民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神一在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說。宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當做財神來祭拜。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為“嵐”字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。初五接財神，趙玄壇最受尊拜，許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神一在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說。宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當做財神來祭拜。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為“嵐”字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。初五接財神，趙玄壇最受尊拜，許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的說法。五顯財神信仰流行於江西德興婺源一帶，兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。他們生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。
民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神一在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說。宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當做財神來祭拜。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為“嵐”字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。初五接財神，趙玄壇最受尊拜，許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的說法。五顯財神信仰流行於江西德興婺源一帶，兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。他們生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。
“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。
“武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，而且講信用、重義氣，故為商家所尊崇，一般商家以關公為守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神一在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說。宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當做財神來祭拜。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為“嵐”字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。初五接財神，趙玄壇最受尊拜，許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為“正財神”外，民間還有“偏財神”五顯財神、“文財神”財帛星君和“武財神”關聖帝君的說法。五顯財神信仰流行於江西德興婺源一帶，兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財神”。他們生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。
“文財神”財帛星君，也稱“增福財神”，他的繪像經常與“福”、“祿”、“壽”三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，“招財進寶”四字由此而來。
“武財神”關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，而且講信用、重義氣，故為商家所尊崇，一般商家以關公為守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹齊響，牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：“五曰財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”。“抱路頭”亦即“迎財神”。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。
