哈佛大學人類學家認為，史前人類通過殺死暴力男性而實現自我馴化

如何理解人類激烈的攻擊和合作行為的結合，為什麼在我們的社會裡（在幾乎所有的文化中），我們的日常暴力行為要比我們最親近的靈長類親戚，也就是黑猩猩要少得多？與此同時，人類針對敵人群體的暴力行為，卻為何具有如此巨大的破壞性？

上世紀60年代末，當我攻讀博士學位時，我們這些剛剛入門的人類學家讀了一本名為《人類進化論》的書，這本書收錄了當時該領域最前沿的一些論文，帶著年輕研究生特有的傲慢，我宣稱“太多的想法，卻只有太少的數據支撐”。半個世紀後，在發現了成千上萬塊化石之後，我們對人類的過去有了更完整、也更令人困惑的認識。不斷增加的化石記錄填補了尋找史前人類證據過程中缺失的一個環節，卻又暴露了另一個細節。與此同時，沒有一條線可以將這些史前人類祖先與智人聯繫起來，智人的起源可以追溯到大約30萬年前。相反，平行線和分叉線揭示了許多現在已經滅絕的史前人類，這些史前人類的特徵曾經被認為是我們人類世系所特有的特徵。例如，2003年在印度尼西亞發現的“霍比特人”的痕跡，表明他們也能夠直立行走並製造工具；他們不到四英尺高，大腦容量只有我們人類的三分之一，他們原本可能一直能夠生存，直到在大約5萬年前，人類到達該地區。

隨著各種數據越積越多，驚喜也越多，許多研究表明，250萬年前的骨骼化石上的某些痕跡可能是由鋒利的石制工具造成的；科學家們此前曾假設，這些工具是後來才出現的。尼安德特人牙齒上結塊的牙垢表明，他們是強壯、骨骼粗壯的人（幾乎是一條平行線上的人類），他們可能會在吃煮熟的肉的同時吃大麥；這些著名的肉食動物其實是雜食動物，就像我們人類一樣。從骨骼的微小碎片提取DNA——例如，數千年前的小指尖——揭示了一種全新的類人物種，他們曾經與我們的史前人類祖先雜交，如同尼安德特人所做的那樣，由於某種原因，查爾斯·達爾文將進化論描繪成灌木而不是樹。

到目前為止，對人類進化的研究已經不僅僅侷限於骨骼和化石了。1965年，埃文·德沃爾的一本傑出著作《靈長類動物的行為》（這讓我開始研究德沃爾）提出了當時看來頗為激進的觀點：如果不深入研究我們的非人類親屬的野外世界，我們永遠無法理解我們的起源。包括珍妮·古道爾在內的少數科學家在遙遠的叢林和大草原上搭建了帳篷，在對猴子、猿和其他生活在其棲息地的動物進行跟蹤研究後，這些科學家將他們的記錄和觀察結果轉化為大量的定量數據。德沃爾和其他人同樣嚴格地致力於剩下的人類狩獵採集者的研究，在除歐洲以外的所有可居住大陸上發現了我們的生物雙胞胎，他們生活在與我們類似的進化環境的條件下。

這項多方面的努力是新穎的和雄心勃勃的，但這個想法是陳舊的，德沃爾在他的辦公室裡掛著1838年達爾文的筆記本上的一段話：“人類的起源現在被證明了……瞭解狒狒的人，對形而上學的貢獻超過哲學家。”這句格言讓我想起了人類學中我最喜歡的特徵之一——即用數據進行哲學化——這也是對哈佛大學人類學家理查德·蘭厄姆的最新著作的完美詮釋，他提出了一些關於人類進化的最大膽、最好的新觀點，即史前人類通過殺死暴力男性而實現自我馴化。

在他的《善良的悖論：人類進化中美德和暴力之間的奇怪關係》一書中，他展開了自然歷史和遺傳學的迷人事實，與幾個世紀前的托馬斯·霍布斯和讓-雅克·盧梭（以及其他哲學家）進行辯論，至今仍然非常活躍：如何理解人類激烈的攻擊和合作行為的結合，為什麼在我們的社會裡（在幾乎所有的文化中），我們的日常暴力行為要比我們最親近的靈長類親戚，也就是黑猩猩要少得多？與此同時，人類針對敵人群體的暴力行為，卻為何具有如此巨大的破壞性？

