'河南鞏縣站街倉西村有一座鄭氏節孝坊已有一百七十年'
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【散文原創】
一百七十年的節孝坊
●李正品
老家河南省鞏縣（注：現鞏義市，下同）站街鎮倉西村有一座鄭氏節孝坊，村裡人叫鄭氏牌坊，清道光二十九年修建，距今已170年。鄭氏節孝坊位於倉西村西溝中部，坐東向西，青石雕鑿，四柱三間三樓式，通高5米，寬6米，簷下斗拱坊和欄板，上雕內容有“八佩慶壽”、二十四孝故事等圖案三十餘幅。小時候節孝坊下還有四五臺石階，今日已深陷地下。
鞏縣有建制的歷史可追溯到公元前的秦國，距今已有兩千二百多年的歷史。現今鞏義市的總面積為1043平方公里，總人口83萬多人。在浩瀚的歷史長河中，鞏縣能留下的節孝坊僅僅五處，倉西鄭氏節孝坊，名列全鞏縣第二。康店鎮裴峪村焦家祠堂內的“魏氏節孝坊”，建於嘉慶年間，比鄭氏節孝坊早三十年。
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【散文原創】
一百七十年的節孝坊
●李正品
老家河南省鞏縣（注：現鞏義市，下同）站街鎮倉西村有一座鄭氏節孝坊，村裡人叫鄭氏牌坊，清道光二十九年修建，距今已170年。鄭氏節孝坊位於倉西村西溝中部，坐東向西，青石雕鑿，四柱三間三樓式，通高5米，寬6米，簷下斗拱坊和欄板，上雕內容有“八佩慶壽”、二十四孝故事等圖案三十餘幅。小時候節孝坊下還有四五臺石階，今日已深陷地下。
鞏縣有建制的歷史可追溯到公元前的秦國，距今已有兩千二百多年的歷史。現今鞏義市的總面積為1043平方公里，總人口83萬多人。在浩瀚的歷史長河中，鞏縣能留下的節孝坊僅僅五處，倉西鄭氏節孝坊，名列全鞏縣第二。康店鎮裴峪村焦家祠堂內的“魏氏節孝坊”，建於嘉慶年間，比鄭氏節孝坊早三十年。
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倉西鄭氏節孝坊標榜的鄭氏，是大清國倉西村的處士李世海之妻。所謂處士，是指男子隱居不出仕。也就是那些德才兼備，厭惡官場汙濁，憤世嫉俗，自甘隱於鄉野不願外出當官的男人，在古時稱為處士。《孟子》說:“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議……”天下沒有聖王，諸侯們想幹啥幹啥，那些隱居的處士也到處橫發議論。這是公元前三百多年戰國時期，對處士的最早記載。到了大唐，把處士稱“高士”。泛指那些不和朝廷為伍，有不同主張又很有才華之人。歷朝歷代的皇帝大臣都十分關注處士的言行舉動，心存顧忌：一是怕處士們看不起自己；二是擔心處士影響自己的統治地位。
歷代成名的處士很多，漢劉邦沒有請出來的“商山四皓”，出山時都已80多歲，眉皓髮白。還有田園詩人陶淵明，“功蓋三分國”的諸葛亮等等。李世海二十五歲左右去世，此前被史書添為處士，足見他成名很早，才華橫溢；既博學廣識又獨善其身，社會的影響力已得到大清國的肯定；不然也不會在道光二十九年（1849），為表彰他妻子的功德頒發國書，修建孝節坊。
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【散文原創】
一百七十年的節孝坊
●李正品
老家河南省鞏縣（注：現鞏義市，下同）站街鎮倉西村有一座鄭氏節孝坊，村裡人叫鄭氏牌坊，清道光二十九年修建，距今已170年。鄭氏節孝坊位於倉西村西溝中部，坐東向西，青石雕鑿，四柱三間三樓式，通高5米，寬6米，簷下斗拱坊和欄板，上雕內容有“八佩慶壽”、二十四孝故事等圖案三十餘幅。小時候節孝坊下還有四五臺石階，今日已深陷地下。
鞏縣有建制的歷史可追溯到公元前的秦國，距今已有兩千二百多年的歷史。現今鞏義市的總面積為1043平方公里，總人口83萬多人。在浩瀚的歷史長河中，鞏縣能留下的節孝坊僅僅五處，倉西鄭氏節孝坊，名列全鞏縣第二。康店鎮裴峪村焦家祠堂內的“魏氏節孝坊”，建於嘉慶年間，比鄭氏節孝坊早三十年。
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倉西鄭氏節孝坊標榜的鄭氏，是大清國倉西村的處士李世海之妻。所謂處士，是指男子隱居不出仕。也就是那些德才兼備，厭惡官場汙濁，憤世嫉俗，自甘隱於鄉野不願外出當官的男人，在古時稱為處士。《孟子》說:“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議……”天下沒有聖王，諸侯們想幹啥幹啥，那些隱居的處士也到處橫發議論。這是公元前三百多年戰國時期，對處士的最早記載。到了大唐，把處士稱“高士”。泛指那些不和朝廷為伍，有不同主張又很有才華之人。歷朝歷代的皇帝大臣都十分關注處士的言行舉動，心存顧忌：一是怕處士們看不起自己；二是擔心處士影響自己的統治地位。
歷代成名的處士很多，漢劉邦沒有請出來的“商山四皓”，出山時都已80多歲，眉皓髮白。還有田園詩人陶淵明，“功蓋三分國”的諸葛亮等等。李世海二十五歲左右去世，此前被史書添為處士，足見他成名很早，才華橫溢；既博學廣識又獨善其身，社會的影響力已得到大清國的肯定；不然也不會在道光二十九年（1849），為表彰他妻子的功德頒發國書，修建孝節坊。
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經核對洛汭倉西李氏總譜，李世海為倉西村李家三門人。一世祖為李銘，歷二世鍾斌三世大榮四世李智五世李豸六世李勤學，到七世李居敬八世李一連九世李在瑞，至十一世李其文。李其文有五個孩子：長子李世鴻，次子李世白，三子李世儒，四子李世海，五子李世江。李世海應為李家十二世後裔。
大清道光皇帝頒發御賜表文：鄭氏，倉西李士海妻。年十八歸李，五載夫亡。遺二孤，家奇貧。翁姑又相繼逝，雙柩在堂，藐孤無依，茹痛含辛，艱苦莫狀。有利其嫁者，百計憾搖不為動。守節三十二年卒。表文大意為：倉西村李世海的妻子鄭氏，十八歲下嫁李家。五年後李世海去世，留下兩個幼兒，家中十分貧寒。這時，公公婆婆也相繼身亡，棺木停放家中，無錢安葬。孤兒寡母，無依無靠，空徒四壁，悲痛欲絕，生活極其艱難。街坊鄰居，有不少好心人勸其改嫁，鄭氏從不為此動心。獨自挑起生活的重負，含辛茹苦，又過三十二年，把李家的孩子撫養成人後去世。由此可見，鄭氏對李家對公公婆婆的忠貞孝順之心，憾天地泣鬼神。
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【散文原創】
一百七十年的節孝坊
●李正品
老家河南省鞏縣（注：現鞏義市，下同）站街鎮倉西村有一座鄭氏節孝坊，村裡人叫鄭氏牌坊，清道光二十九年修建，距今已170年。鄭氏節孝坊位於倉西村西溝中部，坐東向西，青石雕鑿，四柱三間三樓式，通高5米，寬6米，簷下斗拱坊和欄板，上雕內容有“八佩慶壽”、二十四孝故事等圖案三十餘幅。小時候節孝坊下還有四五臺石階，今日已深陷地下。
鞏縣有建制的歷史可追溯到公元前的秦國，距今已有兩千二百多年的歷史。現今鞏義市的總面積為1043平方公里，總人口83萬多人。在浩瀚的歷史長河中，鞏縣能留下的節孝坊僅僅五處，倉西鄭氏節孝坊，名列全鞏縣第二。康店鎮裴峪村焦家祠堂內的“魏氏節孝坊”，建於嘉慶年間，比鄭氏節孝坊早三十年。
