儘管荷爾德林的“詩意地棲居在大地上”已經流傳了一個世紀，可惜他老人家力圖抱慰現實中每個苦痛破碎的心靈的美好願望，仍然被高度發展的現代人拋得遠遠的。
總看到有年輕人在朋友圈抱怨：沒有錢，沒有對象，沒有房，沒有時間，沒有快樂……
“數米計薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈”。
太多的人把掙錢當成了生活的全部，然而非但井沒有掙到什麼錢，反而更沒有懂得什麼是生活。
沒錢，生活又過得一團糟，沒精神沒意思，恐怕沒有比這個更慘的了。
當我看到這些的時候，總會有點兒無奈，便會想起《理想的下午》裡舒國志說的:“我們缺的不是錢，而是生活。”
在當今社會物質得到極大滿足的同時，精神反而空虛，日愈無所依託，豈不悲哀？
那麼我們該如何好好生活，開心有趣地過著我們平常稀鬆的日子？
認真說起來，這其中是有大學問，大修養的。
其實前人今人也都有給我們示範的，只是好多人沒有用心去觀察和領悟，並學習人家如何有詩意地棲居而已。
什麼樣的生活算是過有趣的日子？
我想，“有趣”是一場令人愉悅的意外，它還是一種跟錢沒有多大關係的驚喜。
就比如，我們認為他們應該是這樣的，但卻不是這樣，很意外。
我們想象中古時候貴族小姐的是溫柔貞靜，優雅或繡花或下著棋的。
《紅樓夢》中的史湘雲卻非常豪邁：大雪天撲雪人掉溝裡摔得一身泥水，喝醉酒大石頭上就躺著睡著了，拿鐵架子大塊烤肉，吵架罵人還打人，還挽了袖子，跐著門檻子一邊挖耳朵一邊吹過堂風——原來是這樣啊，跟我想的不一樣呢！都在意料之外。
這種欣喜讓我感到了“有趣”。
儘管荷爾德林的“詩意地棲居在大地上”已經流傳了一個世紀，可惜他老人家力圖抱慰現實中每個苦痛破碎的心靈的美好願望，仍然被高度發展的現代人拋得遠遠的。
總看到有年輕人在朋友圈抱怨：沒有錢，沒有對象，沒有房，沒有時間，沒有快樂……
“數米計薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈”。
太多的人把掙錢當成了生活的全部，然而非但井沒有掙到什麼錢，反而更沒有懂得什麼是生活。
沒錢，生活又過得一團糟，沒精神沒意思，恐怕沒有比這個更慘的了。
當我看到這些的時候，總會有點兒無奈，便會想起《理想的下午》裡舒國志說的:“我們缺的不是錢，而是生活。”
在當今社會物質得到極大滿足的同時，精神反而空虛，日愈無所依託，豈不悲哀？
那麼我們該如何好好生活，開心有趣地過著我們平常稀鬆的日子？
認真說起來，這其中是有大學問，大修養的。
其實前人今人也都有給我們示範的，只是好多人沒有用心去觀察和領悟，並學習人家如何有詩意地棲居而已。
什麼樣的生活算是過有趣的日子？
我想，“有趣”是一場令人愉悅的意外，它還是一種跟錢沒有多大關係的驚喜。
就比如，我們認為他們應該是這樣的，但卻不是這樣，很意外。
我們想象中古時候貴族小姐的是溫柔貞靜，優雅或繡花或下著棋的。
《紅樓夢》中的史湘雲卻非常豪邁：大雪天撲雪人掉溝裡摔得一身泥水，喝醉酒大石頭上就躺著睡著了，拿鐵架子大塊烤肉，吵架罵人還打人，還挽了袖子，跐著門檻子一邊挖耳朵一邊吹過堂風——原來是這樣啊，跟我想的不一樣呢！都在意料之外。
這種欣喜讓我感到了“有趣”。
還有林黛玉：我知道她敏感多愁，傷春悲秋，但是我真不知道她能傷春悲秋到見落花淚流還葬花這個程度。
蘇東坡，大境界，很會生活的大詩人。我知道他愛吃肉，吃貨一個，但不知道他竟然還能這樣！
《蘇軾集與子由弟四首（之四）》裡有這樣一段描述：
惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭買，時囑屠者買其脊骨耳。骨間亦有微肉，熟煮熱漉出，漬酒中，點薄鹽炙微燋食之。終日抉剔，得銖兩於肯綮之間，意甚喜之。如食蟹螯，率數日輒一食，甚覺有補。子由三年食堂庖，所食芻豢，沒齒而不得骨，豈復知此味乎？戲書此紙遺之，雖戲語，實可施用也。然此說行，則眾狗不悅矣。
被貶嶺南，買不起羊肉只能買羊骨來燉，他跟弟弟說，細細燉了羊骨頭，兩塊骨頭蘸點鹽可以舔吃一天，你整天吃肥膩的東西，沒我這方法吃的開心。但是如果這個方法真的推廣開來的話，那狗豈不是很不高興了！
自己都快餓死了，還考慮到狗高不高興，這種境界真是——我才認知蘇大詩人豁達幽默的深度。
儘管荷爾德林的“詩意地棲居在大地上”已經流傳了一個世紀，可惜他老人家力圖抱慰現實中每個苦痛破碎的心靈的美好願望，仍然被高度發展的現代人拋得遠遠的。
總看到有年輕人在朋友圈抱怨：沒有錢，沒有對象，沒有房，沒有時間，沒有快樂……
“數米計薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈”。
太多的人把掙錢當成了生活的全部，然而非但井沒有掙到什麼錢，反而更沒有懂得什麼是生活。
沒錢，生活又過得一團糟，沒精神沒意思，恐怕沒有比這個更慘的了。
當我看到這些的時候，總會有點兒無奈，便會想起《理想的下午》裡舒國志說的:“我們缺的不是錢，而是生活。”