蘭厄姆在哈佛大學教授生物人類學，他的導師是古德爾和德沃爾，從某種意義上講，他正致力於最新的冒險，這本書探討了行為的對立兩極。蘭厄姆以其細緻的野外實地考察而聞名，特別是在烏干達基貝爾國家公園對黑猩猩的研究，他發現了黑猩猩的野蠻行為。古道爾坦率地、遺憾地承認，她心愛的黑猩猩可能相當的暴力，一對母女殺死了她們群體中其他雌性的嬰兒，雄性黑猩猩經常脅迫和毆打雌性黑猩猩，有時會聯合起來攻擊另一群黑猩猩。

在烏干達基貝爾國家公園，成群的黑猩猩聚集在一起，其攻擊性也隨之相應升級，蘭厄姆觀察到，當這些大群雄性黑猩猩興奮起來，並以一種看似有組織的方式“巡邏”時：他們沿著他們的領土邊界行走，在途中遇到來自鄰近社區的孤獨黑猩猩時，就會主動攻擊他們。在1996年，蘭厄姆與戴爾·彼得森合著的《雄性暴力》一書中，重述了這一觀點和其他證據，描繪了人類（男性版本）因進化遺產而天生暴力的可怕形象，這裡生動地支持了霍布斯關於人性的觀點，這種觀點植根於遺傳學。

哈佛大學人類學家蘭厄姆在2009年出版的《星火燎原：烹飪如何造就人類》一書中，卻又提出了一種截然不同的假設，根據考古學的證據，他認為我們的史前人類祖先掌握火的時間，比我們大多數人所認為的要早得多——可能是在接近200萬年前，而不是在80萬年前——這改變了他們的一切。特別是，告別生吃時食用具有毒性潛力的水果，葉子和其他植物性食物，烹飪使得飲食更加多樣化成為可能；烹飪也使肉食更安全，更容易消化。掌握火的使用，也使得白天的活動延長到夜晚，這擁有一個很大的好處。考慮到我們所知道的關於火的傳說和故事，對人類狩獵者和採集者來說是多麼的重要，很容易看出這個過程加速了語言的進化的——語言是減少身體攻擊性互動的一個基本要素。

在他的新書中，蘭厄姆第一次對其書名的悖論進行了全面的論述，幾十年來，他主要關注人性的陰暗面，不斷積累的證據表明，人類從早期的發展階段開始，就是靈長類世界中最具合作性的物種。把猿類和人類放在需要兩個人合作才能達成目標的環境中，就像許多實驗人員所發現的那樣，甚至就是人類的小孩子的表現也比猿類更好。與此同時，關於黑猩猩的經典研究，得到了我們另一個近親倭黑猩猩的新研究的補充。從基因上講，倭黑猩猩與我們人類並沒有什麼不同，他們與黑猩猩形成了鮮明的對比，通常被稱為“做愛，而不是戰爭”的物種，這類野外實地調查揭示，我們的一些非人類親屬，可以在幾乎沒有暴力的情況下生活和實現自我進化。

蘭厄姆在研究另一項雄心勃勃的假設時，利用了這些寶貴的材料：“減少反應攻擊性必須與智力、合作和社會學習進行共同協作，這成為人類出現和成功的關鍵因素。”（所謂反應攻擊性，指的是當另一個人靠得太近時，會進行攻擊，而不能容忍長時間的接觸，以允許可能的友好互動。）蘭厄姆還將他的進化邏輯應用到更廣泛的動物研究中，他特別詳述了一些奇妙的實驗，經過幾代的人工選擇，這些實驗探索了野外狐狸、水貂和其他物種是如何被馴服的。

蘭厄姆指出，這種繁殖努力已經產生了“馴化綜合症”：一系列特徵的改變，而不僅僅是繁殖者有意挑選出的低反應攻擊性。例如，在20世紀50年代初，俄羅斯開始的一項針對狐狸的研究中，當人類靠近時，每窩幼仔中最不可能咬人的是擁有繼續繁殖的機會。然而，在被馴化的同時，也出現了許多其他各種各樣的特徵，其中包括較小的臉、較短的鼻子和較頻繁（較少受到季節限制）的生育期，這些特徵就像在其他一些類似的馴化物種中一樣。

讓我們來看看倭黑猩猩，蘭厄姆在思考人類在自我進化過程中選擇減少攻擊性的時候，轉向了觀察倭黑猩猩，倭黑猩猩曾經被認為是一種黑猩猩，倭黑猩猩現在被認為是一種不同的物種，標準的觀點認為，倭黑猩猩在100萬至200萬年前與黑猩猩分離，並且在剛果河的一個拐彎處以南被隔離。雌性倭黑猩猩組成了強大的聯盟，部分是基於他們彼此的性行為，從而控制了雄性暴力行為，在雌性性行為中釋放出“信賴荷爾蒙”催產素：你可以說，從信任的角度來說，伴侶對信任的感覺都很強烈；因為雌性主宰一切，雄性不會攻擊她們，甚至雄性對雄性的暴力也是極其有限的；倭黑猩猩還表現出馴化綜合症的其他共同特徵，這表明——就像狐狸一樣——一種廣泛的遺傳動力在起作用。