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倉西鄭氏節孝坊標榜的鄭氏，是大清國倉西村的處士李世海之妻。所謂處士，是指男子隱居不出仕。也就是那些德才兼備，厭惡官場汙濁，憤世嫉俗，自甘隱於鄉野不願外出當官的男人，在古時稱為處士。《孟子》說:“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議……”天下沒有聖王，諸侯們想幹啥幹啥，那些隱居的處士也到處橫發議論。這是公元前三百多年戰國時期，對處士的最早記載。到了大唐，把處士稱“高士”。泛指那些不和朝廷為伍，有不同主張又很有才華之人。歷朝歷代的皇帝大臣都十分關注處士的言行舉動，心存顧忌：一是怕處士們看不起自己；二是擔心處士影響自己的統治地位。
歷代成名的處士很多，漢劉邦沒有請出來的“商山四皓”，出山時都已80多歲，眉皓髮白。還有田園詩人陶淵明，“功蓋三分國”的諸葛亮等等。李世海二十五歲左右去世，此前被史書添為處士，足見他成名很早，才華橫溢；既博學廣識又獨善其身，社會的影響力已得到大清國的肯定；不然也不會在道光二十九年（1849），為表彰他妻子的功德頒發國書，修建孝節坊。
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經核對洛汭倉西李氏總譜，李世海為倉西村李家三門人。一世祖為李銘，歷二世鍾斌三世大榮四世李智五世李豸六世李勤學，到七世李居敬八世李一連九世李在瑞，至十一世李其文。李其文有五個孩子：長子李世鴻，次子李世白，三子李世儒，四子李世海，五子李世江。李世海應為李家十二世後裔。
大清道光皇帝頒發御賜表文：鄭氏，倉西李士海妻。年十八歸李，五載夫亡。遺二孤，家奇貧。翁姑又相繼逝，雙柩在堂，藐孤無依，茹痛含辛，艱苦莫狀。有利其嫁者，百計憾搖不為動。守節三十二年卒。表文大意為：倉西村李世海的妻子鄭氏，十八歲下嫁李家。五年後李世海去世，留下兩個幼兒，家中十分貧寒。這時，公公婆婆也相繼身亡，棺木停放家中，無錢安葬。孤兒寡母，無依無靠，空徒四壁，悲痛欲絕，生活極其艱難。街坊鄰居，有不少好心人勸其改嫁，鄭氏從不為此動心。獨自挑起生活的重負，含辛茹苦，又過三十二年，把李家的孩子撫養成人後去世。由此可見，鄭氏對李家對公公婆婆的忠貞孝順之心，憾天地泣鬼神。
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我和鄭氏節孝坊結識緣於十年文革。文革開始那年，我已滿八歲。那時的倉西村有十五個生產隊，編外還有個十六隊，清一色地富反壞右分子，由大隊治保組監管。五類分子自選一個牽頭人，大家用開玩笑的口吻戲稱他“隊長”。這個隊長叫李欽訓，別號老聾子。聾子隊長和我們家住在一個大院，直接領導著伯父父親和姨夫，三個黃埔軍校畢業的歷史反革命分子。一個大門四個改造對象同時進出，讓村子人為此注目。十六隊比較特別，幹活不計工分；是在大家都休息時幹；幹那些大家都不願意乾的活。傍晚生產隊收工，十六隊集合；黎明，睡意正濃，十六隊出工；陰雨天颳大風下大雨，雪花飄飄，十六隊是不能休息的。這就是監督改造。村子裡掏廁所挖糞坑，修橋補路，清除積雪，植樹造林，疏通涵洞，打掃衛生，巡查堤防，晚上值更等等髒活累活，都有這幫改造分子來做。
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【散文原創】
一百七十年的節孝坊
●李正品
老家河南省鞏縣（注：現鞏義市，下同）站街鎮倉西村有一座鄭氏節孝坊，村裡人叫鄭氏牌坊，清道光二十九年修建，距今已170年。鄭氏節孝坊位於倉西村西溝中部，坐東向西，青石雕鑿，四柱三間三樓式，通高5米，寬6米，簷下斗拱坊和欄板，上雕內容有“八佩慶壽”、二十四孝故事等圖案三十餘幅。小時候節孝坊下還有四五臺石階，今日已深陷地下。
鞏縣有建制的歷史可追溯到公元前的秦國，距今已有兩千二百多年的歷史。現今鞏義市的總面積為1043平方公里，總人口83萬多人。在浩瀚的歷史長河中，鞏縣能留下的節孝坊僅僅五處，倉西鄭氏節孝坊，名列全鞏縣第二。康店鎮裴峪村焦家祠堂內的“魏氏節孝坊”，建於嘉慶年間，比鄭氏節孝坊早三十年。
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倉西鄭氏節孝坊標榜的鄭氏，是大清國倉西村的處士李世海之妻。所謂處士，是指男子隱居不出仕。也就是那些德才兼備，厭惡官場汙濁，憤世嫉俗，自甘隱於鄉野不願外出當官的男人，在古時稱為處士。《孟子》說:“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議……”天下沒有聖王，諸侯們想幹啥幹啥，那些隱居的處士也到處橫發議論。這是公元前三百多年戰國時期，對處士的最早記載。到了大唐，把處士稱“高士”。泛指那些不和朝廷為伍，有不同主張又很有才華之人。歷朝歷代的皇帝大臣都十分關注處士的言行舉動，心存顧忌：一是怕處士們看不起自己；二是擔心處士影響自己的統治地位。
歷代成名的處士很多，漢劉邦沒有請出來的“商山四皓”，出山時都已80多歲，眉皓髮白。還有田園詩人陶淵明，“功蓋三分國”的諸葛亮等等。李世海二十五歲左右去世，此前被史書添為處士，足見他成名很早，才華橫溢；既博學廣識又獨善其身，社會的影響力已得到大清國的肯定；不然也不會在道光二十九年（1849），為表彰他妻子的功德頒發國書，修建孝節坊。
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經核對洛汭倉西李氏總譜，李世海為倉西村李家三門人。一世祖為李銘，歷二世鍾斌三世大榮四世李智五世李豸六世李勤學，到七世李居敬八世李一連九世李在瑞，至十一世李其文。李其文有五個孩子：長子李世鴻，次子李世白，三子李世儒，四子李世海，五子李世江。李世海應為李家十二世後裔。
大清道光皇帝頒發御賜表文：鄭氏，倉西李士海妻。年十八歸李，五載夫亡。遺二孤，家奇貧。翁姑又相繼逝，雙柩在堂，藐孤無依，茹痛含辛，艱苦莫狀。有利其嫁者，百計憾搖不為動。守節三十二年卒。表文大意為：倉西村李世海的妻子鄭氏，十八歲下嫁李家。五年後李世海去世，留下兩個幼兒，家中十分貧寒。這時，公公婆婆也相繼身亡，棺木停放家中，無錢安葬。孤兒寡母，無依無靠，空徒四壁，悲痛欲絕，生活極其艱難。街坊鄰居，有不少好心人勸其改嫁，鄭氏從不為此動心。獨自挑起生活的重負，含辛茹苦，又過三十二年，把李家的孩子撫養成人後去世。由此可見，鄭氏對李家對公公婆婆的忠貞孝順之心，憾天地泣鬼神。
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我和鄭氏節孝坊結識緣於十年文革。文革開始那年，我已滿八歲。那時的倉西村有十五個生產隊，編外還有個十六隊，清一色地富反壞右分子，由大隊治保組監管。五類分子自選一個牽頭人，大家用開玩笑的口吻戲稱他“隊長”。這個隊長叫李欽訓，別號老聾子。聾子隊長和我們家住在一個大院，直接領導著伯父父親和姨夫，三個黃埔軍校畢業的歷史反革命分子。一個大門四個改造對象同時進出，讓村子人為此注目。十六隊比較特別，幹活不計工分；是在大家都休息時幹；幹那些大家都不願意乾的活。傍晚生產隊收工，十六隊集合；黎明，睡意正濃，十六隊出工；陰雨天颳大風下大雨，雪花飄飄，十六隊是不能休息的。這就是監督改造。村子裡掏廁所挖糞坑，修橋補路，清除積雪，植樹造林，疏通涵洞，打掃衛生，巡查堤防，晚上值更等等髒活累活，都有這幫改造分子來做。