在當今社會物質得到極大滿足的同時，精神反而空虛，日愈無所依託，豈不悲哀？
那麼我們該如何好好生活，開心有趣地過著我們平常稀鬆的日子？
認真說起來，這其中是有大學問，大修養的。
其實前人今人也都有給我們示範的，只是好多人沒有用心去觀察和領悟，並學習人家如何有詩意地棲居而已。
什麼樣的生活算是過有趣的日子？
我想，“有趣”是一場令人愉悅的意外，它還是一種跟錢沒有多大關係的驚喜。
就比如，我們認為他們應該是這樣的，但卻不是這樣，很意外。
我們想象中古時候貴族小姐的是溫柔貞靜，優雅或繡花或下著棋的。
《紅樓夢》中的史湘雲卻非常豪邁：大雪天撲雪人掉溝裡摔得一身泥水，喝醉酒大石頭上就躺著睡著了，拿鐵架子大塊烤肉，吵架罵人還打人，還挽了袖子，跐著門檻子一邊挖耳朵一邊吹過堂風——原來是這樣啊，跟我想的不一樣呢！都在意料之外。
這種欣喜讓我感到了“有趣”。
還有林黛玉：我知道她敏感多愁，傷春悲秋，但是我真不知道她能傷春悲秋到見落花淚流還葬花這個程度。
蘇東坡，大境界，很會生活的大詩人。我知道他愛吃肉，吃貨一個，但不知道他竟然還能這樣！
《蘇軾集與子由弟四首（之四）》裡有這樣一段描述：
惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭買，時囑屠者買其脊骨耳。骨間亦有微肉，熟煮熱漉出，漬酒中，點薄鹽炙微燋食之。終日抉剔，得銖兩於肯綮之間，意甚喜之。如食蟹螯，率數日輒一食，甚覺有補。子由三年食堂庖，所食芻豢，沒齒而不得骨，豈復知此味乎？戲書此紙遺之，雖戲語，實可施用也。然此說行，則眾狗不悅矣。
被貶嶺南，買不起羊肉只能買羊骨來燉，他跟弟弟說，細細燉了羊骨頭，兩塊骨頭蘸點鹽可以舔吃一天，你整天吃肥膩的東西，沒我這方法吃的開心。但是如果這個方法真的推廣開來的話，那狗豈不是很不高興了！
自己都快餓死了，還考慮到狗高不高興，這種境界真是——我才認知蘇大詩人豁達幽默的深度。
也有一些調皮的人的。
如梁實秋，他說他有十一不亦快哉：
1、晨曦牽狗散步，讓它在人家的門口便溺，狗一身輕，自己家清潔。
2、烈日下邊走邊吃甘蔗，隨嚼隨吐，兼可製造清垃圾者的就業機會。
3、天近黎明，打整夜麻將回來，任司機大按喇叭，吵醒鄰居。
4、放學回來，見鄰居的門鈴就按，令人倉皇應門。
5、見隔壁有葡萄架，半夜越牆而入飽餐一番。
6、將辦公室中用品順手牽羊，寫私信、發請柬、寫謝帖。
7、逛書店、看書展，趁人潮擁擠時，偷幾本回家。
……
看到這個大作家偶爾的小調皮，我就忍不住想偷笑！
儘管荷爾德林的“詩意地棲居在大地上”已經流傳了一個世紀，可惜他老人家力圖抱慰現實中每個苦痛破碎的心靈的美好願望，仍然被高度發展的現代人拋得遠遠的。
總看到有年輕人在朋友圈抱怨：沒有錢，沒有對象，沒有房，沒有時間，沒有快樂……
“數米計薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈”。
太多的人把掙錢當成了生活的全部，然而非但井沒有掙到什麼錢，反而更沒有懂得什麼是生活。
沒錢，生活又過得一團糟，沒精神沒意思，恐怕沒有比這個更慘的了。
當我看到這些的時候，總會有點兒無奈，便會想起《理想的下午》裡舒國志說的:“我們缺的不是錢，而是生活。”
在當今社會物質得到極大滿足的同時，精神反而空虛，日愈無所依託，豈不悲哀？
那麼我們該如何好好生活，開心有趣地過著我們平常稀鬆的日子？
認真說起來，這其中是有大學問，大修養的。
其實前人今人也都有給我們示範的，只是好多人沒有用心去觀察和領悟，並學習人家如何有詩意地棲居而已。
什麼樣的生活算是過有趣的日子？
我想，“有趣”是一場令人愉悅的意外，它還是一種跟錢沒有多大關係的驚喜。
就比如，我們認為他們應該是這樣的，但卻不是這樣，很意外。
我們想象中古時候貴族小姐的是溫柔貞靜，優雅或繡花或下著棋的。
《紅樓夢》中的史湘雲卻非常豪邁：大雪天撲雪人掉溝裡摔得一身泥水，喝醉酒大石頭上就躺著睡著了，拿鐵架子大塊烤肉，吵架罵人還打人，還挽了袖子，跐著門檻子一邊挖耳朵一邊吹過堂風——原來是這樣啊，跟我想的不一樣呢！都在意料之外。
這種欣喜讓我感到了“有趣”。
還有林黛玉：我知道她敏感多愁，傷春悲秋，但是我真不知道她能傷春悲秋到見落花淚流還葬花這個程度。
蘇東坡，大境界，很會生活的大詩人。我知道他愛吃肉，吃貨一個，但不知道他竟然還能這樣！
《蘇軾集與子由弟四首（之四）》裡有這樣一段描述：
惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭買，時囑屠者買其脊骨耳。骨間亦有微肉，熟煮熱漉出，漬酒中，點薄鹽炙微燋食之。終日抉剔，得銖兩於肯綮之間，意甚喜之。如食蟹螯，率數日輒一食，甚覺有補。子由三年食堂庖，所食芻豢，沒齒而不得骨，豈復知此味乎？戲書此紙遺之，雖戲語，實可施用也。然此說行，則眾狗不悅矣。
被貶嶺南，買不起羊肉只能買羊骨來燉，他跟弟弟說，細細燉了羊骨頭，兩塊骨頭蘸點鹽可以舔吃一天，你整天吃肥膩的東西，沒我這方法吃的開心。但是如果這個方法真的推廣開來的話，那狗豈不是很不高興了！