哈佛大學人類學家蘭厄姆接受了這樣一個共識：倭黑猩猩和黑猩猩之間的差異是基礎性的、遺傳性的和進化性的。他對這種差異的獨特解釋，反映了他在生態學方面的訓練：蘭厄姆認識到，經過許多代繁殖，生態現實創造了物種特有的行為；在倭黑猩猩的例子中，他提出，一個繁茂的棲息地，保護他們免受黑猩猩或大猩猩的競爭，這給了它他們減少自身反應性攻擊的機會。其他類人類在野外環境中實現自我馴化的例子——例如，桑給巴爾紅疣猴與非洲大陸紅疣猴在島嶼隔離期間以類似的方式分化出來——但倭黑猩猩與我們人類最接近，也最相關。

事實上，蘭厄姆關於史前人類通過殺死暴力男性而實現自我馴化的觀點有著古老的淵源：這一基本觀點最初是由亞里士多德的一位名叫泰奧弗拉斯托斯的弟子提出的，並且自18世紀以來，這一觀點已被多次辯論。這個最新的版本也註定會引起爭議，但這正是大膽的理論應該做的事情，而蘭厄姆則是一個大膽的人，因為蘭厄姆在他的書名中使用了這個悖論。在他的敘述中，原始人類本性的陰暗面參與了群體和諧的進化。

蘭厄姆的論點的核心思想是，即史前人類通過合作殺死無法治癒的暴力男性，在我們實現自我馴化過程中發揮了關鍵作用。就像俄羅斯科學家將凶猛的狐狸幼崽從繁殖池中消滅掉一樣，我們的史前人類祖先也殺死了那些一再犯下暴力行為的人。當然，在一些人類群體中，也有全是男性的突襲隊，在鄰近村莊搜尋並殺死受害者（這讓人想起在蘭厄姆的職業生涯早期所報道的巡邏黑猩猩）。在他目前的理論中，這種攻擊是向內的，目的是保護群體不受自身的傷害：這相當於是死刑的一種形式。蘭厄姆列舉了一些人類學家親眼目睹的例子：一群人合謀殺死他們中的一名暴力男性。

這個想法很有趣，而且確實如此，人類狩獵採集者，他們的社會在沒有政府的存在條件下，有時會集體消滅暴力行為者。但這種行為是罕見的，正如加拿大人類學家理查德·李在其廣泛的研究中強調的一樣，其中包括一個不尋常的案例的報道：在一名暴力男性至少殺死兩人後，其他幾名男子伏擊並殺死這名暴力男性。我在學習中國功夫的兩年中，讓我看到了一個更強大的淘汰攻擊性的可能選擇過程：女性的選擇，正如我在這一領域的經驗中所瞭解到的那樣，在大多數狩獵採集群體中，女性比許多其他社會中的女性更接近於與男性的地位平等；進化邏輯表明，年輕女性和她們的父母，通過世代選擇不那麼暴力的伴侶，可以提供穩定的選擇壓力，以降低反應攻擊性——這比偶爾上演的死刑鬧劇更穩定。(雌性倭黑猩猩聯盟似乎也已準備好發揮類似的自我馴化作用。)

哈佛大學人類學家蘭厄姆，儘管輕描淡寫的描繪了這種相對家庭化的自我馴化故事，但他仍然強調了人類進化的核心問題，並提醒人們，我們的美德和惡習是雙刃劍，蘭厄姆總結道：“人性是一種奇怪的綜合體。”同時喚起了神話傳說中的雜交怪物和遺傳雜交生物的生物學現象。在2017年波蘭之行的閉幕式上，蘭厄姆寫道：“我在奧斯威辛集中營散步，我能感覺到人性的最好和最壞的一面。”他承認，暴力和美德並不是對立的，而是強大的，並不總是可靠的盟友。蘭厄姆在談到人類順利運轉的大屠殺機器時表示：“如此多的合作，這可能是好的、也可能是壞的。”現在，危險主要來自我們自己的意願和行動，為了保護我們不受危險的影響，我們當然需要像這樣有洞察力的智慧。