摩之符也內符者揣之主也
用之有道其道必隱
徴摩之以其所欲測而探之內符必應
其應也心有為之
故徵而去之是謂塞簾匿端
隱貌逃情而人不知故成其事而無患
摩之在此符之在彼從而應之事無不可
古之善摩者如操鉤而臨深淵餌投之必得魚焉
故曰 主事日成而人不知 主兵勝而人不畏也
聖人 謀之於陰故曰神 成之於陽故曰明
所謂主事日成者積德 也而民安之不知其所
以利積善也 而民道之不知其所以然
而天下比之神明也
主兵日勝者常戰於不爭不費
而民不知其所以服不知所以畏而天下比之神明
其摩者有以平有以正有以喜有以怒有以名有以行有以廉有以信有以利有以卑
平者靜也正者直也喜者悅也怒者動也名者發也
行者成也廉者潔也信者明也利者求也卑者謟也
故聖人所獨用者眾人皆有之然無成功者
其用之非也
故謀莫難於周密說莫難於悉聽事莫難於必成
