因為郭德綱的存在，傳統相聲藝術在今天才獲得了這麼高的人氣。他對於相聲的發展功不可沒，註定在中國民間文化史上書寫下濃墨重彩的一筆。
勸人學善，教人學好，其實是相聲教化功能當中的一部分。就連郭德綱在時代開場詩定場是當中也經常說到的一句，“江山父老能容我，不使人間造孽錢。”
因為郭德綱的存在，傳統相聲藝術在今天才獲得了這麼高的人氣。他對於相聲的發展功不可沒，註定在中國民間文化史上書寫下濃墨重彩的一筆。
勸人學善，教人學好，其實是相聲教化功能當中的一部分。就連郭德綱在時代開場詩定場是當中也經常說到的一句，“江山父老能容我，不使人間造孽錢。”
他所表達的意思就是多寫這麼多年來觀眾朋友們對他的支持，讓他不至於為了生存去改行甚至投機取巧，為了生存而做一些來路不正的錢。我們都知道郭德綱早年間生活非常艱難，他的這句詩為他贏得了很多的擁躉。
不過這一句定場詩其實出自一首古詩，而作者更是鼎鼎大名。
不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢。
因為郭德綱的存在，傳統相聲藝術在今天才獲得了這麼高的人氣。他對於相聲的發展功不可沒，註定在中國民間文化史上書寫下濃墨重彩的一筆。
勸人學善，教人學好，其實是相聲教化功能當中的一部分。就連郭德綱在時代開場詩定場是當中也經常說到的一句，“江山父老能容我，不使人間造孽錢。”
他所表達的意思就是多寫這麼多年來觀眾朋友們對他的支持，讓他不至於為了生存去改行甚至投機取巧，為了生存而做一些來路不正的錢。我們都知道郭德綱早年間生活非常艱難，他的這句詩為他贏得了很多的擁躉。
不過這一句定場詩其實出自一首古詩，而作者更是鼎鼎大名。
不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢。
這首古詩就是明代唐寅所寫的一首《言志》，唐寅其實就是這唐伯虎，明代四大才子之一。這個偉大的才子，無論是詩詞繪畫還是書法，都取得了後人難以超越的成就，只可惜一生命運乖蹇。
這首古詩的題目是《言志》，也就是寫他的志向。詩歌一開始就寫他自己不和這個世界同流合汙，而是追求一種更為積極向上的精神出路。甚至連用了5個“不”，來寫他和這個世界的決裂。“不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田”，生活在這個俗世當中，唐伯虎不想當道士那樣練金丹，追求長生不老，也不像和尚那樣靜坐修禪。他也不像商人那樣到處奔波，為了掙錢，也不像一個農夫那樣終日在田地裡勞作。
因為郭德綱的存在，傳統相聲藝術在今天才獲得了這麼高的人氣。他對於相聲的發展功不可沒，註定在中國民間文化史上書寫下濃墨重彩的一筆。
勸人學善，教人學好，其實是相聲教化功能當中的一部分。就連郭德綱在時代開場詩定場是當中也經常說到的一句，“江山父老能容我，不使人間造孽錢。”
他所表達的意思就是多寫這麼多年來觀眾朋友們對他的支持，讓他不至於為了生存去改行甚至投機取巧，為了生存而做一些來路不正的錢。我們都知道郭德綱早年間生活非常艱難，他的這句詩為他贏得了很多的擁躉。
不過這一句定場詩其實出自一首古詩，而作者更是鼎鼎大名。
不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢。
這首古詩就是明代唐寅所寫的一首《言志》，唐寅其實就是這唐伯虎，明代四大才子之一。這個偉大的才子，無論是詩詞繪畫還是書法，都取得了後人難以超越的成就，只可惜一生命運乖蹇。
這首古詩的題目是《言志》，也就是寫他的志向。詩歌一開始就寫他自己不和這個世界同流合汙，而是追求一種更為積極向上的精神出路。甚至連用了5個“不”，來寫他和這個世界的決裂。“不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田”，生活在這個俗世當中，唐伯虎不想當道士那樣練金丹，追求長生不老，也不像和尚那樣靜坐修禪。他也不像商人那樣到處奔波，為了掙錢，也不像一個農夫那樣終日在田地裡勞作。
寫這首古詩的時候，唐伯虎因為被捲入科考案的洩題事件當中被摘取功名。雖然後來查證其與此事無關，但還是為了壓制他，把他安排浙江去做一名小官吏。唐伯虎認為士可殺不可辱，毅然決然的放棄任命，迴歸田園。
也正是因為如此放棄仕途，此後20多年的時間唐伯虎一直與家人不和，一個人生活也非常的艱難。但是他也做不到像道士和和尚僧人那樣尋求超脫的人生，也不想像商人和農夫那樣終日忙碌，他選擇了一條更適合自己的道路。
因為郭德綱的存在，傳統相聲藝術在今天才獲得了這麼高的人氣。他對於相聲的發展功不可沒，註定在中國民間文化史上書寫下濃墨重彩的一筆。
