的生活。哈尼人說，只有春風才能吹綠大地，只有白雲才能填滿山谷，所以上蒼就毫不吝嗇地給了他們雲做的海。
當哈尼村寨和一角梯田在變幻的雲海上顯現，便隱隱有一種渴望，化作一尾魚或是一隻鳥，隨風越過海面，直至海的深處，看看那裡的人間。空即是色，這茫茫雲海的深處，究竟隱藏了一個怎樣的人間？
如果說雲海盡洗我的凡心，那麼，後來見到的種種，是的，就是在這個名叫大羊街的奕車人鄉村裡，便奇異地讓我體會到了另一種生的況味——真正的狂歡！
想起很早以前看過的一部電影——《雲南故事》，那個二戰後留在中國的日本女人，大半生的故事便發生在奕車人的村落裡，當然，看這部電影時並不知道他們就是奕車人，印象較深的是他們的服飾，更對節日中的那種原始狂歡的歌舞感到驚異，性的主題自然地貫穿其中，自由奔放地狂歡讓人懷疑他們來自遠古。以致於後來當我親眼目睹了這些後，甚至有一種錯覺，我是在電影裡。
而奕車姑娘們正在眼前歡暢地跳著葉車鼓舞。一張牛皮大鼓赫然擺在中心，鼓身是一棵整樹截取最勻稱段，掏空後由寨中祭師（哈尼人稱貝瑪）祭祀後放入銀元、穀物等，然後宰殺兩頭牛取其整皮蒙作鼓面，須四個青年男子方能抬動，叩之聲蕩山谷雄渾遼遠。奕車人認為鼓是通靈的樂器，所以奕車鼓舞就是通過鼓完成和神靈的對話，三絃聲中，姑娘們身著緊身的黑衣短褲，頭戴白色尖帽，翩然舞於鼓的四周，間或以手擊鼓，自成節拍，周身所帶銀飾譁然作響，每次擊鼓三下，意為祈求神靈保佑人丁繁盛、五穀豐登、六畜興旺。還有男子在鼓前對鼓身作性交動作，不知者以為淫，其實是一種原始的宗教崇拜。
奕車人是哈尼族的一個支系，他們的祖先經歷長途遷徙、部落戰爭、自然風暴等種種艱難困苦，定居在紅河縣大羊街、浪堤、車古等鄉，現有人口2萬餘人，在這種長期與自然的相處和碰撞過程中，同紅河兩岸的其他哈尼支系一樣，仍舊保留著他們崇拜祖先、崇拜自然的原始宗教信仰，也延續著由此而產生的各種歌舞、習俗。單就奕車姑娘的白色尖帽就有動人的傳說，奕車人的祖先奕車在被異族放火燒掉房舍後，一路被追殺，攜帶妻女如野獸般在山間狂奔，眼看追兵在即而無路可逃，奕車突然看到對面的山林開滿白色山茶花，就讓妻女都戴白色尖帽藏匿花叢之間，總算躲過一劫，奕車命後代均需頭戴白帽以紀念山茶花的救命之恩。直到如今，雖然她們大多穿上了現代服飾，但白帽依舊是不變的特徵，這到趕街日的時候最為明顯。
類似的傳說有很多，但由於沒有文字，這些雲一般美麗的故事就只能世代口頭相傳，或唱成歌謠，或吟作經文。這些傳說至今還能聽到就多虧了寨子裡一個重要的角色，他就是貝瑪，通過吟唱能與祖先或神靈對話的人。從很小就開始學習祭祀之法，少則十年方有小成，畢竟，一個史詩般宏大的民族發展歷程要裝進一個人的腦子不是件簡單的事。寨子裡大小事諸如過節蓋房、婚喪嫁娶都離不開貝瑪，即使沒事也會請貝瑪到家中祭祀一下，求個平安吉祥。所以，當你走進一家掛滿風乾臘肉或雞鴨的屋子，就該想到這是貝瑪的家。我到大羊街的時候，只在姑娘們跳舞時見到一次貝瑪章法，頭戴氈帽身穿長袍敲著大鼓，帽簷濃濃的陰影遮住了眼睛，在雄渾的鼓聲中低聲吟唱，茫茫雲海之上迎接諸神再次蒞臨。
奕車風俗習慣有很多類似其他支系的哈尼族，都要過“十月年”、“苦扎扎節”、“插秧節”等，每個節日都會祭祀相應的神靈，比如最為狂歡的“苦扎扎節”，每年農曆五月的第一個申猴日到子鼠日，歷時五天。首日，寨子裡男女老幼穿上新衣，殺豬宰牛，由貝瑪主持祭祀，然後進山砍青松樹作磨秋杆，一旦松樹被選中便有了神性，松枝和松毛被一搶而光，當磨秋杆抬到村裡，每個人都要摸一下以沾聖福。第二天支磨秋，各戶男性家長在磨秋四周聚餐。等到第三天，就進入節日高潮了，鄰里鄉親相互宴請，打磨秋、轉秋、鞦韆。而最具奕車特色的是各村寨的串寨隊伍，狂歡由此拉開序幕。應了那句老話，只有你想不到的，沒有你見不到的，看奇裝異服不要去巴黎，除了高檔材料，都是大羊街的奕車人玩剩下的。頭戴面具、身著獸皮，以油彩化裝，以羽毛作飾。有的故意撕破衣衫，有的玩性別反串，串寨隊伍浩浩蕩蕩，每過一村就掀起一次狂歡熱潮。與城市迪廳裡酒醉燈迷後的空不同，這種原始的狂歡是真正生的狂歡，真正的狂歡來自眾生真實的喜悅，它直接引領你內心久已渴盼的衝動，走出心靈的牢籠徜徉在自由之中。