自己都快餓死了，還考慮到狗高不高興，這種境界真是——我才認知蘇大詩人豁達幽默的深度。
也有一些調皮的人的。
如梁實秋，他說他有十一不亦快哉：
1、晨曦牽狗散步，讓它在人家的門口便溺，狗一身輕，自己家清潔。
2、烈日下邊走邊吃甘蔗，隨嚼隨吐，兼可製造清垃圾者的就業機會。
3、天近黎明，打整夜麻將回來，任司機大按喇叭，吵醒鄰居。
4、放學回來，見鄰居的門鈴就按，令人倉皇應門。
5、見隔壁有葡萄架，半夜越牆而入飽餐一番。
6、將辦公室中用品順手牽羊，寫私信、發請柬、寫謝帖。
7、逛書店、看書展，趁人潮擁擠時，偷幾本回家。
……
看到這個大作家偶爾的小調皮，我就忍不住想偷笑！
還有三毛，更是自得其樂：
打太極拳打不成，自己安慰已經打完一套了。
在嚴肅的會議中摺紙船。
逛街一日，什麼都不買，回家見舊衣，倍覺件件得來不易。
拉斷的鞋帶，拿來綁辮子。
上課時，學生反應不佳，老師自己逃課。
借鄰居狗散步，不必自己飼養
在非洲，拿自己的指甲油治好了土著婦女的牙痛
……
哈哈！好可愛！
儘管荷爾德林的“詩意地棲居在大地上”已經流傳了一個世紀，可惜他老人家力圖抱慰現實中每個苦痛破碎的心靈的美好願望，仍然被高度發展的現代人拋得遠遠的。
總看到有年輕人在朋友圈抱怨：沒有錢，沒有對象，沒有房，沒有時間，沒有快樂……
“數米計薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈”。
太多的人把掙錢當成了生活的全部，然而非但井沒有掙到什麼錢，反而更沒有懂得什麼是生活。
沒錢，生活又過得一團糟，沒精神沒意思，恐怕沒有比這個更慘的了。
當我看到這些的時候，總會有點兒無奈，便會想起《理想的下午》裡舒國志說的:“我們缺的不是錢，而是生活。”
在當今社會物質得到極大滿足的同時，精神反而空虛，日愈無所依託，豈不悲哀？
那麼我們該如何好好生活，開心有趣地過著我們平常稀鬆的日子？
認真說起來，這其中是有大學問，大修養的。
其實前人今人也都有給我們示範的，只是好多人沒有用心去觀察和領悟，並學習人家如何有詩意地棲居而已。
什麼樣的生活算是過有趣的日子？
我想，“有趣”是一場令人愉悅的意外，它還是一種跟錢沒有多大關係的驚喜。
就比如，我們認為他們應該是這樣的，但卻不是這樣，很意外。
我們想象中古時候貴族小姐的是溫柔貞靜，優雅或繡花或下著棋的。
《紅樓夢》中的史湘雲卻非常豪邁：大雪天撲雪人掉溝裡摔得一身泥水，喝醉酒大石頭上就躺著睡著了，拿鐵架子大塊烤肉，吵架罵人還打人，還挽了袖子，跐著門檻子一邊挖耳朵一邊吹過堂風——原來是這樣啊，跟我想的不一樣呢！都在意料之外。
這種欣喜讓我感到了“有趣”。
還有林黛玉：我知道她敏感多愁，傷春悲秋，但是我真不知道她能傷春悲秋到見落花淚流還葬花這個程度。
蘇東坡，大境界，很會生活的大詩人。我知道他愛吃肉，吃貨一個，但不知道他竟然還能這樣！
《蘇軾集與子由弟四首（之四）》裡有這樣一段描述：
惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭買，時囑屠者買其脊骨耳。骨間亦有微肉，熟煮熱漉出，漬酒中，點薄鹽炙微燋食之。終日抉剔，得銖兩於肯綮之間，意甚喜之。如食蟹螯，率數日輒一食，甚覺有補。子由三年食堂庖，所食芻豢，沒齒而不得骨，豈復知此味乎？戲書此紙遺之，雖戲語，實可施用也。然此說行，則眾狗不悅矣。
被貶嶺南，買不起羊肉只能買羊骨來燉，他跟弟弟說，細細燉了羊骨頭，兩塊骨頭蘸點鹽可以舔吃一天，你整天吃肥膩的東西，沒我這方法吃的開心。但是如果這個方法真的推廣開來的話，那狗豈不是很不高興了！
自己都快餓死了，還考慮到狗高不高興，這種境界真是——我才認知蘇大詩人豁達幽默的深度。
也有一些調皮的人的。
如梁實秋，他說他有十一不亦快哉：
1、晨曦牽狗散步，讓它在人家的門口便溺，狗一身輕，自己家清潔。
2、烈日下邊走邊吃甘蔗，隨嚼隨吐，兼可製造清垃圾者的就業機會。
3、天近黎明，打整夜麻將回來，任司機大按喇叭，吵醒鄰居。
4、放學回來，見鄰居的門鈴就按，令人倉皇應門。
5、見隔壁有葡萄架，半夜越牆而入飽餐一番。
6、將辦公室中用品順手牽羊，寫私信、發請柬、寫謝帖。
7、逛書店、看書展，趁人潮擁擠時，偷幾本回家。
……
看到這個大作家偶爾的小調皮，我就忍不住想偷笑！
還有三毛，更是自得其樂：
打太極拳打不成，自己安慰已經打完一套了。
在嚴肅的會議中摺紙船。
逛街一日，什麼都不買，回家見舊衣，倍覺件件得來不易。
拉斷的鞋帶，拿來綁辮子。
上課時，學生反應不佳，老師自己逃課。
借鄰居狗散步，不必自己飼養
在非洲，拿自己的指甲油治好了土著婦女的牙痛
……
哈哈！好可愛！
他們這些有趣的生活真的跟錢沒有什麼關係，甚至是缺錢時候的娛情，只跟情懷和境界有關。
這世界上，有藝術家、科學家、文學家、醫學家……等等各種家，還有一種家，可能近年才有人叫的，叫“生活家”。
有媒體這樣定義生活家：
最好的生活和最好的家，是屬於生活家的。
生活家是誰?