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在這些特定的環境下忙碌，少不了有人幫襯。連續幹活要送吃送喝，晚上送照明的馬燈，有時還要送雨具膠鞋臨時農具等等。給改造分子送東西十分沒面子，子女們沒一個願意。大一點的推來推去，那些不太懂事懵懵懂懂的小孩子正好充任。我們家非我莫屬。十六隊臨時用於集結休息之地的鄭氏節孝坊，就這樣步入了我的視野。在伯父父親姨夫老聾子的指指點點中，栩栩如生的人物場景雕刻，深深烙入我童年的記憶。漢文帝熬製湯藥，母親咬破指頭呼喚曾子回家待客，子騫的蘆衣，得到黃金的郭巨，為繼母臥冰求鯉的王祥，對著竹子哭出竹筍的孟宗等等孝敬母親的故事能有一籮筐。鄭氏節孝坊大舜動天的故事至今還有印象：遠古五帝之一的大舜帝，有了繼母之後，對大舜特別不好，特別是生了小弟弟後更甚，三番五次想害死大舜。大舜修補穀倉，穀倉著火；大舜掘井，井坍塌……大舜明知是繼母所為，仍對父母畢恭畢敬，對弟弟更加愛護。上天知道後非常感動，讓大象替他耕地，鳥代他鋤草，天神幫他澆地，風神幫他收谷……堯帝聞聽，十分感慨，就把帝位禪讓給了大舜。當了皇帝的大舜仍然對繼母很好，還封繼母所生的弟弟當了諸侯。
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【散文原創】
一百七十年的節孝坊
●李正品
老家河南省鞏縣（注：現鞏義市，下同）站街鎮倉西村有一座鄭氏節孝坊，村裡人叫鄭氏牌坊，清道光二十九年修建，距今已170年。鄭氏節孝坊位於倉西村西溝中部，坐東向西，青石雕鑿，四柱三間三樓式，通高5米，寬6米，簷下斗拱坊和欄板，上雕內容有“八佩慶壽”、二十四孝故事等圖案三十餘幅。小時候節孝坊下還有四五臺石階，今日已深陷地下。
鞏縣有建制的歷史可追溯到公元前的秦國，距今已有兩千二百多年的歷史。現今鞏義市的總面積為1043平方公里，總人口83萬多人。在浩瀚的歷史長河中，鞏縣能留下的節孝坊僅僅五處，倉西鄭氏節孝坊，名列全鞏縣第二。康店鎮裴峪村焦家祠堂內的“魏氏節孝坊”，建於嘉慶年間，比鄭氏節孝坊早三十年。
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倉西鄭氏節孝坊標榜的鄭氏，是大清國倉西村的處士李世海之妻。所謂處士，是指男子隱居不出仕。也就是那些德才兼備，厭惡官場汙濁，憤世嫉俗，自甘隱於鄉野不願外出當官的男人，在古時稱為處士。《孟子》說:“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議……”天下沒有聖王，諸侯們想幹啥幹啥，那些隱居的處士也到處橫發議論。這是公元前三百多年戰國時期，對處士的最早記載。到了大唐，把處士稱“高士”。泛指那些不和朝廷為伍，有不同主張又很有才華之人。歷朝歷代的皇帝大臣都十分關注處士的言行舉動，心存顧忌：一是怕處士們看不起自己；二是擔心處士影響自己的統治地位。
歷代成名的處士很多，漢劉邦沒有請出來的“商山四皓”，出山時都已80多歲，眉皓髮白。還有田園詩人陶淵明，“功蓋三分國”的諸葛亮等等。李世海二十五歲左右去世，此前被史書添為處士，足見他成名很早，才華橫溢；既博學廣識又獨善其身，社會的影響力已得到大清國的肯定；不然也不會在道光二十九年（1849），為表彰他妻子的功德頒發國書，修建孝節坊。
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經核對洛汭倉西李氏總譜，李世海為倉西村李家三門人。一世祖為李銘，歷二世鍾斌三世大榮四世李智五世李豸六世李勤學，到七世李居敬八世李一連九世李在瑞，至十一世李其文。李其文有五個孩子：長子李世鴻，次子李世白，三子李世儒，四子李世海，五子李世江。李世海應為李家十二世後裔。
大清道光皇帝頒發御賜表文：鄭氏，倉西李士海妻。年十八歸李，五載夫亡。遺二孤，家奇貧。翁姑又相繼逝，雙柩在堂，藐孤無依，茹痛含辛，艱苦莫狀。有利其嫁者，百計憾搖不為動。守節三十二年卒。表文大意為：倉西村李世海的妻子鄭氏，十八歲下嫁李家。五年後李世海去世，留下兩個幼兒，家中十分貧寒。這時，公公婆婆也相繼身亡，棺木停放家中，無錢安葬。孤兒寡母，無依無靠，空徒四壁，悲痛欲絕，生活極其艱難。街坊鄰居，有不少好心人勸其改嫁，鄭氏從不為此動心。獨自挑起生活的重負，含辛茹苦，又過三十二年，把李家的孩子撫養成人後去世。由此可見，鄭氏對李家對公公婆婆的忠貞孝順之心，憾天地泣鬼神。
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我和鄭氏節孝坊結識緣於十年文革。文革開始那年，我已滿八歲。那時的倉西村有十五個生產隊，編外還有個十六隊，清一色地富反壞右分子，由大隊治保組監管。五類分子自選一個牽頭人，大家用開玩笑的口吻戲稱他“隊長”。這個隊長叫李欽訓，別號老聾子。聾子隊長和我們家住在一個大院，直接領導著伯父父親和姨夫，三個黃埔軍校畢業的歷史反革命分子。一個大門四個改造對象同時進出，讓村子人為此注目。十六隊比較特別，幹活不計工分；是在大家都休息時幹；幹那些大家都不願意乾的活。傍晚生產隊收工，十六隊集合；黎明，睡意正濃，十六隊出工；陰雨天颳大風下大雨，雪花飄飄，十六隊是不能休息的。這就是監督改造。村子裡掏廁所挖糞坑，修橋補路，清除積雪，植樹造林，疏通涵洞，打掃衛生，巡查堤防，晚上值更等等髒活累活，都有這幫改造分子來做。
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在這些特定的環境下忙碌，少不了有人幫襯。連續幹活要送吃送喝，晚上送照明的馬燈，有時還要送雨具膠鞋臨時農具等等。給改造分子送東西十分沒面子，子女們沒一個願意。大一點的推來推去，那些不太懂事懵懵懂懂的小孩子正好充任。我們家非我莫屬。十六隊臨時用於集結休息之地的鄭氏節孝坊，就這樣步入了我的視野。在伯父父親姨夫老聾子的指指點點中，栩栩如生的人物場景雕刻，深深烙入我童年的記憶。漢文帝熬製湯藥，母親咬破指頭呼喚曾子回家待客，子騫的蘆衣，得到黃金的郭巨，為繼母臥冰求鯉的王祥，對著竹子哭出竹筍的孟宗等等孝敬母親的故事能有一籮筐。鄭氏節孝坊大舜動天的故事至今還有印象：遠古五帝之一的大舜帝，有了繼母之後，對大舜特別不好，特別是生了小弟弟後更甚，三番五次想害死大舜。大舜修補穀倉，穀倉著火；大舜掘井，井坍塌……大舜明知是繼母所為，仍對父母畢恭畢敬，對弟弟更加愛護。上天知道後非常感動，讓大象替他耕地，鳥代他鋤草，天神幫他澆地，風神幫他收谷……堯帝聞聽，十分感慨，就把帝位禪讓給了大舜。當了皇帝的大舜仍然對繼母很好，還封繼母所生的弟弟當了諸侯。
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倉西村鄭氏節孝坊為四柱三門三重簷、五滴水、三開間牌樓式清石雕刻結構。亭閣斗拱，飛簷翅角，各樓頂皆置魚形脊飾，簷翼解瀟灑自然，起翹完美。正匾橫眉有兩個書童徐徐展開的巨書：德苟龍光四個大字赫然醒目；下為樑枋隔層，9個栩栩如生的人物雕像，或打坐或手執拂塵，或演唱或吹奏，或飛越或一柱擎天，踏雲霧飛奔而來。下方橫書：旌表已故處士李世海之妻鄭氏節孝坊。背面的匾額為：恩承鳯詔；枋隔層雕刻更為細膩，大海雲水，龍鳳呈祥，兩側的各有一壯漢，斜身抱拳騰雲駕霧，猶如天神降臨。下方橫書內容未變。節孝坊共有四副對聯。正面外聯:褒詔恩從天上來，貞操名在人間播；正面中間內聯：節媲輕鬆數十年雪霜磨鍊，輝揚彤管幾百世姓氏昭彰。背面內聯：冰霜其操鬆筠其節，山河同久金石同堅；背面外聯：鐵石心腸貞傑自檁，丹黃史策孝則常存。楹聯內容大度恢弘，書法刀功辛辣遒勁，一種酣暢淋淋之感直透心底。節孝坊正面右側隔檔雕刻有皇上的御賜表文，左側是鄭氏傳記；背後右側的頌詞，左側七言格律詩已模糊不清了。少小曾看到坊上鑲嵌的“聖旨匾額”，鎏金點染，色彩斑斕，很早已不知去向。