奕車人，可能是最愛玩的哈尼族了，連打架都可以拿來玩，而且是打石頭架，很有些類似非洲黑人所用的方式，只不過一種是戰爭而另一種則是節日。在過完“扎特勒”（哈尼族的十月年，相當於漢族的春節，每年陰曆十月的第一個辰龍日開始到屬猴日結束）的後三天，東西兩山的奕車男人就以一條小河浪堵河為界擺開戰場，各自操起石塊砸向對方，雙方冒著雨點般的石頭決不後退，嚴守梯田陣地，直到天昏地暗。奕車女人則負責往戰場運送武器彈藥——頭天已經從山上背下的用編織袋裝好的石塊，老人則出謀劃策遠遠觀陣，這些年又多了一群人，手拿相機也只能遠觀，畢竟戰地記者不是那麼好當。石塊漫天飛，落進水田“噗噗”作響，傷者難免，而按奕車風俗，這一天傷亡均不負責任，最多由對方出口棺材。即便到現在，仍舊與鄉政府派出所無關。其實雙方並無宿怨，但風俗就是風俗。奇怪？更為怪異的是，據村裡人講，每年打了那麼多石頭，翻耕水田時居然找不到一塊，石頭也會長腳。令人驚訝的風俗肯定有令人驚訝的傳說。
李信忠攝
李信忠攝
與其他哈尼支系不同的是，奕車人還專門為姑娘們特設一個節日——“仰阿娜”節，即姑娘街。每到農曆三月插秧後的節日之際，遠遠看大羊街的孟子轟都山，滿山雪白。那是奕車姑娘們打著小白傘齊聚山上趕姑娘街。她們頭戴白色尖頂巾（哈尼語稱“帕常”），上身穿衣分三層：外衣、襯衣、內衣，外衣稱“確朗”，靛青色對襟正擺，無領圓口短袖，用9-12層布縫成，然後塗一層清淡的牛皮膠汁，使之光亮挺括。襯衣稱“確巴”，右胸半露，內衣稱“確帕”，無領無扣圓口，下穿緊身短褲，配上各式銀器，全身曲線凸顯。想來這身服飾可能與梯田特殊的勞作方式有關。過去奕車女子都是半露右乳，據說這是留給車艾即親密朋友的，所以又有相好見面摸乳以示問候試探之俗，而且沒人眷顧者反而被視為無能。這一風俗同有著幾千年文明的漢族封建文化相距太遠。在所謂的禮儀之邦裡，看待人本質的視角是否被不同程度地扭曲變形？
不要思考，不要再追問幸福的真諦，且隨她們一起重溫那遠古之夢吧！這一天會有許多歌手匯聚這裡，以山歌敘述遠古的過去、男女社交的經驗和生的祕密。而姑娘們手持白傘，腰挎小三絃，以歌聲向心上人吐露真情。小夥子們則大膽走過來，跟姑娘們盡情嬉戲玩耍。如果雙方有意，則互換信物白頭巾，其實，姑娘們身上都偷偷藏了很多白頭巾，希望有很多的追求者並以此為榮。
當晚霞染紅天空，也染醉了姑娘的心。“人家生的男兒，我的心上人喲！靜靜的夜晚是戀人們的幸福時光，我倆被愛情的繩索緊緊地捆住了，爹媽罵我們是早晨不幹活的懶人，那是爹媽的事不要管它。靜靜的夜晚，田埂上尋食的土狗入洞睡了，草叢中歌舞的蛐蛐螞蚱睡著了，野陌裡爭食角逐的群獸走進了深山，藍天下飛翔的百鳥回到了老巢……”
突然理解了電影中的主角，那位日本女人從第一次驚異地看到屬於自己的奕車服裝直到最後，只是回日本看了一次父母親人便再也沒有離開這片土地。是什麼如磁石般深深吸引了她？是這片神奇的土地，是這片土地上淳樸善良的人們，還有他們給了她家的溫情。
從大羊街回去的路並不遙遠，卻感覺走過了幾個世紀。車子在夜晚寂靜的山道上行駛，收音機里正播放一個哈尼老者的低吟淺唱，沒有音樂只是孤獨地吟唱，也許是貝瑪在祭祀，長長的調子古樸簡單而憂鬱，如一隻盤旋於茫茫夜色中的山鷹，沙啞而神祕的嗓音帶你進入一個陌生的世界，一個永遠在海那邊的世界。
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