在國學傳統文化不斷回潮復興的當代中國，古琴作為“琴棋書畫”之首，向來被視為是高貴雅緻的藝術代表，備受人們的推崇。
古琴，又可以叫它為瑤琴、玉琴、或者是七絃琴，是我國曆史上最傳統的撥絃樂器，迄今已有三千年的故事，在八音中可以分類為絲。古琴的音域十分寬廣，音色也比較深沉，身著漢服，彈上一曲，餘音繞樑。
在國學傳統文化不斷回潮復興的當代中國，古琴作為“琴棋書畫”之首，向來被視為是高貴雅緻的藝術代表，備受人們的推崇。
古琴，又可以叫它為瑤琴、玉琴、或者是七絃琴，是我國曆史上最傳統的撥絃樂器，迄今已有三千年的故事，在八音中可以分類為絲。古琴的音域十分寬廣，音色也比較深沉，身著漢服，彈上一曲，餘音繞樑。
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古琴在03年被聯合國教科文組織世界遺產委員會選為世界文化遺產，06年成為中國非遺名錄中的一員。
而對於古琴的外圍文化，小編認為，大家也應當關注以及給予重視。古琴的外圍文化有衣冠琴禮等部分。其中，衣冠，是古琴禮儀以及琴德的外在表現，是對古琴的一種尊重。
在國學傳統文化不斷回潮復興的當代中國，古琴作為“琴棋書畫”之首，向來被視為是高貴雅緻的藝術代表，備受人們的推崇。
古琴，又可以叫它為瑤琴、玉琴、或者是七絃琴，是我國曆史上最傳統的撥絃樂器，迄今已有三千年的故事，在八音中可以分類為絲。古琴的音域十分寬廣，音色也比較深沉，身著漢服，彈上一曲，餘音繞樑。
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古琴在03年被聯合國教科文組織世界遺產委員會選為世界文化遺產，06年成為中國非遺名錄中的一員。
而對於古琴的外圍文化，小編認為，大家也應當關注以及給予重視。古琴的外圍文化有衣冠琴禮等部分。其中，衣冠，是古琴禮儀以及琴德的外在表現，是對古琴的一種尊重。
而漢服，就是我們華夏的衣冠，是我中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，代表著中華民族幾千年以來來的服飾文明，與古琴一起為我國優秀的傳統文化助力。
在我國電視晚會節目以及一些大型的文藝演出上，每每到國學主題的表演，都會經常看到表演人員穿著瀟灑寬大的漢服，佩戴著冠，坐在臺上優雅的撫琴。
在國學傳統文化不斷回潮復興的當代中國，古琴作為“琴棋書畫”之首，向來被視為是高貴雅緻的藝術代表，備受人們的推崇。
古琴，又可以叫它為瑤琴、玉琴、或者是七絃琴，是我國曆史上最傳統的撥絃樂器，迄今已有三千年的故事，在八音中可以分類為絲。古琴的音域十分寬廣，音色也比較深沉，身著漢服，彈上一曲，餘音繞樑。
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古琴在03年被聯合國教科文組織世界遺產委員會選為世界文化遺產，06年成為中國非遺名錄中的一員。
而對於古琴的外圍文化，小編認為，大家也應當關注以及給予重視。古琴的外圍文化有衣冠琴禮等部分。其中，衣冠，是古琴禮儀以及琴德的外在表現，是對古琴的一種尊重。
而漢服，就是我們華夏的衣冠，是我中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，代表著中華民族幾千年以來來的服飾文明，與古琴一起為我國優秀的傳統文化助力。
在我國電視晚會節目以及一些大型的文藝演出上，每每到國學主題的表演，都會經常看到表演人員穿著瀟灑寬大的漢服，佩戴著冠，坐在臺上優雅的撫琴。
而在一些漢服主題的攝影作品裡面，我們也經常看到古琴作為重要的道具出現在照片裡。古色古香，並十分亮眼。
倫斯勒理工學院的一位中國女孩兒，先是在中秋晚會上，穿著一套宋代漢服，演奏了一首古琴曲《酒狂》；後是在她的大學音樂理論課上用ppt講解了古琴這種樂器，成功的對外輸出了我國的傳統文化。
在國學傳統文化不斷回潮復興的當代中國，古琴作為“琴棋書畫”之首，向來被視為是高貴雅緻的藝術代表，備受人們的推崇。