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【散文原創】
一百七十年的節孝坊
●李正品
老家河南省鞏縣（注：現鞏義市，下同）站街鎮倉西村有一座鄭氏節孝坊，村裡人叫鄭氏牌坊，清道光二十九年修建，距今已170年。鄭氏節孝坊位於倉西村西溝中部，坐東向西，青石雕鑿，四柱三間三樓式，通高5米，寬6米，簷下斗拱坊和欄板，上雕內容有“八佩慶壽”、二十四孝故事等圖案三十餘幅。小時候節孝坊下還有四五臺石階，今日已深陷地下。
鞏縣有建制的歷史可追溯到公元前的秦國，距今已有兩千二百多年的歷史。現今鞏義市的總面積為1043平方公里，總人口83萬多人。在浩瀚的歷史長河中，鞏縣能留下的節孝坊僅僅五處，倉西鄭氏節孝坊，名列全鞏縣第二。康店鎮裴峪村焦家祠堂內的“魏氏節孝坊”，建於嘉慶年間，比鄭氏節孝坊早三十年。
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倉西鄭氏節孝坊標榜的鄭氏，是大清國倉西村的處士李世海之妻。所謂處士，是指男子隱居不出仕。也就是那些德才兼備，厭惡官場汙濁，憤世嫉俗，自甘隱於鄉野不願外出當官的男人，在古時稱為處士。《孟子》說:“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議……”天下沒有聖王，諸侯們想幹啥幹啥，那些隱居的處士也到處橫發議論。這是公元前三百多年戰國時期，對處士的最早記載。到了大唐，把處士稱“高士”。泛指那些不和朝廷為伍，有不同主張又很有才華之人。歷朝歷代的皇帝大臣都十分關注處士的言行舉動，心存顧忌：一是怕處士們看不起自己；二是擔心處士影響自己的統治地位。
歷代成名的處士很多，漢劉邦沒有請出來的“商山四皓”，出山時都已80多歲，眉皓髮白。還有田園詩人陶淵明，“功蓋三分國”的諸葛亮等等。李世海二十五歲左右去世，此前被史書添為處士，足見他成名很早，才華橫溢；既博學廣識又獨善其身，社會的影響力已得到大清國的肯定；不然也不會在道光二十九年（1849），為表彰他妻子的功德頒發國書，修建孝節坊。
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經核對洛汭倉西李氏總譜，李世海為倉西村李家三門人。一世祖為李銘，歷二世鍾斌三世大榮四世李智五世李豸六世李勤學，到七世李居敬八世李一連九世李在瑞，至十一世李其文。李其文有五個孩子：長子李世鴻，次子李世白，三子李世儒，四子李世海，五子李世江。李世海應為李家十二世後裔。
大清道光皇帝頒發御賜表文：鄭氏，倉西李士海妻。年十八歸李，五載夫亡。遺二孤，家奇貧。翁姑又相繼逝，雙柩在堂，藐孤無依，茹痛含辛，艱苦莫狀。有利其嫁者，百計憾搖不為動。守節三十二年卒。表文大意為：倉西村李世海的妻子鄭氏，十八歲下嫁李家。五年後李世海去世，留下兩個幼兒，家中十分貧寒。這時，公公婆婆也相繼身亡，棺木停放家中，無錢安葬。孤兒寡母，無依無靠，空徒四壁，悲痛欲絕，生活極其艱難。街坊鄰居，有不少好心人勸其改嫁，鄭氏從不為此動心。獨自挑起生活的重負，含辛茹苦，又過三十二年，把李家的孩子撫養成人後去世。由此可見，鄭氏對李家對公公婆婆的忠貞孝順之心，憾天地泣鬼神。
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我和鄭氏節孝坊結識緣於十年文革。文革開始那年，我已滿八歲。那時的倉西村有十五個生產隊，編外還有個十六隊，清一色地富反壞右分子，由大隊治保組監管。五類分子自選一個牽頭人，大家用開玩笑的口吻戲稱他“隊長”。這個隊長叫李欽訓，別號老聾子。聾子隊長和我們家住在一個大院，直接領導著伯父父親和姨夫，三個黃埔軍校畢業的歷史反革命分子。一個大門四個改造對象同時進出，讓村子人為此注目。十六隊比較特別，幹活不計工分；是在大家都休息時幹；幹那些大家都不願意乾的活。傍晚生產隊收工，十六隊集合；黎明，睡意正濃，十六隊出工；陰雨天颳大風下大雨，雪花飄飄，十六隊是不能休息的。這就是監督改造。村子裡掏廁所挖糞坑，修橋補路，清除積雪，植樹造林，疏通涵洞，打掃衛生，巡查堤防，晚上值更等等髒活累活，都有這幫改造分子來做。
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在這些特定的環境下忙碌，少不了有人幫襯。連續幹活要送吃送喝，晚上送照明的馬燈，有時還要送雨具膠鞋臨時農具等等。給改造分子送東西十分沒面子，子女們沒一個願意。大一點的推來推去，那些不太懂事懵懵懂懂的小孩子正好充任。我們家非我莫屬。十六隊臨時用於集結休息之地的鄭氏節孝坊，就這樣步入了我的視野。在伯父父親姨夫老聾子的指指點點中，栩栩如生的人物場景雕刻，深深烙入我童年的記憶。漢文帝熬製湯藥，母親咬破指頭呼喚曾子回家待客，子騫的蘆衣，得到黃金的郭巨，為繼母臥冰求鯉的王祥，對著竹子哭出竹筍的孟宗等等孝敬母親的故事能有一籮筐。鄭氏節孝坊大舜動天的故事至今還有印象：遠古五帝之一的大舜帝，有了繼母之後，對大舜特別不好，特別是生了小弟弟後更甚，三番五次想害死大舜。大舜修補穀倉，穀倉著火；大舜掘井，井坍塌……大舜明知是繼母所為，仍對父母畢恭畢敬，對弟弟更加愛護。上天知道後非常感動，讓大象替他耕地，鳥代他鋤草，天神幫他澆地，風神幫他收谷……堯帝聞聽，十分感慨，就把帝位禪讓給了大舜。當了皇帝的大舜仍然對繼母很好，還封繼母所生的弟弟當了諸侯。
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倉西村鄭氏節孝坊為四柱三門三重簷、五滴水、三開間牌樓式清石雕刻結構。亭閣斗拱，飛簷翅角，各樓頂皆置魚形脊飾，簷翼解瀟灑自然，起翹完美。正匾橫眉有兩個書童徐徐展開的巨書：德苟龍光四個大字赫然醒目；下為樑枋隔層，9個栩栩如生的人物雕像，或打坐或手執拂塵，或演唱或吹奏，或飛越或一柱擎天，踏雲霧飛奔而來。下方橫書：旌表已故處士李世海之妻鄭氏節孝坊。背面的匾額為：恩承鳯詔；枋隔層雕刻更為細膩，大海雲水，龍鳳呈祥，兩側的各有一壯漢，斜身抱拳騰雲駕霧，猶如天神降臨。下方橫書內容未變。節孝坊共有四副對聯。正面外聯:褒詔恩從天上來，貞操名在人間播；正面中間內聯：節媲輕鬆數十年雪霜磨鍊，輝揚彤管幾百世姓氏昭彰。背面內聯：冰霜其操鬆筠其節，山河同久金石同堅；背面外聯：鐵石心腸貞傑自檁，丹黃史策孝則常存。楹聯內容大度恢弘，書法刀功辛辣遒勁，一種酣暢淋淋之感直透心底。節孝坊正面右側隔檔雕刻有皇上的御賜表文，左側是鄭氏傳記；背後右側的頌詞，左側七言格律詩已模糊不清了。少小曾看到坊上鑲嵌的“聖旨匾額”，鎏金點染，色彩斑斕，很早已不知去向。