是能放鬆、放空、放慢、放心和放下的人，是把每一天都當成人生獎賞的人，是獲得了生活最多獎賞的人。
蔡瀾就是這樣一個生活家。
很多人是因為《舌尖上的中國》而認識他。但蔡老先生不僅是個美食家，還是電影人、主持人、作家、旅行家……
他說：
不知道是什麼時候，我變成了食家
不知道是什麼時候，我變成了茶商
不知道是什麼時候，我賣起零食來
不知道是什麼時候，我開起餐廳來
不知道是什麼時候，我生產醬料
不知道是什麼時候，我有了一間雜貨店
不知道是什麼時候，我推銷著藥來
不知道是什麼時候，我寫起文章來
不知道是什麼時候，我忘記了老本行是拍電影
他的多元化的身份，為他提供了最為豐富多彩的生活，在這樣的生活裡，才修煉出一個真正的“生活家”。
他說，我們一生下來就苦，長大後不如意事十常八九。
熱愛生活的人，才能得到生活的愛。
儘管荷爾德林的“詩意地棲居在大地上”已經流傳了一個世紀，可惜他老人家力圖抱慰現實中每個苦痛破碎的心靈的美好願望，仍然被高度發展的現代人拋得遠遠的。
總看到有年輕人在朋友圈抱怨：沒有錢，沒有對象，沒有房，沒有時間，沒有快樂……
“數米計薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈”。
太多的人把掙錢當成了生活的全部，然而非但井沒有掙到什麼錢，反而更沒有懂得什麼是生活。
沒錢，生活又過得一團糟，沒精神沒意思，恐怕沒有比這個更慘的了。
當我看到這些的時候，總會有點兒無奈，便會想起《理想的下午》裡舒國志說的:“我們缺的不是錢，而是生活。”
在當今社會物質得到極大滿足的同時，精神反而空虛，日愈無所依託，豈不悲哀？
那麼我們該如何好好生活，開心有趣地過著我們平常稀鬆的日子？
認真說起來，這其中是有大學問，大修養的。
其實前人今人也都有給我們示範的，只是好多人沒有用心去觀察和領悟，並學習人家如何有詩意地棲居而已。
什麼樣的生活算是過有趣的日子？
我想，“有趣”是一場令人愉悅的意外，它還是一種跟錢沒有多大關係的驚喜。
就比如，我們認為他們應該是這樣的，但卻不是這樣，很意外。
我們想象中古時候貴族小姐的是溫柔貞靜，優雅或繡花或下著棋的。
《紅樓夢》中的史湘雲卻非常豪邁：大雪天撲雪人掉溝裡摔得一身泥水，喝醉酒大石頭上就躺著睡著了，拿鐵架子大塊烤肉，吵架罵人還打人，還挽了袖子，跐著門檻子一邊挖耳朵一邊吹過堂風——原來是這樣啊，跟我想的不一樣呢！都在意料之外。
這種欣喜讓我感到了“有趣”。
還有林黛玉：我知道她敏感多愁，傷春悲秋，但是我真不知道她能傷春悲秋到見落花淚流還葬花這個程度。
蘇東坡，大境界，很會生活的大詩人。我知道他愛吃肉，吃貨一個，但不知道他竟然還能這樣！
《蘇軾集與子由弟四首（之四）》裡有這樣一段描述：
惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭買，時囑屠者買其脊骨耳。骨間亦有微肉，熟煮熱漉出，漬酒中，點薄鹽炙微燋食之。終日抉剔，得銖兩於肯綮之間，意甚喜之。如食蟹螯，率數日輒一食，甚覺有補。子由三年食堂庖，所食芻豢，沒齒而不得骨，豈復知此味乎？戲書此紙遺之，雖戲語，實可施用也。然此說行，則眾狗不悅矣。
被貶嶺南，買不起羊肉只能買羊骨來燉，他跟弟弟說，細細燉了羊骨頭，兩塊骨頭蘸點鹽可以舔吃一天，你整天吃肥膩的東西，沒我這方法吃的開心。但是如果這個方法真的推廣開來的話，那狗豈不是很不高興了！
自己都快餓死了，還考慮到狗高不高興，這種境界真是——我才認知蘇大詩人豁達幽默的深度。
也有一些調皮的人的。
如梁實秋，他說他有十一不亦快哉：
1、晨曦牽狗散步，讓它在人家的門口便溺，狗一身輕，自己家清潔。
2、烈日下邊走邊吃甘蔗，隨嚼隨吐，兼可製造清垃圾者的就業機會。
3、天近黎明，打整夜麻將回來，任司機大按喇叭，吵醒鄰居。
4、放學回來，見鄰居的門鈴就按，令人倉皇應門。
5、見隔壁有葡萄架，半夜越牆而入飽餐一番。
6、將辦公室中用品順手牽羊，寫私信、發請柬、寫謝帖。
7、逛書店、看書展，趁人潮擁擠時，偷幾本回家。
……
看到這個大作家偶爾的小調皮，我就忍不住想偷笑！
還有三毛，更是自得其樂：
打太極拳打不成，自己安慰已經打完一套了。
在嚴肅的會議中摺紙船。
逛街一日，什麼都不買，回家見舊衣，倍覺件件得來不易。
拉斷的鞋帶，拿來綁辮子。
上課時，學生反應不佳，老師自己逃課。
借鄰居狗散步，不必自己飼養
在非洲，拿自己的指甲油治好了土著婦女的牙痛
……
哈哈！好可愛！
他們這些有趣的生活真的跟錢沒有什麼關係，甚至是缺錢時候的娛情，只跟情懷和境界有關。
這世界上，有藝術家、科學家、文學家、醫學家……等等各種家，還有一種家，可能近年才有人叫的，叫“生活家”。
有媒體這樣定義生活家：
最好的生活和最好的家，是屬於生活家的。
生活家是誰?
是能放鬆、放空、放慢、放心和放下的人，是把每一天都當成人生獎賞的人，是獲得了生活最多獎賞的人。
蔡瀾就是這樣一個生活家。
很多人是因為《舌尖上的中國》而認識他。但蔡老先生不僅是個美食家，還是電影人、主持人、作家、旅行家……
他說：
不知道是什麼時候，我變成了食家
不知道是什麼時候，我變成了茶商
不知道是什麼時候，我賣起零食來
不知道是什麼時候，我開起餐廳來
不知道是什麼時候，我生產醬料
不知道是什麼時候，我有了一間雜貨店
不知道是什麼時候，我推銷著藥來
不知道是什麼時候，我寫起文章來
不知道是什麼時候，我忘記了老本行是拍電影
他的多元化的身份，為他提供了最為豐富多彩的生活，在這樣的生活裡，才修煉出一個真正的“生活家”。