勸人學善，教人學好，其實是相聲教化功能當中的一部分。就連郭德綱在時代開場詩定場是當中也經常說到的一句，“江山父老能容我，不使人間造孽錢。”
他所表達的意思就是多寫這麼多年來觀眾朋友們對他的支持，讓他不至於為了生存去改行甚至投機取巧，為了生存而做一些來路不正的錢。我們都知道郭德綱早年間生活非常艱難，他的這句詩為他贏得了很多的擁躉。
不過這一句定場詩其實出自一首古詩，而作者更是鼎鼎大名。
不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢。
這首古詩就是明代唐寅所寫的一首《言志》，唐寅其實就是這唐伯虎，明代四大才子之一。這個偉大的才子，無論是詩詞繪畫還是書法，都取得了後人難以超越的成就，只可惜一生命運乖蹇。
這首古詩的題目是《言志》，也就是寫他的志向。詩歌一開始就寫他自己不和這個世界同流合汙，而是追求一種更為積極向上的精神出路。甚至連用了5個“不”，來寫他和這個世界的決裂。“不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田”，生活在這個俗世當中，唐伯虎不想當道士那樣練金丹，追求長生不老，也不像和尚那樣靜坐修禪。他也不像商人那樣到處奔波，為了掙錢，也不像一個農夫那樣終日在田地裡勞作。
寫這首古詩的時候，唐伯虎因為被捲入科考案的洩題事件當中被摘取功名。雖然後來查證其與此事無關，但還是為了壓制他，把他安排浙江去做一名小官吏。唐伯虎認為士可殺不可辱，毅然決然的放棄任命，迴歸田園。
也正是因為如此放棄仕途，此後20多年的時間唐伯虎一直與家人不和，一個人生活也非常的艱難。但是他也做不到像道士和和尚僧人那樣尋求超脫的人生，也不想像商人和農夫那樣終日忙碌，他選擇了一條更適合自己的道路。
“閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢”，空閒的時候就畫一些畫去賣，就用這些賣畫的錢來養活自己，而從來不使用那些來路不正的錢。這是自食其力，比起社會上普遍存在的巧取豪奪、投機倒把，這些錢可謂來路正大光明，畢竟是用他自己的才華和努力換來的。
因為郭德綱的存在，傳統相聲藝術在今天才獲得了這麼高的人氣。他對於相聲的發展功不可沒，註定在中國民間文化史上書寫下濃墨重彩的一筆。
勸人學善，教人學好，其實是相聲教化功能當中的一部分。就連郭德綱在時代開場詩定場是當中也經常說到的一句，“江山父老能容我，不使人間造孽錢。”
他所表達的意思就是多寫這麼多年來觀眾朋友們對他的支持，讓他不至於為了生存去改行甚至投機取巧，為了生存而做一些來路不正的錢。我們都知道郭德綱早年間生活非常艱難，他的這句詩為他贏得了很多的擁躉。
不過這一句定場詩其實出自一首古詩，而作者更是鼎鼎大名。
不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢。
這首古詩就是明代唐寅所寫的一首《言志》，唐寅其實就是這唐伯虎，明代四大才子之一。這個偉大的才子，無論是詩詞繪畫還是書法，都取得了後人難以超越的成就，只可惜一生命運乖蹇。
這首古詩的題目是《言志》，也就是寫他的志向。詩歌一開始就寫他自己不和這個世界同流合汙，而是追求一種更為積極向上的精神出路。甚至連用了5個“不”，來寫他和這個世界的決裂。“不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田”，生活在這個俗世當中，唐伯虎不想當道士那樣練金丹，追求長生不老，也不像和尚那樣靜坐修禪。他也不像商人那樣到處奔波，為了掙錢，也不像一個農夫那樣終日在田地裡勞作。
寫這首古詩的時候，唐伯虎因為被捲入科考案的洩題事件當中被摘取功名。雖然後來查證其與此事無關，但還是為了壓制他，把他安排浙江去做一名小官吏。唐伯虎認為士可殺不可辱，毅然決然的放棄任命，迴歸田園。
也正是因為如此放棄仕途，此後20多年的時間唐伯虎一直與家人不和，一個人生活也非常的艱難。但是他也做不到像道士和和尚僧人那樣尋求超脫的人生，也不想像商人和農夫那樣終日忙碌，他選擇了一條更適合自己的道路。
“閒來寫就青山賣，不使人間造孽錢”，空閒的時候就畫一些畫去賣，就用這些賣畫的錢來養活自己，而從來不使用那些來路不正的錢。這是自食其力，比起社會上普遍存在的巧取豪奪、投機倒把，這些錢可謂來路正大光明，畢竟是用他自己的才華和努力換來的。
郭德綱顯然非常認可自己的相聲才華，就如同唐伯虎認可自己的繪畫作品。而且成名之前的路上，兩人所受到的生活困境也有很多的相似之處。所以這也才使得郭德綱有意識地向唐伯虎的精神高度靠近，把他的詩句是運用到自己的定場詩當中也是順其自然的了。