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對照《民國鞏縣誌》將殘缺不全的鄭氏傳記整理如下：氏農家女也，姓鄭氏，有淑德，專靜純一，溫溫然無疾言，遽色而意凜如也。年十八相夫子，天性孝慈，能得堂上歡。家奇寒涼，素食常缺。夫少時離膝，氏承顏諭志，以婦代子，其常也。結褵五載夫亾，遺孤二，長學舉，次學健。未幾翁姑亦相繼逝，方夫之沒也。氏年二十三歲，幾以身殉。轉念雙柩在堂，兩孤無怙，非草草一死所能畢其事也。蓋自是而事愈難，勢愈迫而操亦愈堅。有利其嫁者，百計搖奪之不為動。家數口皆冗人，無他生計，惟仰十指為活，見者莫不悲其遇之艱，而氏宴如也，婦功女紅，外訓二孤，悉合義方如是者有年經營三喪一如禮。兩孤玉立，長學舉逰成，均尢有聲艱辛萬狀，卒成厥志，孰非孝慈貞靜所致而至哉遇猶子尢有恩胞姪某幼失怙，恃無所歸，慨然曰伶仃若此，何以自存是亦未亡人未竟之責也向二孤今三孤矣。撫養教誨與諸孤齒如是者亦有年某能成立皆氏力士林賢之年，五十有五卒。苦節三十有二年。邑人士合詞請旌如得例。今子孫繩繩稱素，封食報夫艾，又孰非孝慈貞靜所醞而成哉，嗚呼，可以風矣。爰據實以志垂不朽。邑庠生族孫文繡謹識。經查對，坊上石刻撰寫者為倉西村李家十三世長門秀才李文繡捉刀。
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【散文原創】
一百七十年的節孝坊
●李正品
老家河南省鞏縣（注：現鞏義市，下同）站街鎮倉西村有一座鄭氏節孝坊，村裡人叫鄭氏牌坊，清道光二十九年修建，距今已170年。鄭氏節孝坊位於倉西村西溝中部，坐東向西，青石雕鑿，四柱三間三樓式，通高5米，寬6米，簷下斗拱坊和欄板，上雕內容有“八佩慶壽”、二十四孝故事等圖案三十餘幅。小時候節孝坊下還有四五臺石階，今日已深陷地下。
鞏縣有建制的歷史可追溯到公元前的秦國，距今已有兩千二百多年的歷史。現今鞏義市的總面積為1043平方公里，總人口83萬多人。在浩瀚的歷史長河中，鞏縣能留下的節孝坊僅僅五處，倉西鄭氏節孝坊，名列全鞏縣第二。康店鎮裴峪村焦家祠堂內的“魏氏節孝坊”，建於嘉慶年間，比鄭氏節孝坊早三十年。
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倉西鄭氏節孝坊標榜的鄭氏，是大清國倉西村的處士李世海之妻。所謂處士，是指男子隱居不出仕。也就是那些德才兼備，厭惡官場汙濁，憤世嫉俗，自甘隱於鄉野不願外出當官的男人，在古時稱為處士。《孟子》說:“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議……”天下沒有聖王，諸侯們想幹啥幹啥，那些隱居的處士也到處橫發議論。這是公元前三百多年戰國時期，對處士的最早記載。到了大唐，把處士稱“高士”。泛指那些不和朝廷為伍，有不同主張又很有才華之人。歷朝歷代的皇帝大臣都十分關注處士的言行舉動，心存顧忌：一是怕處士們看不起自己；二是擔心處士影響自己的統治地位。
歷代成名的處士很多，漢劉邦沒有請出來的“商山四皓”，出山時都已80多歲，眉皓髮白。還有田園詩人陶淵明，“功蓋三分國”的諸葛亮等等。李世海二十五歲左右去世，此前被史書添為處士，足見他成名很早，才華橫溢；既博學廣識又獨善其身，社會的影響力已得到大清國的肯定；不然也不會在道光二十九年（1849），為表彰他妻子的功德頒發國書，修建孝節坊。
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經核對洛汭倉西李氏總譜，李世海為倉西村李家三門人。一世祖為李銘，歷二世鍾斌三世大榮四世李智五世李豸六世李勤學，到七世李居敬八世李一連九世李在瑞，至十一世李其文。李其文有五個孩子：長子李世鴻，次子李世白，三子李世儒，四子李世海，五子李世江。李世海應為李家十二世後裔。
大清道光皇帝頒發御賜表文：鄭氏，倉西李士海妻。年十八歸李，五載夫亡。遺二孤，家奇貧。翁姑又相繼逝，雙柩在堂，藐孤無依，茹痛含辛，艱苦莫狀。有利其嫁者，百計憾搖不為動。守節三十二年卒。表文大意為：倉西村李世海的妻子鄭氏，十八歲下嫁李家。五年後李世海去世，留下兩個幼兒，家中十分貧寒。這時，公公婆婆也相繼身亡，棺木停放家中，無錢安葬。孤兒寡母，無依無靠，空徒四壁，悲痛欲絕，生活極其艱難。街坊鄰居，有不少好心人勸其改嫁，鄭氏從不為此動心。獨自挑起生活的重負，含辛茹苦，又過三十二年，把李家的孩子撫養成人後去世。由此可見，鄭氏對李家對公公婆婆的忠貞孝順之心，憾天地泣鬼神。
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我和鄭氏節孝坊結識緣於十年文革。文革開始那年，我已滿八歲。那時的倉西村有十五個生產隊，編外還有個十六隊，清一色地富反壞右分子，由大隊治保組監管。五類分子自選一個牽頭人，大家用開玩笑的口吻戲稱他“隊長”。這個隊長叫李欽訓，別號老聾子。聾子隊長和我們家住在一個大院，直接領導著伯父父親和姨夫，三個黃埔軍校畢業的歷史反革命分子。一個大門四個改造對象同時進出，讓村子人為此注目。十六隊比較特別，幹活不計工分；是在大家都休息時幹；幹那些大家都不願意乾的活。傍晚生產隊收工，十六隊集合；黎明，睡意正濃，十六隊出工；陰雨天颳大風下大雨，雪花飄飄，十六隊是不能休息的。這就是監督改造。村子裡掏廁所挖糞坑，修橋補路，清除積雪，植樹造林，疏通涵洞，打掃衛生，巡查堤防，晚上值更等等髒活累活，都有這幫改造分子來做。
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在這些特定的環境下忙碌，少不了有人幫襯。連續幹活要送吃送喝，晚上送照明的馬燈，有時還要送雨具膠鞋臨時農具等等。給改造分子送東西十分沒面子，子女們沒一個願意。大一點的推來推去，那些不太懂事懵懵懂懂的小孩子正好充任。我們家非我莫屬。十六隊臨時用於集結休息之地的鄭氏節孝坊，就這樣步入了我的視野。在伯父父親姨夫老聾子的指指點點中，栩栩如生的人物場景雕刻，深深烙入我童年的記憶。漢文帝熬製湯藥，母親咬破指頭呼喚曾子回家待客，子騫的蘆衣，得到黃金的郭巨，為繼母臥冰求鯉的王祥，對著竹子哭出竹筍的孟宗等等孝敬母親的故事能有一籮筐。鄭氏節孝坊大舜動天的故事至今還有印象：遠古五帝之一的大舜帝，有了繼母之後，對大舜特別不好，特別是生了小弟弟後更甚，三番五次想害死大舜。大舜修補穀倉，穀倉著火；大舜掘井，井坍塌……大舜明知是繼母所為，仍對父母畢恭畢敬，對弟弟更加愛護。上天知道後非常感動，讓大象替他耕地，鳥代他鋤草，天神幫他澆地，風神幫他收谷……堯帝聞聽，十分感慨，就把帝位禪讓給了大舜。當了皇帝的大舜仍然對繼母很好，還封繼母所生的弟弟當了諸侯。
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倉西村鄭氏節孝坊為四柱三門三重簷、五滴水、三開間牌樓式清石雕刻結構。亭閣斗拱，飛簷翅角，各樓頂皆置魚形脊飾，簷翼解瀟灑自然，起翹完美。正匾橫眉有兩個書童徐徐展開的巨書：德苟龍光四個大字赫然醒目；下為樑枋隔層，9個栩栩如生的人物雕像，或打坐或手執拂塵，或演唱或吹奏，或飛越或一柱擎天，踏雲霧飛奔而來。下方橫書：旌表已故處士李世海之妻鄭氏節孝坊。背面的匾額為：恩承鳯詔；枋隔層雕刻更為細膩，大海雲水，龍鳳呈祥，兩側的各有一壯漢，斜身抱拳騰雲駕霧，猶如天神降臨。下方橫書內容未變。節孝坊共有四副對聯。正面外聯:褒詔恩從天上來，貞操名在人間播；正面中間內聯：節媲輕鬆數十年雪霜磨鍊，輝揚彤管幾百世姓氏昭彰。背面內聯：冰霜其操鬆筠其節，山河同久金石同堅；背面外聯：鐵石心腸貞傑自檁，丹黃史策孝則常存。楹聯內容大度恢弘，書法刀功辛辣遒勁，一種酣暢淋淋之感直透心底。節孝坊正面右側隔檔雕刻有皇上的御賜表文，左側是鄭氏傳記；背後右側的頌詞，左側七言格律詩已模糊不清了。少小曾看到坊上鑲嵌的“聖旨匾額”，鎏金點染，色彩斑斕，很早已不知去向。
