從公元九世紀末期開始，阿拔斯王朝開始衰落，巴格達的哈里發已經名存實亡，成為了被突厥近衛軍長官玩弄的傀儡。隨著塞爾柱帝國的建立，塞爾柱帝國的軍隊開始進入阿拉伯各地駐紮，而這些曾為阿拉伯人服務的突厥人也開始越來越瞧不起自己的主人了，阿拉伯人陷入了武力衰弱的困境，這一困境在十二世紀表現的最為突出。
從公元九世紀末期開始，阿拔斯王朝開始衰落，巴格達的哈里發已經名存實亡，成為了被突厥近衛軍長官玩弄的傀儡。隨著塞爾柱帝國的建立，塞爾柱帝國的軍隊開始進入阿拉伯各地駐紮，而這些曾為阿拉伯人服務的突厥人也開始越來越瞧不起自己的主人了，阿拉伯人陷入了武力衰弱的困境，這一困境在十二世紀表現的最為突出。
阿拉伯帝國的古拉姆近衛軍
在倭馬亞王朝和阿拔斯王朝建立初期，阿拉伯人也曾名將輩出，但是到了十二世紀，阿拉伯人生活的土地上已經沒有屬於自己的軍隊，後來隨著法蒂瑪王朝的滅亡，阿拉伯人建立的國家只剩下伊比利亞半島上的一些酋長國，而這些小國家也已經搖搖欲墜。
在十二世紀的時候，從大馬士革至巴格達，城內駐紮的軍隊皆來自於中亞的突厥人。而地中海東岸的巴勒斯坦地區，隨著第一次十字軍東征的爆發，這些土地被十字軍佔領了近一個世紀，阿拉伯人無力收復聖城耶路撒冷，只能祈求突厥軍隊幫他們打敗十字軍。
從公元九世紀末期開始，阿拔斯王朝開始衰落，巴格達的哈里發已經名存實亡，成為了被突厥近衛軍長官玩弄的傀儡。隨著塞爾柱帝國的建立，塞爾柱帝國的軍隊開始進入阿拉伯各地駐紮，而這些曾為阿拉伯人服務的突厥人也開始越來越瞧不起自己的主人了，阿拉伯人陷入了武力衰弱的困境，這一困境在十二世紀表現的最為突出。
阿拉伯帝國的古拉姆近衛軍
在倭馬亞王朝和阿拔斯王朝建立初期，阿拉伯人也曾名將輩出，但是到了十二世紀，阿拉伯人生活的土地上已經沒有屬於自己的軍隊，後來隨著法蒂瑪王朝的滅亡，阿拉伯人建立的國家只剩下伊比利亞半島上的一些酋長國，而這些小國家也已經搖搖欲墜。
在十二世紀的時候，從大馬士革至巴格達，城內駐紮的軍隊皆來自於中亞的突厥人。而地中海東岸的巴勒斯坦地區，隨著第一次十字軍東征的爆發，這些土地被十字軍佔領了近一個世紀，阿拉伯人無力收復聖城耶路撒冷，只能祈求突厥軍隊幫他們打敗十字軍。
十字軍東征
那些因為古拉姆制度而來到阿拉伯世界的突厥人，對待自己曾經的主人並不友好，巴格達的哈里發已經成為他們隨意擺弄的玩物，哈里發稍有不慎就會被突厥將領處死。而那些阿拉伯平民，地位也開始直線下降，崇尚武力的突厥人認為阿拉伯人根本不適合打仗，他們嚴禁阿拉伯人穿戴盔甲和持有武器，甚至一些地區都不允許阿拉伯人騎馬。
可是當十字軍浩浩蕩蕩的殺過來之後，那些曾經驕橫的突厥人卻未能阻擋住十字軍，導致十字軍對阿拉伯人的聚集地進行蹂躪，十字軍的屠殺和掠奪將阿拉伯世界搞得民不聊生。突厥人沒有擔負起守土有責的職責，而阿拉伯人自己又沒有像樣的軍隊，使那個階段的阿拉伯人陷入了一種非常悲劇的困境，使他們的民族性格也發生了改變。
從公元九世紀末期開始，阿拔斯王朝開始衰落，巴格達的哈里發已經名存實亡，成為了被突厥近衛軍長官玩弄的傀儡。隨著塞爾柱帝國的建立，塞爾柱帝國的軍隊開始進入阿拉伯各地駐紮，而這些曾為阿拉伯人服務的突厥人也開始越來越瞧不起自己的主人了，阿拉伯人陷入了武力衰弱的困境，這一困境在十二世紀表現的最為突出。
阿拉伯帝國的古拉姆近衛軍
在倭馬亞王朝和阿拔斯王朝建立初期，阿拉伯人也曾名將輩出，但是到了十二世紀，阿拉伯人生活的土地上已經沒有屬於自己的軍隊，後來隨著法蒂瑪王朝的滅亡，阿拉伯人建立的國家只剩下伊比利亞半島上的一些酋長國，而這些小國家也已經搖搖欲墜。
在十二世紀的時候，從大馬士革至巴格達，城內駐紮的軍隊皆來自於中亞的突厥人。而地中海東岸的巴勒斯坦地區，隨著第一次十字軍東征的爆發，這些土地被十字軍佔領了近一個世紀，阿拉伯人無力收復聖城耶路撒冷，只能祈求突厥軍隊幫他們打敗十字軍。
十字軍東征
那些因為古拉姆制度而來到阿拉伯世界的突厥人，對待自己曾經的主人並不友好，巴格達的哈里發已經成為他們隨意擺弄的玩物，哈里發稍有不慎就會被突厥將領處死。而那些阿拉伯平民，地位也開始直線下降，崇尚武力的突厥人認為阿拉伯人根本不適合打仗，他們嚴禁阿拉伯人穿戴盔甲和持有武器，甚至一些地區都不允許阿拉伯人騎馬。
