我們遺忘的五月十三雨，是蒙古族盛大的祭敖包日，祈雨、祭天地

“五月十三雨，關公磨刀水”，在古代農民的信奉中，這一天，關公為震懾危害人間的惡神和妖魔，在南天門磨刀示威，轟轟雷聲便是磨刀聲，滴滴雨水便是磨刀水。雨從天庭降落人間，預示著這一年“風調雨順”、“五穀豐登”。

只是，隨著越來越多的人們離開土地去往城市，這一古老的民間諺語，漸漸的被遺忘。這一天是否下雨，這一年是否風調雨順，曾經關乎農民一年的收成，如今，於我們，似乎已並無太大關係。以至於我們早已經忘記，以往的千百個五月十三，我們是怎樣虔誠的殺豬宰羊、祭祀關公，祈求一場雨。而我，也早已記不清，以往的二十多個五月十三，我是如何度過，那一天是否下雨。

來到錫盟之前，我原不知道，長城之外逐水草而居的牧民，會在同一天祈雨。每年的五月十三，他們都會盛裝前往敖包祭祀，在敖包上豎立經幡、繫上哈達，在敖包前供奉牛羊肉、奶食品，圍著敖包順時針轉三圈，祈求這一年風調雨順、五畜興旺。儀式依舊盛大，牧民依舊虔誠。

今年的五月十三，來到錫盟，走進烏蘭五臺，體驗一場敖包祭祀，跟著烏珠穆沁草原虔誠的牧民圍繞敖包祈福，感受這片草原的虔誠。

清晨，來到天下第一大敖包前，盛裝的牧民們已經陸陸續續的抵達，奉上祭品，圍繞敖包潑灑馬奶。傳統的敖包祭祀為血祭、酒祭、火祭、玉祭四種，最常見的便是祭品以馬奶酒、鮮奶、奶製品為主的酒祭。現代祭祀的祭品，牧民自制奶製品之外，還有各式糕點、飲料。從揹包裡取出自制牛扎糖放在祭臺上，不多久就神祕失蹤，疑惑中才得知，祭臺上的供品，大家可以自由拿取，吃了祭品，可以帶來好運。

草原的五畜，牛、馬、山羊、綿羊、駱駝並排而立，守護著敖包，也守護著這片草原。牧民靠天養畜，逐水草而居，遵循著大自然的規律。敖包祭祀，是祈求福祉，也是草原民族崇拜蒼天萬物、崇尚自然的方式。

敖包祭祀是蒙古民族最重要的祭祀活動，歷史悠久。以部落為單位，每年舉行一次隆重祭祀敖包“神靈”的習俗，也已有200多年曆史。不同部落，祭祀時間不太一樣，但如今基本都以五月十三為傳統祭祀日。

敖包是蒙古族最初信仰的物化形式，蒙古族最神聖、最敬畏、最嚮往的地方，阮葵生《蒙古吉林風土記》雲：“壘石象山冢，懸帛以致禱，報賽則植木表，謂之‘鄂博’，過者無敢犯。”人們每逢外出遠行，凡路經有敖包的地方，都要下馬向敖包參拜，祈禱平安。

在內蒙，敖包隨處可見，烏蘭五臺的天下第一大敖包，初聽似乎有些不知天高地厚，可在知曉敖包的來歷後才知，這原是實至名歸。十三世紀初，成吉思汗率領蒙古鐵騎征戰南北時，曾經在這裡駐紮停留，設立了十三個敖包，並於當年農曆五月十三舉行了盛大的祭祀活動。為了銘記民族的歷史，烏蘭五臺重建了第一大敖包，高13米，長13米，由13個臺基為層次和13個蓮花葉圍三圈，構成了6個“十三”，古今“十三”融為一體，自然形成九個13的吉祥數字。

敖包不遠處，便是成吉思汗廣場，藍天白雲下，成吉思汗的雕像巍然聳立，一代天驕，威武不凡。在信仰之外，烏蘭五臺又多了一份歷史的厚重。

在祭祀敖包的同時，牧民們也會來到雕像前，灑上馬奶酒，祭祀這位民族的英雄。

敖包祭祀，是牧民神聖的儀式，發自內心，而不是流於形式。從烏蘭五臺返回錫林浩特，登上錫林聖山，在額爾敦十三敖包前時已是夕陽西下，早已過了清晨喇嘛們焚香燃燈，誦經唸咒的盛大活動，依舊不少牧民遵循著自己的儀式，默默的圍著敖包，一圈一圈，灑著馬奶。

作者簡介：覺非行記，旅遊體驗師，旅遊攝影師，各平臺旅行家。

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