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對照《民國鞏縣誌》將殘缺不全的鄭氏傳記整理如下：氏農家女也，姓鄭氏，有淑德，專靜純一，溫溫然無疾言，遽色而意凜如也。年十八相夫子，天性孝慈，能得堂上歡。家奇寒涼，素食常缺。夫少時離膝，氏承顏諭志，以婦代子，其常也。結褵五載夫亾，遺孤二，長學舉，次學健。未幾翁姑亦相繼逝，方夫之沒也。氏年二十三歲，幾以身殉。轉念雙柩在堂，兩孤無怙，非草草一死所能畢其事也。蓋自是而事愈難，勢愈迫而操亦愈堅。有利其嫁者，百計搖奪之不為動。家數口皆冗人，無他生計，惟仰十指為活，見者莫不悲其遇之艱，而氏宴如也，婦功女紅，外訓二孤，悉合義方如是者有年經營三喪一如禮。兩孤玉立，長學舉逰成，均尢有聲艱辛萬狀，卒成厥志，孰非孝慈貞靜所致而至哉遇猶子尢有恩胞姪某幼失怙，恃無所歸，慨然曰伶仃若此，何以自存是亦未亡人未竟之責也向二孤今三孤矣。撫養教誨與諸孤齒如是者亦有年某能成立皆氏力士林賢之年，五十有五卒。苦節三十有二年。邑人士合詞請旌如得例。今子孫繩繩稱素，封食報夫艾，又孰非孝慈貞靜所醞而成哉，嗚呼，可以風矣。爰據實以志垂不朽。邑庠生族孫文繡謹識。經查對，坊上石刻撰寫者為倉西村李家十三世長門秀才李文繡捉刀。
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置身於佈滿龍鳳、花卉、飛禽、瑞獸石雕之中，讓視線斗拱、雀替、花版、垂柱徘徊，透過陰刻、線刻、浮雕、鏤雕、雙面雕的手法，去感嘆粗獷剛毅，也去稱讚細膩繁縟；無不為寓意深遠的民間故事精湛絕倫的藝術魅力拍案叫絕，這不僅具有深刻的思想內涵，豐富的民俗史料也足以浸透肺腑，讓每一顆火熱之心恍若隔世。無知者可以對節孝說三道四，殊不知在宋元明清的《律法》中，早已明確婦女寡婦可以在特定條件下下嫁，如：夫外出三年不歸者，妻可出……對那些像鄭氏那樣的善美孝道勤勞持家的半邊天，用封建糟粕的犧牲品來比喻，是否有點言過其實了。崇尚節婦孝道大可不必，但，恪守一個信念，不忘初衷，總比那些一味追逐性開放性自由者們強上百倍。中國有中國的傳統美德，有中國文化藝術內涵，孝節坊雖然會漸漸退隱消失，但，心中做人做有良心之人的底線，永遠不會泯滅。
老家倉西百分之九十五以上為李姓，能留有170年前李氏家族之物者極為罕見。鄭氏節孝坊的存在，是蒼天恩賜，是李家祖上惠顧，是倉西李家所有後裔的福分，是保佑李家子孫萬世平安的象徵。李家人應視若神靈，百倍珍惜。得知倉西村的新農村改造正在進行，鄭氏節孝坊周邊的拆遷已經開始。我為鄭氏節孝坊祈禱，為先祖遺留的瑰寶祈福，雖然她已是鄭州市文物保護的對象。
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【散文原創】
一百七十年的節孝坊
●李正品
老家河南省鞏縣（注：現鞏義市，下同）站街鎮倉西村有一座鄭氏節孝坊，村裡人叫鄭氏牌坊，清道光二十九年修建，距今已170年。鄭氏節孝坊位於倉西村西溝中部，坐東向西，青石雕鑿，四柱三間三樓式，通高5米，寬6米，簷下斗拱坊和欄板，上雕內容有“八佩慶壽”、二十四孝故事等圖案三十餘幅。小時候節孝坊下還有四五臺石階，今日已深陷地下。
鞏縣有建制的歷史可追溯到公元前的秦國，距今已有兩千二百多年的歷史。現今鞏義市的總面積為1043平方公里，總人口83萬多人。在浩瀚的歷史長河中，鞏縣能留下的節孝坊僅僅五處，倉西鄭氏節孝坊，名列全鞏縣第二。康店鎮裴峪村焦家祠堂內的“魏氏節孝坊”，建於嘉慶年間，比鄭氏節孝坊早三十年。
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倉西鄭氏節孝坊標榜的鄭氏，是大清國倉西村的處士李世海之妻。所謂處士，是指男子隱居不出仕。也就是那些德才兼備，厭惡官場汙濁，憤世嫉俗，自甘隱於鄉野不願外出當官的男人，在古時稱為處士。《孟子》說:“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議……”天下沒有聖王，諸侯們想幹啥幹啥，那些隱居的處士也到處橫發議論。這是公元前三百多年戰國時期，對處士的最早記載。到了大唐，把處士稱“高士”。泛指那些不和朝廷為伍，有不同主張又很有才華之人。歷朝歷代的皇帝大臣都十分關注處士的言行舉動，心存顧忌：一是怕處士們看不起自己；二是擔心處士影響自己的統治地位。
歷代成名的處士很多，漢劉邦沒有請出來的“商山四皓”，出山時都已80多歲，眉皓髮白。還有田園詩人陶淵明，“功蓋三分國”的諸葛亮等等。李世海二十五歲左右去世，此前被史書添為處士，足見他成名很早，才華橫溢；既博學廣識又獨善其身，社會的影響力已得到大清國的肯定；不然也不會在道光二十九年（1849），為表彰他妻子的功德頒發國書，修建孝節坊。
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經核對洛汭倉西李氏總譜，李世海為倉西村李家三門人。一世祖為李銘，歷二世鍾斌三世大榮四世李智五世李豸六世李勤學，到七世李居敬八世李一連九世李在瑞，至十一世李其文。李其文有五個孩子：長子李世鴻，次子李世白，三子李世儒，四子李世海，五子李世江。李世海應為李家十二世後裔。
大清道光皇帝頒發御賜表文：鄭氏，倉西李士海妻。年十八歸李，五載夫亡。遺二孤，家奇貧。翁姑又相繼逝，雙柩在堂，藐孤無依，茹痛含辛，艱苦莫狀。有利其嫁者，百計憾搖不為動。守節三十二年卒。表文大意為：倉西村李世海的妻子鄭氏，十八歲下嫁李家。五年後李世海去世，留下兩個幼兒，家中十分貧寒。這時，公公婆婆也相繼身亡，棺木停放家中，無錢安葬。孤兒寡母，無依無靠，空徒四壁，悲痛欲絕，生活極其艱難。街坊鄰居，有不少好心人勸其改嫁，鄭氏從不為此動心。獨自挑起生活的重負，含辛茹苦，又過三十二年，把李家的孩子撫養成人後去世。由此可見，鄭氏對李家對公公婆婆的忠貞孝順之心，憾天地泣鬼神。
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我和鄭氏節孝坊結識緣於十年文革。文革開始那年，我已滿八歲。那時的倉西村有十五個生產隊，編外還有個十六隊，清一色地富反壞右分子，由大隊治保組監管。五類分子自選一個牽頭人，大家用開玩笑的口吻戲稱他“隊長”。這個隊長叫李欽訓，別號老聾子。聾子隊長和我們家住在一個大院，直接領導著伯父父親和姨夫，三個黃埔軍校畢業的歷史反革命分子。一個大門四個改造對象同時進出，讓村子人為此注目。十六隊比較特別，幹活不計工分；是在大家都休息時幹；幹那些大家都不願意乾的活。傍晚生產隊收工，十六隊集合；黎明，睡意正濃，十六隊出工；陰雨天颳大風下大雨，雪花飄飄，十六隊是不能休息的。這就是監督改造。村子裡掏廁所挖糞坑，修橋補路，清除積雪，植樹造林，疏通涵洞，打掃衛生，巡查堤防，晚上值更等等髒活累活，都有這幫改造分子來做。