古琴，又可以叫它為瑤琴、玉琴、或者是七絃琴，是我國曆史上最傳統的撥絃樂器，迄今已有三千年的故事，在八音中可以分類為絲。古琴的音域十分寬廣，音色也比較深沉，身著漢服，彈上一曲，餘音繞樑。
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古琴在03年被聯合國教科文組織世界遺產委員會選為世界文化遺產，06年成為中國非遺名錄中的一員。
而對於古琴的外圍文化，小編認為，大家也應當關注以及給予重視。古琴的外圍文化有衣冠琴禮等部分。其中，衣冠，是古琴禮儀以及琴德的外在表現，是對古琴的一種尊重。
而漢服，就是我們華夏的衣冠，是我中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，代表著中華民族幾千年以來來的服飾文明，與古琴一起為我國優秀的傳統文化助力。
在我國電視晚會節目以及一些大型的文藝演出上，每每到國學主題的表演，都會經常看到表演人員穿著瀟灑寬大的漢服，佩戴著冠，坐在臺上優雅的撫琴。
而在一些漢服主題的攝影作品裡面，我們也經常看到古琴作為重要的道具出現在照片裡。古色古香，並十分亮眼。
倫斯勒理工學院的一位中國女孩兒，先是在中秋晚會上，穿著一套宋代漢服，演奏了一首古琴曲《酒狂》；後是在她的大學音樂理論課上用ppt講解了古琴這種樂器，成功的對外輸出了我國的傳統文化。
這個女孩兒叫劉嘉怡，來自於廣東省佛山市，今年22歲。劉嘉怡在學習古琴這種傳統樂器之前，西洋樂器鋼琴已經考過了八級。
但是在她眼中，除了古琴之外的很多樂器都比較呆板，而且固化。而古琴，隨著彈奏的人不同，卻可以演繹出不一樣的風格和特色，比起其他的樂器有更多的可能和創造性。
在國學傳統文化不斷回潮復興的當代中國，古琴作為“琴棋書畫”之首，向來被視為是高貴雅緻的藝術代表，備受人們的推崇。
古琴，又可以叫它為瑤琴、玉琴、或者是七絃琴，是我國曆史上最傳統的撥絃樂器，迄今已有三千年的故事，在八音中可以分類為絲。古琴的音域十分寬廣，音色也比較深沉，身著漢服，彈上一曲，餘音繞樑。
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古琴在03年被聯合國教科文組織世界遺產委員會選為世界文化遺產，06年成為中國非遺名錄中的一員。
而對於古琴的外圍文化，小編認為，大家也應當關注以及給予重視。古琴的外圍文化有衣冠琴禮等部分。其中，衣冠，是古琴禮儀以及琴德的外在表現，是對古琴的一種尊重。
而漢服，就是我們華夏的衣冠，是我中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，代表著中華民族幾千年以來來的服飾文明，與古琴一起為我國優秀的傳統文化助力。
在我國電視晚會節目以及一些大型的文藝演出上，每每到國學主題的表演，都會經常看到表演人員穿著瀟灑寬大的漢服，佩戴著冠，坐在臺上優雅的撫琴。
而在一些漢服主題的攝影作品裡面，我們也經常看到古琴作為重要的道具出現在照片裡。古色古香，並十分亮眼。
倫斯勒理工學院的一位中國女孩兒，先是在中秋晚會上，穿著一套宋代漢服，演奏了一首古琴曲《酒狂》；後是在她的大學音樂理論課上用ppt講解了古琴這種樂器，成功的對外輸出了我國的傳統文化。
這個女孩兒叫劉嘉怡，來自於廣東省佛山市，今年22歲。劉嘉怡在學習古琴這種傳統樂器之前，西洋樂器鋼琴已經考過了八級。
但是在她眼中，除了古琴之外的很多樂器都比較呆板，而且固化。而古琴，隨著彈奏的人不同，卻可以演繹出不一樣的風格和特色，比起其他的樂器有更多的可能和創造性。
“例如《酒狂》這首曲子，龔一彈老師彈奏的感覺彷彿喝酒入醉後那種微醺時刻，起興而奏的；而成功亮老師的版本，給人的感覺就是酩酊大醉後，隨意抒發自己的情緒而彈奏的。”
因此，嘉怡覺得自己更喜歡古琴這種樂器。
在國學傳統文化不斷回潮復興的當代中國，古琴作為“琴棋書畫”之首，向來被視為是高貴雅緻的藝術代表，備受人們的推崇。
古琴，又可以叫它為瑤琴、玉琴、或者是七絃琴，是我國曆史上最傳統的撥絃樂器，迄今已有三千年的故事，在八音中可以分類為絲。古琴的音域十分寬廣，音色也比較深沉，身著漢服，彈上一曲，餘音繞樑。