他說，我們一生下來就苦，長大後不如意事十常八九。
熱愛生活的人，才能得到生活的愛。
而對於我們大多數人來說，生活本不該那麼沉重，多一點兒任性，多一點兒自由，往往會把日子過得更好一點。
人生意義到底是什麼呢？吃得好一點，睡得好一點，多玩玩，不羨慕別人，不聽管束，多儲蓄人生經驗，死而無憾，這就是最大的意義吧，一點也不復雜。
人生還是快快樂樂，想做什麼就做什麼好，不必勉強自己。
蔡瀾對於人生有著非常清醒和透徹的認識，畢竟對於一個古稀之年的老人，且又有過那麼多各個行業，各國各地的經歷之後，對於人生的感悟，自然會完成從量變到質變的昇華。
在談到人生的真諦時，蔡瀾表示:“那就是要把生活的質素提高，今天活得比昨天高興、快樂。明天又要活得比今天高興、快樂。就此而已。這就是人生的意義，活下去的真諦。只要有這個信念，大家都會由痛苦和貧困中掙扎出來，一點也不難。”
正是有這種愉悅心態，蔡瀾老有所得，老有所樂。
於是，他的生活也便多姿多彩起來，看得開，放得下，自然玩得爽，玩得盡興。他愛養花種草，更愛逗貓哄貓，吃點小吃，喝點小酒，與人聊點閒天，出去旅旅遊，有感悟就寫上幾筆，有興致也可聽聽音樂，看看電影，不限於流行與否，只在於興之所至，愛之所在而已。
蔡瀾所追求的生活方式，是一種自由自在的快樂生活方式，是一種任性、率性的生活方式。
這種生活方式，並不只是需要造化，還是非常依賴人本身的修養的。
而下棋、種花、養金魚這些愛好，都不必花太多錢，卻可以愉悅很久。
儘管荷爾德林的“詩意地棲居在大地上”已經流傳了一個世紀，可惜他老人家力圖抱慰現實中每個苦痛破碎的心靈的美好願望，仍然被高度發展的現代人拋得遠遠的。
總看到有年輕人在朋友圈抱怨：沒有錢，沒有對象，沒有房，沒有時間，沒有快樂……
“數米計薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈”。
太多的人把掙錢當成了生活的全部，然而非但井沒有掙到什麼錢，反而更沒有懂得什麼是生活。
沒錢，生活又過得一團糟，沒精神沒意思，恐怕沒有比這個更慘的了。
當我看到這些的時候，總會有點兒無奈，便會想起《理想的下午》裡舒國志說的:“我們缺的不是錢，而是生活。”
在當今社會物質得到極大滿足的同時，精神反而空虛，日愈無所依託，豈不悲哀？
那麼我們該如何好好生活，開心有趣地過著我們平常稀鬆的日子？
認真說起來，這其中是有大學問，大修養的。
其實前人今人也都有給我們示範的，只是好多人沒有用心去觀察和領悟，並學習人家如何有詩意地棲居而已。
什麼樣的生活算是過有趣的日子？
我想，“有趣”是一場令人愉悅的意外，它還是一種跟錢沒有多大關係的驚喜。
就比如，我們認為他們應該是這樣的，但卻不是這樣，很意外。
我們想象中古時候貴族小姐的是溫柔貞靜，優雅或繡花或下著棋的。
《紅樓夢》中的史湘雲卻非常豪邁：大雪天撲雪人掉溝裡摔得一身泥水，喝醉酒大石頭上就躺著睡著了，拿鐵架子大塊烤肉，吵架罵人還打人，還挽了袖子，跐著門檻子一邊挖耳朵一邊吹過堂風——原來是這樣啊，跟我想的不一樣呢！都在意料之外。
這種欣喜讓我感到了“有趣”。
還有林黛玉：我知道她敏感多愁，傷春悲秋，但是我真不知道她能傷春悲秋到見落花淚流還葬花這個程度。
蘇東坡，大境界，很會生活的大詩人。我知道他愛吃肉，吃貨一個，但不知道他竟然還能這樣！
《蘇軾集與子由弟四首（之四）》裡有這樣一段描述：
惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭買，時囑屠者買其脊骨耳。骨間亦有微肉，熟煮熱漉出，漬酒中，點薄鹽炙微燋食之。終日抉剔，得銖兩於肯綮之間，意甚喜之。如食蟹螯，率數日輒一食，甚覺有補。子由三年食堂庖，所食芻豢，沒齒而不得骨，豈復知此味乎？戲書此紙遺之，雖戲語，實可施用也。然此說行，則眾狗不悅矣。
被貶嶺南，買不起羊肉只能買羊骨來燉，他跟弟弟說，細細燉了羊骨頭，兩塊骨頭蘸點鹽可以舔吃一天，你整天吃肥膩的東西，沒我這方法吃的開心。但是如果這個方法真的推廣開來的話，那狗豈不是很不高興了！
自己都快餓死了，還考慮到狗高不高興，這種境界真是——我才認知蘇大詩人豁達幽默的深度。
也有一些調皮的人的。
如梁實秋，他說他有十一不亦快哉：
1、晨曦牽狗散步，讓它在人家的門口便溺，狗一身輕，自己家清潔。
2、烈日下邊走邊吃甘蔗，隨嚼隨吐，兼可製造清垃圾者的就業機會。
3、天近黎明，打整夜麻將回來，任司機大按喇叭，吵醒鄰居。
4、放學回來，見鄰居的門鈴就按，令人倉皇應門。
5、見隔壁有葡萄架，半夜越牆而入飽餐一番。
6、將辦公室中用品順手牽羊，寫私信、發請柬、寫謝帖。
7、逛書店、看書展，趁人潮擁擠時，偷幾本回家。
……
看到這個大作家偶爾的小調皮，我就忍不住想偷笑！
還有三毛，更是自得其樂：
打太極拳打不成，自己安慰已經打完一套了。
在嚴肅的會議中摺紙船。
逛街一日，什麼都不買，回家見舊衣，倍覺件件得來不易。
拉斷的鞋帶，拿來綁辮子。
上課時，學生反應不佳，老師自己逃課。
借鄰居狗散步，不必自己飼養
在非洲，拿自己的指甲油治好了土著婦女的牙痛
……
哈哈！好可愛！
他們這些有趣的生活真的跟錢沒有什麼關係，甚至是缺錢時候的娛情，只跟情懷和境界有關。
這世界上，有藝術家、科學家、文學家、醫學家……等等各種家，還有一種家，可能近年才有人叫的，叫“生活家”。
有媒體這樣定義生活家：
最好的生活和最好的家，是屬於生活家的。
生活家是誰?