可是當十字軍浩浩蕩蕩的殺過來之後，那些曾經驕橫的突厥人卻未能阻擋住十字軍，導致十字軍對阿拉伯人的聚集地進行蹂躪，十字軍的屠殺和掠奪將阿拉伯世界搞得民不聊生。突厥人沒有擔負起守土有責的職責，而阿拉伯人自己又沒有像樣的軍隊，使那個階段的阿拉伯人陷入了一種非常悲劇的困境，使他們的民族性格也發生了改變。
十字軍攻陷耶路撒冷
從十二世紀的文學作品中，我們也能看出當時阿拉伯人的心理變化，在此之前，阿拉伯人特別喜歡吹噓自己祖先的功績，在敘述一位阿拉伯人的生平時，他們總喜歡先講述一下自己祖先擴張阿拉伯帝國時的事蹟，以此來表明自己是“貴族”之家，祖上都是為阿拉伯帝國立下赫赫戰功的將士們。
可是當突厥人和十字軍進入阿拉伯世界後，他們便不在吹噓自己祖先的故或光輝往事，許是年代已經太久遠了，或許是他們覺得自己有愧於自己的祖先。因此在那段時期，沒有建立自己軍隊的阿拉伯人開始將心靈寄託於宗教，使那個時代的阿拉伯世界，形成了阿拉伯人唸經、波斯人主政、突厥人蔘軍的局面。
從公元九世紀末期開始，阿拔斯王朝開始衰落，巴格達的哈里發已經名存實亡，成為了被突厥近衛軍長官玩弄的傀儡。隨著塞爾柱帝國的建立，塞爾柱帝國的軍隊開始進入阿拉伯各地駐紮，而這些曾為阿拉伯人服務的突厥人也開始越來越瞧不起自己的主人了，阿拉伯人陷入了武力衰弱的困境，這一困境在十二世紀表現的最為突出。
阿拉伯帝國的古拉姆近衛軍
在倭馬亞王朝和阿拔斯王朝建立初期，阿拉伯人也曾名將輩出，但是到了十二世紀，阿拉伯人生活的土地上已經沒有屬於自己的軍隊，後來隨著法蒂瑪王朝的滅亡，阿拉伯人建立的國家只剩下伊比利亞半島上的一些酋長國，而這些小國家也已經搖搖欲墜。
在十二世紀的時候，從大馬士革至巴格達，城內駐紮的軍隊皆來自於中亞的突厥人。而地中海東岸的巴勒斯坦地區，隨著第一次十字軍東征的爆發，這些土地被十字軍佔領了近一個世紀，阿拉伯人無力收復聖城耶路撒冷，只能祈求突厥軍隊幫他們打敗十字軍。
十字軍東征
那些因為古拉姆制度而來到阿拉伯世界的突厥人，對待自己曾經的主人並不友好，巴格達的哈里發已經成為他們隨意擺弄的玩物，哈里發稍有不慎就會被突厥將領處死。而那些阿拉伯平民，地位也開始直線下降，崇尚武力的突厥人認為阿拉伯人根本不適合打仗，他們嚴禁阿拉伯人穿戴盔甲和持有武器，甚至一些地區都不允許阿拉伯人騎馬。
可是當十字軍浩浩蕩蕩的殺過來之後，那些曾經驕橫的突厥人卻未能阻擋住十字軍，導致十字軍對阿拉伯人的聚集地進行蹂躪，十字軍的屠殺和掠奪將阿拉伯世界搞得民不聊生。突厥人沒有擔負起守土有責的職責，而阿拉伯人自己又沒有像樣的軍隊，使那個階段的阿拉伯人陷入了一種非常悲劇的困境，使他們的民族性格也發生了改變。
十字軍攻陷耶路撒冷
從十二世紀的文學作品中，我們也能看出當時阿拉伯人的心理變化，在此之前，阿拉伯人特別喜歡吹噓自己祖先的功績，在敘述一位阿拉伯人的生平時，他們總喜歡先講述一下自己祖先擴張阿拉伯帝國時的事蹟，以此來表明自己是“貴族”之家，祖上都是為阿拉伯帝國立下赫赫戰功的將士們。
可是當突厥人和十字軍進入阿拉伯世界後，他們便不在吹噓自己祖先的故或光輝往事，許是年代已經太久遠了，或許是他們覺得自己有愧於自己的祖先。因此在那段時期，沒有建立自己軍隊的阿拉伯人開始將心靈寄託於宗教，使那個時代的阿拉伯世界，形成了阿拉伯人唸經、波斯人主政、突厥人蔘軍的局面。
十字軍向薩拉丁投降
到了十二世紀末期，阿拉伯世界湧現出許多反抗十字軍的名將，例如鷹王贊吉和努爾丁，但是他們都不是阿拉伯人，就連後來收復耶路撒冷的薩拉丁也是一位庫爾德人。不過薩拉丁的出現卻讓阿拉伯人看到了希望，仁慈的薩拉丁對阿拉伯人一視同仁，並不像起初的突厥人那樣歧視他們。
後來正如八世紀學者預言的一樣：“阿拉伯人終將被突厥人趕回沙漠”。後來隨著薩拉丁的去世，馬穆魯克人又掌控了阿拉伯世界的權力，當蒙古人浩浩蕩蕩的殺向西亞的時候，馬穆魯克人充當了阿拉伯世界的保護神，使蒙古人未能統治敘利亞和埃及地區，正是因為這次事件，也使阿拉伯人開始重新看待突厥人。