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古琴在03年被聯合國教科文組織世界遺產委員會選為世界文化遺產，06年成為中國非遺名錄中的一員。
而對於古琴的外圍文化，小編認為，大家也應當關注以及給予重視。古琴的外圍文化有衣冠琴禮等部分。其中，衣冠，是古琴禮儀以及琴德的外在表現，是對古琴的一種尊重。
而漢服，就是我們華夏的衣冠，是我中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，代表著中華民族幾千年以來來的服飾文明，與古琴一起為我國優秀的傳統文化助力。
在我國電視晚會節目以及一些大型的文藝演出上，每每到國學主題的表演，都會經常看到表演人員穿著瀟灑寬大的漢服，佩戴著冠，坐在臺上優雅的撫琴。
而在一些漢服主題的攝影作品裡面，我們也經常看到古琴作為重要的道具出現在照片裡。古色古香，並十分亮眼。
倫斯勒理工學院的一位中國女孩兒，先是在中秋晚會上，穿著一套宋代漢服，演奏了一首古琴曲《酒狂》；後是在她的大學音樂理論課上用ppt講解了古琴這種樂器，成功的對外輸出了我國的傳統文化。
這個女孩兒叫劉嘉怡，來自於廣東省佛山市，今年22歲。劉嘉怡在學習古琴這種傳統樂器之前，西洋樂器鋼琴已經考過了八級。
但是在她眼中，除了古琴之外的很多樂器都比較呆板，而且固化。而古琴，隨著彈奏的人不同，卻可以演繹出不一樣的風格和特色，比起其他的樂器有更多的可能和創造性。
“例如《酒狂》這首曲子，龔一彈老師彈奏的感覺彷彿喝酒入醉後那種微醺時刻，起興而奏的；而成功亮老師的版本，給人的感覺就是酩酊大醉後，隨意抒發自己的情緒而彈奏的。”
因此，嘉怡覺得自己更喜歡古琴這種樂器。
有人認為，穿漢服彈古琴這種對於傳統文化的模仿和借鑑未免有些東施效顰，難以復原當年那種文化的風骨。認為我們應當學習國學的本質，而不是學習這些表面的做派。日子在進步，復原傳統的穿衣方式和禮儀，沒有進步意義也於國學傳播無益。
對於這些觀點，小編認為，國學是傳統，但並不過時。
在國學傳統文化不斷回潮復興的當代中國，古琴作為“琴棋書畫”之首，向來被視為是高貴雅緻的藝術代表，備受人們的推崇。
古琴，又可以叫它為瑤琴、玉琴、或者是七絃琴，是我國曆史上最傳統的撥絃樂器，迄今已有三千年的故事，在八音中可以分類為絲。古琴的音域十分寬廣，音色也比較深沉，身著漢服，彈上一曲，餘音繞樑。
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古琴在03年被聯合國教科文組織世界遺產委員會選為世界文化遺產，06年成為中國非遺名錄中的一員。
而對於古琴的外圍文化，小編認為，大家也應當關注以及給予重視。古琴的外圍文化有衣冠琴禮等部分。其中，衣冠，是古琴禮儀以及琴德的外在表現，是對古琴的一種尊重。
而漢服，就是我們華夏的衣冠，是我中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，代表著中華民族幾千年以來來的服飾文明，與古琴一起為我國優秀的傳統文化助力。
在我國電視晚會節目以及一些大型的文藝演出上，每每到國學主題的表演，都會經常看到表演人員穿著瀟灑寬大的漢服，佩戴著冠，坐在臺上優雅的撫琴。
而在一些漢服主題的攝影作品裡面，我們也經常看到古琴作為重要的道具出現在照片裡。古色古香，並十分亮眼。
倫斯勒理工學院的一位中國女孩兒，先是在中秋晚會上，穿著一套宋代漢服，演奏了一首古琴曲《酒狂》；後是在她的大學音樂理論課上用ppt講解了古琴這種樂器，成功的對外輸出了我國的傳統文化。
這個女孩兒叫劉嘉怡，來自於廣東省佛山市，今年22歲。劉嘉怡在學習古琴這種傳統樂器之前，西洋樂器鋼琴已經考過了八級。
但是在她眼中，除了古琴之外的很多樂器都比較呆板，而且固化。而古琴，隨著彈奏的人不同，卻可以演繹出不一樣的風格和特色，比起其他的樂器有更多的可能和創造性。
“例如《酒狂》這首曲子，龔一彈老師彈奏的感覺彷彿喝酒入醉後那種微醺時刻，起興而奏的；而成功亮老師的版本，給人的感覺就是酩酊大醉後，隨意抒發自己的情緒而彈奏的。”