是能放鬆、放空、放慢、放心和放下的人，是把每一天都當成人生獎賞的人，是獲得了生活最多獎賞的人。
蔡瀾就是這樣一個生活家。
很多人是因為《舌尖上的中國》而認識他。但蔡老先生不僅是個美食家，還是電影人、主持人、作家、旅行家……
他說：
不知道是什麼時候，我變成了食家
不知道是什麼時候，我變成了茶商
不知道是什麼時候，我賣起零食來
不知道是什麼時候，我開起餐廳來
不知道是什麼時候，我生產醬料
不知道是什麼時候，我有了一間雜貨店
不知道是什麼時候，我推銷著藥來
不知道是什麼時候，我寫起文章來
不知道是什麼時候，我忘記了老本行是拍電影
他的多元化的身份，為他提供了最為豐富多彩的生活，在這樣的生活裡，才修煉出一個真正的“生活家”。
他說，我們一生下來就苦，長大後不如意事十常八九。
熱愛生活的人，才能得到生活的愛。
而對於我們大多數人來說，生活本不該那麼沉重，多一點兒任性，多一點兒自由，往往會把日子過得更好一點。
人生意義到底是什麼呢？吃得好一點，睡得好一點，多玩玩，不羨慕別人，不聽管束，多儲蓄人生經驗，死而無憾，這就是最大的意義吧，一點也不復雜。
人生還是快快樂樂，想做什麼就做什麼好，不必勉強自己。
蔡瀾對於人生有著非常清醒和透徹的認識，畢竟對於一個古稀之年的老人，且又有過那麼多各個行業，各國各地的經歷之後，對於人生的感悟，自然會完成從量變到質變的昇華。
在談到人生的真諦時，蔡瀾表示:“那就是要把生活的質素提高，今天活得比昨天高興、快樂。明天又要活得比今天高興、快樂。就此而已。這就是人生的意義，活下去的真諦。只要有這個信念，大家都會由痛苦和貧困中掙扎出來，一點也不難。”
正是有這種愉悅心態，蔡瀾老有所得，老有所樂。
於是，他的生活也便多姿多彩起來，看得開，放得下，自然玩得爽，玩得盡興。他愛養花種草，更愛逗貓哄貓，吃點小吃，喝點小酒，與人聊點閒天，出去旅旅遊，有感悟就寫上幾筆，有興致也可聽聽音樂，看看電影，不限於流行與否，只在於興之所至，愛之所在而已。
蔡瀾所追求的生活方式，是一種自由自在的快樂生活方式，是一種任性、率性的生活方式。
這種生活方式，並不只是需要造化，還是非常依賴人本身的修養的。
而下棋、種花、養金魚這些愛好，都不必花太多錢，卻可以愉悅很久。
我見過一位中年婦女，她會畫畫，養花養魚，手工做得很小巧。
最喜歡去她家品美食，各式麵包、甜點做得跟麵包屋的一樣精緻。
她的家也收拾得溫馨雅緻。
她總是微笑著，說話聲音很輕。
可誰也想不到她有過死裡逃生的經歷。
一次車禍，使她在重症監護室搶救了幾天才醒過來。
現在，腰裡還打著鋼釘，但她依然微笑著給家人、朋友做美食，畫畫。
完全看不出生活給了她多少磨難。
她微笑著說：現在我還活著，不是很好嗎？
儘管荷爾德林的“詩意地棲居在大地上”已經流傳了一個世紀，可惜他老人家力圖抱慰現實中每個苦痛破碎的心靈的美好願望，仍然被高度發展的現代人拋得遠遠的。
總看到有年輕人在朋友圈抱怨：沒有錢，沒有對象，沒有房，沒有時間，沒有快樂……
“數米計薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈”。
太多的人把掙錢當成了生活的全部，然而非但井沒有掙到什麼錢，反而更沒有懂得什麼是生活。
沒錢，生活又過得一團糟，沒精神沒意思，恐怕沒有比這個更慘的了。
當我看到這些的時候，總會有點兒無奈，便會想起《理想的下午》裡舒國志說的:“我們缺的不是錢，而是生活。”
在當今社會物質得到極大滿足的同時，精神反而空虛，日愈無所依託，豈不悲哀？
那麼我們該如何好好生活，開心有趣地過著我們平常稀鬆的日子？
認真說起來，這其中是有大學問，大修養的。
其實前人今人也都有給我們示範的，只是好多人沒有用心去觀察和領悟，並學習人家如何有詩意地棲居而已。
什麼樣的生活算是過有趣的日子？
我想，“有趣”是一場令人愉悅的意外，它還是一種跟錢沒有多大關係的驚喜。
就比如，我們認為他們應該是這樣的，但卻不是這樣，很意外。
我們想象中古時候貴族小姐的是溫柔貞靜，優雅或繡花或下著棋的。
《紅樓夢》中的史湘雲卻非常豪邁：大雪天撲雪人掉溝裡摔得一身泥水，喝醉酒大石頭上就躺著睡著了，拿鐵架子大塊烤肉，吵架罵人還打人，還挽了袖子，跐著門檻子一邊挖耳朵一邊吹過堂風——原來是這樣啊，跟我想的不一樣呢！都在意料之外。
這種欣喜讓我感到了“有趣”。
還有林黛玉：我知道她敏感多愁，傷春悲秋，但是我真不知道她能傷春悲秋到見落花淚流還葬花這個程度。
蘇東坡，大境界，很會生活的大詩人。我知道他愛吃肉，吃貨一個，但不知道他竟然還能這樣！
《蘇軾集與子由弟四首（之四）》裡有這樣一段描述：
惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭買，時囑屠者買其脊骨耳。骨間亦有微肉，熟煮熱漉出，漬酒中，點薄鹽炙微燋食之。終日抉剔，得銖兩於肯綮之間，意甚喜之。如食蟹螯，率數日輒一食，甚覺有補。子由三年食堂庖，所食芻豢，沒齒而不得骨，豈復知此味乎？戲書此紙遺之，雖戲語，實可施用也。然此說行，則眾狗不悅矣。
被貶嶺南，買不起羊肉只能買羊骨來燉，他跟弟弟說，細細燉了羊骨頭，兩塊骨頭蘸點鹽可以舔吃一天，你整天吃肥膩的東西，沒我這方法吃的開心。但是如果這個方法真的推廣開來的話，那狗豈不是很不高興了！
自己都快餓死了，還考慮到狗高不高興，這種境界真是——我才認知蘇大詩人豁達幽默的深度。
也有一些調皮的人的。
如梁實秋，他說他有十一不亦快哉：
1、晨曦牽狗散步，讓它在人家的門口便溺，狗一身輕，自己家清潔。
2、烈日下邊走邊吃甘蔗，隨嚼隨吐，兼可製造清垃圾者的就業機會。
3、天近黎明，打整夜麻將回來，任司機大按喇叭，吵醒鄰居。
4、放學回來，見鄰居的門鈴就按，令人倉皇應門。
5、見隔壁有葡萄架，半夜越牆而入飽餐一番。
6、將辦公室中用品順手牽羊，寫私信、發請柬、寫謝帖。
7、逛書店、看書展，趁人潮擁擠時，偷幾本回家。
……
看到這個大作家偶爾的小調皮，我就忍不住想偷笑！
還有三毛，更是自得其樂：
打太極拳打不成，自己安慰已經打完一套了。
在嚴肅的會議中摺紙船。
逛街一日，什麼都不買，回家見舊衣，倍覺件件得來不易。
拉斷的鞋帶，拿來綁辮子。
上課時，學生反應不佳，老師自己逃課。
借鄰居狗散步，不必自己飼養
在非洲，拿自己的指甲油治好了土著婦女的牙痛
……
哈哈！好可愛！
他們這些有趣的生活真的跟錢沒有什麼關係，甚至是缺錢時候的娛情，只跟情懷和境界有關。
這世界上，有藝術家、科學家、文學家、醫學家……等等各種家，還有一種家，可能近年才有人叫的，叫“生活家”。
有媒體這樣定義生活家：
最好的生活和最好的家，是屬於生活家的。
生活家是誰?