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在這些特定的環境下忙碌，少不了有人幫襯。連續幹活要送吃送喝，晚上送照明的馬燈，有時還要送雨具膠鞋臨時農具等等。給改造分子送東西十分沒面子，子女們沒一個願意。大一點的推來推去，那些不太懂事懵懵懂懂的小孩子正好充任。我們家非我莫屬。十六隊臨時用於集結休息之地的鄭氏節孝坊，就這樣步入了我的視野。在伯父父親姨夫老聾子的指指點點中，栩栩如生的人物場景雕刻，深深烙入我童年的記憶。漢文帝熬製湯藥，母親咬破指頭呼喚曾子回家待客，子騫的蘆衣，得到黃金的郭巨，為繼母臥冰求鯉的王祥，對著竹子哭出竹筍的孟宗等等孝敬母親的故事能有一籮筐。鄭氏節孝坊大舜動天的故事至今還有印象：遠古五帝之一的大舜帝，有了繼母之後，對大舜特別不好，特別是生了小弟弟後更甚，三番五次想害死大舜。大舜修補穀倉，穀倉著火；大舜掘井，井坍塌……大舜明知是繼母所為，仍對父母畢恭畢敬，對弟弟更加愛護。上天知道後非常感動，讓大象替他耕地，鳥代他鋤草，天神幫他澆地，風神幫他收谷……堯帝聞聽，十分感慨，就把帝位禪讓給了大舜。當了皇帝的大舜仍然對繼母很好，還封繼母所生的弟弟當了諸侯。
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倉西村鄭氏節孝坊為四柱三門三重簷、五滴水、三開間牌樓式清石雕刻結構。亭閣斗拱，飛簷翅角，各樓頂皆置魚形脊飾，簷翼解瀟灑自然，起翹完美。正匾橫眉有兩個書童徐徐展開的巨書：德苟龍光四個大字赫然醒目；下為樑枋隔層，9個栩栩如生的人物雕像，或打坐或手執拂塵，或演唱或吹奏，或飛越或一柱擎天，踏雲霧飛奔而來。下方橫書：旌表已故處士李世海之妻鄭氏節孝坊。背面的匾額為：恩承鳯詔；枋隔層雕刻更為細膩，大海雲水，龍鳳呈祥，兩側的各有一壯漢，斜身抱拳騰雲駕霧，猶如天神降臨。下方橫書內容未變。節孝坊共有四副對聯。正面外聯:褒詔恩從天上來，貞操名在人間播；正面中間內聯：節媲輕鬆數十年雪霜磨鍊，輝揚彤管幾百世姓氏昭彰。背面內聯：冰霜其操鬆筠其節，山河同久金石同堅；背面外聯：鐵石心腸貞傑自檁，丹黃史策孝則常存。楹聯內容大度恢弘，書法刀功辛辣遒勁，一種酣暢淋淋之感直透心底。節孝坊正面右側隔檔雕刻有皇上的御賜表文，左側是鄭氏傳記；背後右側的頌詞，左側七言格律詩已模糊不清了。少小曾看到坊上鑲嵌的“聖旨匾額”，鎏金點染，色彩斑斕，很早已不知去向。
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對照《民國鞏縣誌》將殘缺不全的鄭氏傳記整理如下：氏農家女也，姓鄭氏，有淑德，專靜純一，溫溫然無疾言，遽色而意凜如也。年十八相夫子，天性孝慈，能得堂上歡。家奇寒涼，素食常缺。夫少時離膝，氏承顏諭志，以婦代子，其常也。結褵五載夫亾，遺孤二，長學舉，次學健。未幾翁姑亦相繼逝，方夫之沒也。氏年二十三歲，幾以身殉。轉念雙柩在堂，兩孤無怙，非草草一死所能畢其事也。蓋自是而事愈難，勢愈迫而操亦愈堅。有利其嫁者，百計搖奪之不為動。家數口皆冗人，無他生計，惟仰十指為活，見者莫不悲其遇之艱，而氏宴如也，婦功女紅，外訓二孤，悉合義方如是者有年經營三喪一如禮。兩孤玉立，長學舉逰成，均尢有聲艱辛萬狀，卒成厥志，孰非孝慈貞靜所致而至哉遇猶子尢有恩胞姪某幼失怙，恃無所歸，慨然曰伶仃若此，何以自存是亦未亡人未竟之責也向二孤今三孤矣。撫養教誨與諸孤齒如是者亦有年某能成立皆氏力士林賢之年，五十有五卒。苦節三十有二年。邑人士合詞請旌如得例。今子孫繩繩稱素，封食報夫艾，又孰非孝慈貞靜所醞而成哉，嗚呼，可以風矣。爰據實以志垂不朽。邑庠生族孫文繡謹識。經查對，坊上石刻撰寫者為倉西村李家十三世長門秀才李文繡捉刀。
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置身於佈滿龍鳳、花卉、飛禽、瑞獸石雕之中，讓視線斗拱、雀替、花版、垂柱徘徊，透過陰刻、線刻、浮雕、鏤雕、雙面雕的手法，去感嘆粗獷剛毅，也去稱讚細膩繁縟；無不為寓意深遠的民間故事精湛絕倫的藝術魅力拍案叫絕，這不僅具有深刻的思想內涵，豐富的民俗史料也足以浸透肺腑，讓每一顆火熱之心恍若隔世。無知者可以對節孝說三道四，殊不知在宋元明清的《律法》中，早已明確婦女寡婦可以在特定條件下下嫁，如：夫外出三年不歸者，妻可出……對那些像鄭氏那樣的善美孝道勤勞持家的半邊天，用封建糟粕的犧牲品來比喻，是否有點言過其實了。崇尚節婦孝道大可不必，但，恪守一個信念，不忘初衷，總比那些一味追逐性開放性自由者們強上百倍。中國有中國的傳統美德，有中國文化藝術內涵，孝節坊雖然會漸漸退隱消失，但，心中做人做有良心之人的底線，永遠不會泯滅。
老家倉西百分之九十五以上為李姓，能留有170年前李氏家族之物者極為罕見。鄭氏節孝坊的存在，是蒼天恩賜，是李家祖上惠顧，是倉西李家所有後裔的福分，是保佑李家子孫萬世平安的象徵。李家人應視若神靈，百倍珍惜。得知倉西村的新農村改造正在進行，鄭氏節孝坊周邊的拆遷已經開始。我為鄭氏節孝坊祈禱，為先祖遺留的瑰寶祈福，雖然她已是鄭州市文物保護的對象。
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【散文原創】
一百七十年的節孝坊
●李正品
老家河南省鞏縣（注：現鞏義市，下同）站街鎮倉西村有一座鄭氏節孝坊，村裡人叫鄭氏牌坊，清道光二十九年修建，距今已170年。鄭氏節孝坊位於倉西村西溝中部，坐東向西，青石雕鑿，四柱三間三樓式，通高5米，寬6米，簷下斗拱坊和欄板，上雕內容有“八佩慶壽”、二十四孝故事等圖案三十餘幅。小時候節孝坊下還有四五臺石階，今日已深陷地下。
鞏縣有建制的歷史可追溯到公元前的秦國，距今已有兩千二百多年的歷史。現今鞏義市的總面積為1043平方公里，總人口83萬多人。在浩瀚的歷史長河中，鞏縣能留下的節孝坊僅僅五處，倉西鄭氏節孝坊，名列全鞏縣第二。康店鎮裴峪村焦家祠堂內的“魏氏節孝坊”，建於嘉慶年間，比鄭氏節孝坊早三十年。
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倉西鄭氏節孝坊標榜的鄭氏，是大清國倉西村的處士李世海之妻。所謂處士，是指男子隱居不出仕。也就是那些德才兼備，厭惡官場汙濁，憤世嫉俗，自甘隱於鄉野不願外出當官的男人，在古時稱為處士。《孟子》說:“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議……”天下沒有聖王，諸侯們想幹啥幹啥，那些隱居的處士也到處橫發議論。這是公元前三百多年戰國時期，對處士的最早記載。到了大唐，把處士稱“高士”。泛指那些不和朝廷為伍，有不同主張又很有才華之人。歷朝歷代的皇帝大臣都十分關注處士的言行舉動，心存顧忌：一是怕處士們看不起自己；二是擔心處士影響自己的統治地位。
歷代成名的處士很多，漢劉邦沒有請出來的“商山四皓”，出山時都已80多歲，眉皓髮白。還有田園詩人陶淵明，“功蓋三分國”的諸葛亮等等。李世海二十五歲左右去世，此前被史書添為處士，足見他成名很早，才華橫溢；既博學廣識又獨善其身，社會的影響力已得到大清國的肯定；不然也不會在道光二十九年（1849），為表彰他妻子的功德頒發國書，修建孝節坊。