因此，嘉怡覺得自己更喜歡古琴這種樂器。
有人認為，穿漢服彈古琴這種對於傳統文化的模仿和借鑑未免有些東施效顰，難以復原當年那種文化的風骨。認為我們應當學習國學的本質，而不是學習這些表面的做派。日子在進步，復原傳統的穿衣方式和禮儀，沒有進步意義也於國學傳播無益。
對於這些觀點，小編認為，國學是傳統，但並不過時。
無論是漢服、古琴，還是西洋樂器，都不是現在發明出來的新興品物，都有一定的歷史。古琴是用來演奏的，凡是稱為樂器的，都可用來奏樂，是屬於現代音樂的生力兵，是創作的素材。
而漢服，是服裝文化的一部分，它的主要特色是美，且實用。如今漢服的現代化改良以及推廣流行，也讓我們看到人們對於漢服的喜愛和認同。這是屬於我們過去文化的一部分，也將會是我們未來文化的一部分。
在國學傳統文化不斷回潮復興的當代中國，古琴作為“琴棋書畫”之首，向來被視為是高貴雅緻的藝術代表，備受人們的推崇。
古琴，又可以叫它為瑤琴、玉琴、或者是七絃琴，是我國曆史上最傳統的撥絃樂器，迄今已有三千年的故事，在八音中可以分類為絲。古琴的音域十分寬廣，音色也比較深沉，身著漢服，彈上一曲，餘音繞樑。
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古琴在03年被聯合國教科文組織世界遺產委員會選為世界文化遺產，06年成為中國非遺名錄中的一員。
而對於古琴的外圍文化，小編認為，大家也應當關注以及給予重視。古琴的外圍文化有衣冠琴禮等部分。其中，衣冠，是古琴禮儀以及琴德的外在表現，是對古琴的一種尊重。
而漢服，就是我們華夏的衣冠，是我中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，代表著中華民族幾千年以來來的服飾文明，與古琴一起為我國優秀的傳統文化助力。
在我國電視晚會節目以及一些大型的文藝演出上，每每到國學主題的表演，都會經常看到表演人員穿著瀟灑寬大的漢服，佩戴著冠，坐在臺上優雅的撫琴。
而在一些漢服主題的攝影作品裡面，我們也經常看到古琴作為重要的道具出現在照片裡。古色古香，並十分亮眼。
倫斯勒理工學院的一位中國女孩兒，先是在中秋晚會上，穿著一套宋代漢服，演奏了一首古琴曲《酒狂》；後是在她的大學音樂理論課上用ppt講解了古琴這種樂器，成功的對外輸出了我國的傳統文化。
這個女孩兒叫劉嘉怡，來自於廣東省佛山市，今年22歲。劉嘉怡在學習古琴這種傳統樂器之前，西洋樂器鋼琴已經考過了八級。
但是在她眼中，除了古琴之外的很多樂器都比較呆板，而且固化。而古琴，隨著彈奏的人不同，卻可以演繹出不一樣的風格和特色，比起其他的樂器有更多的可能和創造性。
“例如《酒狂》這首曲子，龔一彈老師彈奏的感覺彷彿喝酒入醉後那種微醺時刻，起興而奏的；而成功亮老師的版本，給人的感覺就是酩酊大醉後，隨意抒發自己的情緒而彈奏的。”
因此，嘉怡覺得自己更喜歡古琴這種樂器。
有人認為，穿漢服彈古琴這種對於傳統文化的模仿和借鑑未免有些東施效顰，難以復原當年那種文化的風骨。認為我們應當學習國學的本質，而不是學習這些表面的做派。日子在進步，復原傳統的穿衣方式和禮儀，沒有進步意義也於國學傳播無益。
對於這些觀點，小編認為，國學是傳統，但並不過時。
無論是漢服、古琴，還是西洋樂器，都不是現在發明出來的新興品物，都有一定的歷史。古琴是用來演奏的，凡是稱為樂器的，都可用來奏樂，是屬於現代音樂的生力兵，是創作的素材。
而漢服，是服裝文化的一部分，它的主要特色是美，且實用。如今漢服的現代化改良以及推廣流行，也讓我們看到人們對於漢服的喜愛和認同。這是屬於我們過去文化的一部分，也將會是我們未來文化的一部分。
穿漢服，彈古琴，看起來好像是我們在模仿古人表面上的行為和動態，然而，我們在這種模仿中，不斷地學習，其實我們學的也是風骨。
瞭解並傳播一種文化，不能只看表面，但是必須先看表面，再不流於表面。這樣，我們的國學傳播才有進步意義。
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