是能放鬆、放空、放慢、放心和放下的人，是把每一天都當成人生獎賞的人，是獲得了生活最多獎賞的人。
蔡瀾就是這樣一個生活家。
很多人是因為《舌尖上的中國》而認識他。但蔡老先生不僅是個美食家，還是電影人、主持人、作家、旅行家……
他說：
不知道是什麼時候，我變成了食家
不知道是什麼時候，我變成了茶商
不知道是什麼時候，我賣起零食來
不知道是什麼時候，我開起餐廳來
不知道是什麼時候，我生產醬料
不知道是什麼時候，我有了一間雜貨店
不知道是什麼時候，我推銷著藥來
不知道是什麼時候，我寫起文章來
不知道是什麼時候，我忘記了老本行是拍電影
他的多元化的身份，為他提供了最為豐富多彩的生活，在這樣的生活裡，才修煉出一個真正的“生活家”。
他說，我們一生下來就苦，長大後不如意事十常八九。
熱愛生活的人，才能得到生活的愛。
而對於我們大多數人來說，生活本不該那麼沉重，多一點兒任性，多一點兒自由，往往會把日子過得更好一點。
人生意義到底是什麼呢？吃得好一點，睡得好一點，多玩玩，不羨慕別人，不聽管束，多儲蓄人生經驗，死而無憾，這就是最大的意義吧，一點也不復雜。
人生還是快快樂樂，想做什麼就做什麼好，不必勉強自己。
蔡瀾對於人生有著非常清醒和透徹的認識，畢竟對於一個古稀之年的老人，且又有過那麼多各個行業，各國各地的經歷之後，對於人生的感悟，自然會完成從量變到質變的昇華。
在談到人生的真諦時，蔡瀾表示:“那就是要把生活的質素提高，今天活得比昨天高興、快樂。明天又要活得比今天高興、快樂。就此而已。這就是人生的意義，活下去的真諦。只要有這個信念，大家都會由痛苦和貧困中掙扎出來，一點也不難。”
正是有這種愉悅心態，蔡瀾老有所得，老有所樂。
於是，他的生活也便多姿多彩起來，看得開，放得下，自然玩得爽，玩得盡興。他愛養花種草，更愛逗貓哄貓，吃點小吃，喝點小酒，與人聊點閒天，出去旅旅遊，有感悟就寫上幾筆，有興致也可聽聽音樂，看看電影，不限於流行與否，只在於興之所至，愛之所在而已。
蔡瀾所追求的生活方式，是一種自由自在的快樂生活方式，是一種任性、率性的生活方式。
這種生活方式，並不只是需要造化，還是非常依賴人本身的修養的。
而下棋、種花、養金魚這些愛好，都不必花太多錢，卻可以愉悅很久。
我見過一位中年婦女，她會畫畫，養花養魚，手工做得很小巧。
最喜歡去她家品美食，各式麵包、甜點做得跟麵包屋的一樣精緻。
她的家也收拾得溫馨雅緻。
她總是微笑著，說話聲音很輕。
可誰也想不到她有過死裡逃生的經歷。
一次車禍，使她在重症監護室搶救了幾天才醒過來。
現在，腰裡還打著鋼釘，但她依然微笑著給家人、朋友做美食，畫畫。
完全看不出生活給了她多少磨難。
她微笑著說：現在我還活著，不是很好嗎？
年輕人中，一對戀人活得很也有偶像劇情畫面感，是表妹同事的故事。表妹講給我聽的時候，恨不得去把人家男友搶過來的樣子。
一天，男生在公司加班，太忙都忘了告訴女友，手機沒電也沒注意到，害女友苦等一晚。
當男生終於下樓，突然看到女友氣沖沖出現在公司大門的時候，二話不說，就象藍湛背起魏無羨那樣揹著女友慢慢走回家，沒到家，痴迷《陳情令》的女友氣早消了，小手捶著男友的後背叫“藍二哥哥”……
儘管荷爾德林的“詩意地棲居在大地上”已經流傳了一個世紀，可惜他老人家力圖抱慰現實中每個苦痛破碎的心靈的美好願望，仍然被高度發展的現代人拋得遠遠的。
總看到有年輕人在朋友圈抱怨：沒有錢，沒有對象，沒有房，沒有時間，沒有快樂……
“數米計薪，日以挫其志氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動其四體而心不靈”。
太多的人把掙錢當成了生活的全部，然而非但井沒有掙到什麼錢，反而更沒有懂得什麼是生活。
沒錢，生活又過得一團糟，沒精神沒意思，恐怕沒有比這個更慘的了。
當我看到這些的時候，總會有點兒無奈，便會想起《理想的下午》裡舒國志說的:“我們缺的不是錢，而是生活。”
在當今社會物質得到極大滿足的同時，精神反而空虛，日愈無所依託，豈不悲哀？
那麼我們該如何好好生活，開心有趣地過著我們平常稀鬆的日子？
認真說起來，這其中是有大學問，大修養的。
其實前人今人也都有給我們示範的，只是好多人沒有用心去觀察和領悟，並學習人家如何有詩意地棲居而已。
什麼樣的生活算是過有趣的日子？
我想，“有趣”是一場令人愉悅的意外，它還是一種跟錢沒有多大關係的驚喜。
就比如，我們認為他們應該是這樣的，但卻不是這樣，很意外。
我們想象中古時候貴族小姐的是溫柔貞靜，優雅或繡花或下著棋的。
《紅樓夢》中的史湘雲卻非常豪邁：大雪天撲雪人掉溝裡摔得一身泥水，喝醉酒大石頭上就躺著睡著了，拿鐵架子大塊烤肉，吵架罵人還打人，還挽了袖子，跐著門檻子一邊挖耳朵一邊吹過堂風——原來是這樣啊，跟我想的不一樣呢！都在意料之外。
這種欣喜讓我感到了“有趣”。
還有林黛玉：我知道她敏感多愁，傷春悲秋，但是我真不知道她能傷春悲秋到見落花淚流還葬花這個程度。
蘇東坡，大境界，很會生活的大詩人。我知道他愛吃肉，吃貨一個，但不知道他竟然還能這樣！
《蘇軾集與子由弟四首（之四）》裡有這樣一段描述：
惠州市井寥落，然猶日殺一羊，不敢與仕者爭買，時囑屠者買其脊骨耳。骨間亦有微肉，熟煮熱漉出，漬酒中，點薄鹽炙微燋食之。終日抉剔，得銖兩於肯綮之間，意甚喜之。如食蟹螯，率數日輒一食，甚覺有補。子由三年食堂庖，所食芻豢，沒齒而不得骨，豈復知此味乎？戲書此紙遺之，雖戲語，實可施用也。然此說行，則眾狗不悅矣。