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經核對洛汭倉西李氏總譜，李世海為倉西村李家三門人。一世祖為李銘，歷二世鍾斌三世大榮四世李智五世李豸六世李勤學，到七世李居敬八世李一連九世李在瑞，至十一世李其文。李其文有五個孩子：長子李世鴻，次子李世白，三子李世儒，四子李世海，五子李世江。李世海應為李家十二世後裔。
大清道光皇帝頒發御賜表文：鄭氏，倉西李士海妻。年十八歸李，五載夫亡。遺二孤，家奇貧。翁姑又相繼逝，雙柩在堂，藐孤無依，茹痛含辛，艱苦莫狀。有利其嫁者，百計憾搖不為動。守節三十二年卒。表文大意為：倉西村李世海的妻子鄭氏，十八歲下嫁李家。五年後李世海去世，留下兩個幼兒，家中十分貧寒。這時，公公婆婆也相繼身亡，棺木停放家中，無錢安葬。孤兒寡母，無依無靠，空徒四壁，悲痛欲絕，生活極其艱難。街坊鄰居，有不少好心人勸其改嫁，鄭氏從不為此動心。獨自挑起生活的重負，含辛茹苦，又過三十二年，把李家的孩子撫養成人後去世。由此可見，鄭氏對李家對公公婆婆的忠貞孝順之心，憾天地泣鬼神。
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我和鄭氏節孝坊結識緣於十年文革。文革開始那年，我已滿八歲。那時的倉西村有十五個生產隊，編外還有個十六隊，清一色地富反壞右分子，由大隊治保組監管。五類分子自選一個牽頭人，大家用開玩笑的口吻戲稱他“隊長”。這個隊長叫李欽訓，別號老聾子。聾子隊長和我們家住在一個大院，直接領導著伯父父親和姨夫，三個黃埔軍校畢業的歷史反革命分子。一個大門四個改造對象同時進出，讓村子人為此注目。十六隊比較特別，幹活不計工分；是在大家都休息時幹；幹那些大家都不願意乾的活。傍晚生產隊收工，十六隊集合；黎明，睡意正濃，十六隊出工；陰雨天颳大風下大雨，雪花飄飄，十六隊是不能休息的。這就是監督改造。村子裡掏廁所挖糞坑，修橋補路，清除積雪，植樹造林，疏通涵洞，打掃衛生，巡查堤防，晚上值更等等髒活累活，都有這幫改造分子來做。
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在這些特定的環境下忙碌，少不了有人幫襯。連續幹活要送吃送喝，晚上送照明的馬燈，有時還要送雨具膠鞋臨時農具等等。給改造分子送東西十分沒面子，子女們沒一個願意。大一點的推來推去，那些不太懂事懵懵懂懂的小孩子正好充任。我們家非我莫屬。十六隊臨時用於集結休息之地的鄭氏節孝坊，就這樣步入了我的視野。在伯父父親姨夫老聾子的指指點點中，栩栩如生的人物場景雕刻，深深烙入我童年的記憶。漢文帝熬製湯藥，母親咬破指頭呼喚曾子回家待客，子騫的蘆衣，得到黃金的郭巨，為繼母臥冰求鯉的王祥，對著竹子哭出竹筍的孟宗等等孝敬母親的故事能有一籮筐。鄭氏節孝坊大舜動天的故事至今還有印象：遠古五帝之一的大舜帝，有了繼母之後，對大舜特別不好，特別是生了小弟弟後更甚，三番五次想害死大舜。大舜修補穀倉，穀倉著火；大舜掘井，井坍塌……大舜明知是繼母所為，仍對父母畢恭畢敬，對弟弟更加愛護。上天知道後非常感動，讓大象替他耕地，鳥代他鋤草，天神幫他澆地，風神幫他收谷……堯帝聞聽，十分感慨，就把帝位禪讓給了大舜。當了皇帝的大舜仍然對繼母很好，還封繼母所生的弟弟當了諸侯。
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倉西村鄭氏節孝坊為四柱三門三重簷、五滴水、三開間牌樓式清石雕刻結構。亭閣斗拱，飛簷翅角，各樓頂皆置魚形脊飾，簷翼解瀟灑自然，起翹完美。正匾橫眉有兩個書童徐徐展開的巨書：德苟龍光四個大字赫然醒目；下為樑枋隔層，9個栩栩如生的人物雕像，或打坐或手執拂塵，或演唱或吹奏，或飛越或一柱擎天，踏雲霧飛奔而來。下方橫書：旌表已故處士李世海之妻鄭氏節孝坊。背面的匾額為：恩承鳯詔；枋隔層雕刻更為細膩，大海雲水，龍鳳呈祥，兩側的各有一壯漢，斜身抱拳騰雲駕霧，猶如天神降臨。下方橫書內容未變。節孝坊共有四副對聯。正面外聯:褒詔恩從天上來，貞操名在人間播；正面中間內聯：節媲輕鬆數十年雪霜磨鍊，輝揚彤管幾百世姓氏昭彰。背面內聯：冰霜其操鬆筠其節，山河同久金石同堅；背面外聯：鐵石心腸貞傑自檁，丹黃史策孝則常存。楹聯內容大度恢弘，書法刀功辛辣遒勁，一種酣暢淋淋之感直透心底。節孝坊正面右側隔檔雕刻有皇上的御賜表文，左側是鄭氏傳記；背後右側的頌詞，左側七言格律詩已模糊不清了。少小曾看到坊上鑲嵌的“聖旨匾額”，鎏金點染，色彩斑斕，很早已不知去向。
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對照《民國鞏縣誌》將殘缺不全的鄭氏傳記整理如下：氏農家女也，姓鄭氏，有淑德，專靜純一，溫溫然無疾言，遽色而意凜如也。年十八相夫子，天性孝慈，能得堂上歡。家奇寒涼，素食常缺。夫少時離膝，氏承顏諭志，以婦代子，其常也。結褵五載夫亾，遺孤二，長學舉，次學健。未幾翁姑亦相繼逝，方夫之沒也。氏年二十三歲，幾以身殉。轉念雙柩在堂，兩孤無怙，非草草一死所能畢其事也。蓋自是而事愈難，勢愈迫而操亦愈堅。有利其嫁者，百計搖奪之不為動。家數口皆冗人，無他生計，惟仰十指為活，見者莫不悲其遇之艱，而氏宴如也，婦功女紅，外訓二孤，悉合義方如是者有年經營三喪一如禮。兩孤玉立，長學舉逰成，均尢有聲艱辛萬狀，卒成厥志，孰非孝慈貞靜所致而至哉遇猶子尢有恩胞姪某幼失怙，恃無所歸，慨然曰伶仃若此，何以自存是亦未亡人未竟之責也向二孤今三孤矣。撫養教誨與諸孤齒如是者亦有年某能成立皆氏力士林賢之年，五十有五卒。苦節三十有二年。邑人士合詞請旌如得例。今子孫繩繩稱素，封食報夫艾，又孰非孝慈貞靜所醞而成哉，嗚呼，可以風矣。爰據實以志垂不朽。邑庠生族孫文繡謹識。經查對，坊上石刻撰寫者為倉西村李家十三世長門秀才李文繡捉刀。
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置身於佈滿龍鳳、花卉、飛禽、瑞獸石雕之中，讓視線斗拱、雀替、花版、垂柱徘徊，透過陰刻、線刻、浮雕、鏤雕、雙面雕的手法，去感嘆粗獷剛毅，也去稱讚細膩繁縟；無不為寓意深遠的民間故事精湛絕倫的藝術魅力拍案叫絕，這不僅具有深刻的思想內涵，豐富的民俗史料也足以浸透肺腑，讓每一顆火熱之心恍若隔世。無知者可以對節孝說三道四，殊不知在宋元明清的《律法》中，早已明確婦女寡婦可以在特定條件下下嫁，如：夫外出三年不歸者，妻可出……對那些像鄭氏那樣的善美孝道勤勞持家的半邊天，用封建糟粕的犧牲品來比喻，是否有點言過其實了。崇尚節婦孝道大可不必，但，恪守一個信念，不忘初衷，總比那些一味追逐性開放性自由者們強上百倍。中國有中國的傳統美德，有中國文化藝術內涵，孝節坊雖然會漸漸退隱消失，但，心中做人做有良心之人的底線，永遠不會泯滅。
老家倉西百分之九十五以上為李姓，能留有170年前李氏家族之物者極為罕見。鄭氏節孝坊的存在，是蒼天恩賜，是李家祖上惠顧，是倉西李家所有後裔的福分，是保佑李家子孫萬世平安的象徵。李家人應視若神靈，百倍珍惜。得知倉西村的新農村改造正在進行，鄭氏節孝坊周邊的拆遷已經開始。我為鄭氏節孝坊祈禱，為先祖遺留的瑰寶祈福，雖然她已是鄭州市文物保護的對象。
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李正品 中國作家協會會員，中國散文學會會員，中國詩歌學會會員。河南鞏縣洛汭倉西村人。曾有13部著作出版發行。
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