被貶嶺南，買不起羊肉只能買羊骨來燉，他跟弟弟說，細細燉了羊骨頭，兩塊骨頭蘸點鹽可以舔吃一天，你整天吃肥膩的東西，沒我這方法吃的開心。但是如果這個方法真的推廣開來的話，那狗豈不是很不高興了！
自己都快餓死了，還考慮到狗高不高興，這種境界真是——我才認知蘇大詩人豁達幽默的深度。
也有一些調皮的人的。
如梁實秋，他說他有十一不亦快哉：
1、晨曦牽狗散步，讓它在人家的門口便溺，狗一身輕，自己家清潔。
2、烈日下邊走邊吃甘蔗，隨嚼隨吐，兼可製造清垃圾者的就業機會。
3、天近黎明，打整夜麻將回來，任司機大按喇叭，吵醒鄰居。
4、放學回來，見鄰居的門鈴就按，令人倉皇應門。
5、見隔壁有葡萄架，半夜越牆而入飽餐一番。
6、將辦公室中用品順手牽羊，寫私信、發請柬、寫謝帖。
7、逛書店、看書展，趁人潮擁擠時，偷幾本回家。
……
看到這個大作家偶爾的小調皮，我就忍不住想偷笑！
還有三毛，更是自得其樂：
打太極拳打不成，自己安慰已經打完一套了。
在嚴肅的會議中摺紙船。
逛街一日，什麼都不買，回家見舊衣，倍覺件件得來不易。
拉斷的鞋帶，拿來綁辮子。
上課時，學生反應不佳，老師自己逃課。
借鄰居狗散步，不必自己飼養
在非洲，拿自己的指甲油治好了土著婦女的牙痛
……
哈哈！好可愛！
他們這些有趣的生活真的跟錢沒有什麼關係，甚至是缺錢時候的娛情，只跟情懷和境界有關。
這世界上，有藝術家、科學家、文學家、醫學家……等等各種家，還有一種家，可能近年才有人叫的，叫“生活家”。
有媒體這樣定義生活家：
最好的生活和最好的家，是屬於生活家的。
生活家是誰?
是能放鬆、放空、放慢、放心和放下的人，是把每一天都當成人生獎賞的人，是獲得了生活最多獎賞的人。
蔡瀾就是這樣一個生活家。
很多人是因為《舌尖上的中國》而認識他。但蔡老先生不僅是個美食家，還是電影人、主持人、作家、旅行家……
他說：
不知道是什麼時候，我變成了食家
不知道是什麼時候，我變成了茶商
不知道是什麼時候，我賣起零食來
不知道是什麼時候，我開起餐廳來
不知道是什麼時候，我生產醬料
不知道是什麼時候，我有了一間雜貨店
不知道是什麼時候，我推銷著藥來
不知道是什麼時候，我寫起文章來
不知道是什麼時候，我忘記了老本行是拍電影
他的多元化的身份，為他提供了最為豐富多彩的生活，在這樣的生活裡，才修煉出一個真正的“生活家”。
他說，我們一生下來就苦，長大後不如意事十常八九。
熱愛生活的人，才能得到生活的愛。
而對於我們大多數人來說，生活本不該那麼沉重，多一點兒任性，多一點兒自由，往往會把日子過得更好一點。
人生意義到底是什麼呢？吃得好一點，睡得好一點，多玩玩，不羨慕別人，不聽管束，多儲蓄人生經驗，死而無憾，這就是最大的意義吧，一點也不復雜。
人生還是快快樂樂，想做什麼就做什麼好，不必勉強自己。
蔡瀾對於人生有著非常清醒和透徹的認識，畢竟對於一個古稀之年的老人，且又有過那麼多各個行業，各國各地的經歷之後，對於人生的感悟，自然會完成從量變到質變的昇華。
在談到人生的真諦時，蔡瀾表示:“那就是要把生活的質素提高，今天活得比昨天高興、快樂。明天又要活得比今天高興、快樂。就此而已。這就是人生的意義，活下去的真諦。只要有這個信念，大家都會由痛苦和貧困中掙扎出來，一點也不難。”
正是有這種愉悅心態，蔡瀾老有所得，老有所樂。
於是，他的生活也便多姿多彩起來，看得開，放得下，自然玩得爽，玩得盡興。他愛養花種草，更愛逗貓哄貓，吃點小吃，喝點小酒，與人聊點閒天，出去旅旅遊，有感悟就寫上幾筆，有興致也可聽聽音樂，看看電影，不限於流行與否，只在於興之所至，愛之所在而已。
蔡瀾所追求的生活方式，是一種自由自在的快樂生活方式，是一種任性、率性的生活方式。
這種生活方式，並不只是需要造化，還是非常依賴人本身的修養的。
而下棋、種花、養金魚這些愛好，都不必花太多錢，卻可以愉悅很久。
我見過一位中年婦女，她會畫畫，養花養魚，手工做得很小巧。
最喜歡去她家品美食，各式麵包、甜點做得跟麵包屋的一樣精緻。
她的家也收拾得溫馨雅緻。
她總是微笑著，說話聲音很輕。
可誰也想不到她有過死裡逃生的經歷。
一次車禍，使她在重症監護室搶救了幾天才醒過來。
現在，腰裡還打著鋼釘，但她依然微笑著給家人、朋友做美食，畫畫。
完全看不出生活給了她多少磨難。
她微笑著說：現在我還活著，不是很好嗎？
年輕人中，一對戀人活得很也有偶像劇情畫面感，是表妹同事的故事。表妹講給我聽的時候，恨不得去把人家男友搶過來的樣子。
一天，男生在公司加班，太忙都忘了告訴女友，手機沒電也沒注意到，害女友苦等一晚。
當男生終於下樓，突然看到女友氣沖沖出現在公司大門的時候，二話不說，就象藍湛背起魏無羨那樣揹著女友慢慢走回家，沒到家，痴迷《陳情令》的女友氣早消了，小手捶著男友的後背叫“藍二哥哥”……
生活也許有狂風，有暴雨，但，只要我們心中有愛，有希望，充滿溫情，簡單而真誠地生活，挖掘著生活所蘊涵的真諦。
有自己獨特的關於世界的審美思考、深刻的悲憫情懷、天物無我的心胸境界，我們都可以把生活富有詩意的陽光播撒到心靈深處，詩意地棲居在大地上。
生活的詩意，也會像一條潺潺的小河，在這個世界流淌。
讓我們在柴米油鹽中守護詩和遠方吧！