'告國，商王的鐵桿，告子很厲害，連婦好也聽從他的調遣'
商代告國，卜辭中有“告子”、“侯告”的記載，應初為子爵，後升侯爵。告國是商王朝的鐵桿成員國，卜辭中沒有背叛的記錄。與雀國一樣，同為商王羽翼，具有相當的軍事征伐能力。因此，商王對告國或告子非常重視，經常派遣告子出國辦事，多為征伐。卜辭中有“貞：告子其有禍？”、“貞：告子亡禍？”的記載，是商王貞問告子有沒有遇到災禍的情況。殷墟安陽出土過不少帶“告”銅器，從出土銅器的規格及銘文來看，商代告國的地位確實很高，與王室關係也很密切。《殷周金文集成》收錄商代告國銅器有“告田鼎”、“亞告鼎”、“田告罍（léi）”、“田告母辛方鼎”等等，田（治田）、亞（治軍）都是商代重要官職，說明告子或侯告長期住在殷都，擔任王室重要職位。
商代告國，卜辭中有“告子”、“侯告”的記載，應初為子爵，後升侯爵。告國是商王朝的鐵桿成員國，卜辭中沒有背叛的記錄。與雀國一樣，同為商王羽翼，具有相當的軍事征伐能力。因此，商王對告國或告子非常重視，經常派遣告子出國辦事，多為征伐。卜辭中有“貞：告子其有禍？”、“貞：告子亡禍？”的記載，是商王貞問告子有沒有遇到災禍的情況。殷墟安陽出土過不少帶“告”銅器，從出土銅器的規格及銘文來看，商代告國的地位確實很高，與王室關係也很密切。《殷周金文集成》收錄商代告國銅器有“告田鼎”、“亞告鼎”、“田告罍（léi）”、“田告母辛方鼎”等等，田（治田）、亞（治軍）都是商代重要官職，說明告子或侯告長期住在殷都，擔任王室重要職位。
告國位置
商代告國的地理位置在哪？卜辭中說“侯告伐人（夷）方”，卜辭記載告國替商王征伐人方，人方在東夷，商王征伐人方務必會動用附近一帶的勢力，說明告國大致方位應該在殷畿以東。而事實上週代也有告國，其事蹟《左傳》中就有記載。“郜……文之昭也。”告應該就是郜，指周初分封的姬姓郜國，在今山東成武縣，在江蘇、河南、山東、安徽四省交匯處。其境內有“城湖故城”，即周代郜國都城遺址，那裡有個“郜鼎集”，是古郜國的政治中樞。周代郜國當在商代告國故地重建的。周代郜國銅器有“郜史碩父鼎”、“郜仲尊”，其中“郜史碩父鼎”是郜國的重器。
商代告國，卜辭中有“告子”、“侯告”的記載，應初為子爵，後升侯爵。告國是商王朝的鐵桿成員國，卜辭中沒有背叛的記錄。與雀國一樣，同為商王羽翼，具有相當的軍事征伐能力。因此，商王對告國或告子非常重視，經常派遣告子出國辦事，多為征伐。卜辭中有“貞：告子其有禍？”、“貞：告子亡禍？”的記載，是商王貞問告子有沒有遇到災禍的情況。殷墟安陽出土過不少帶“告”銅器，從出土銅器的規格及銘文來看，商代告國的地位確實很高，與王室關係也很密切。《殷周金文集成》收錄商代告國銅器有“告田鼎”、“亞告鼎”、“田告罍（léi）”、“田告母辛方鼎”等等，田（治田）、亞（治軍）都是商代重要官職，說明告子或侯告長期住在殷都，擔任王室重要職位。
告國位置
商代告國的地理位置在哪？卜辭中說“侯告伐人（夷）方”，卜辭記載告國替商王征伐人方，人方在東夷，商王征伐人方務必會動用附近一帶的勢力，說明告國大致方位應該在殷畿以東。而事實上週代也有告國，其事蹟《左傳》中就有記載。“郜……文之昭也。”告應該就是郜，指周初分封的姬姓郜國，在今山東成武縣，在江蘇、河南、山東、安徽四省交匯處。其境內有“城湖故城”，即周代郜國都城遺址，那裡有個“郜鼎集”，是古郜國的政治中樞。周代郜國當在商代告國故地重建的。周代郜國銅器有“郜史碩父鼎”、“郜仲尊”，其中“郜史碩父鼎”是郜國的重器。
商晚期告田鼎
“告”的甲骨文看上去上面是“帶角的牛頭”，下面為“口”，也有可能為“器皿”，類似把“帶角的牛頭”擺放在器皿中用以祭祀。中間有一“橫木”，據說是套在牛嘴上的一種“桎梏”，用以約束。有一句歇後語叫“牛嘴上套篾簍”，想必也是這個意思。“告”可能來源於宗教，據說它的本字是“祰”，即告祭先祖。但“告”的象形為什麼跟“牛”有關？因為牛是祭祀品，族人用牛作為犧牲來向先祖或神靈禱告，傳遞族人的心願，因而引申出“告”的現代意義：報告。這也是為什麼有人將甲骨文下面的“器皿”說成“口”的原因。後來“告”祭祀的本義慢慢消失，由“祰”代替。早期告地重視神靈祭祀，以此為國族命名的也不少，比如“宋”、“祝”、“光”等，估計也是由此獲得靈感，從而得名“告”。
商代告國，卜辭中有“告子”、“侯告”的記載，應初為子爵，後升侯爵。告國是商王朝的鐵桿成員國，卜辭中沒有背叛的記錄。與雀國一樣，同為商王羽翼，具有相當的軍事征伐能力。因此，商王對告國或告子非常重視，經常派遣告子出國辦事，多為征伐。卜辭中有“貞：告子其有禍？”、“貞：告子亡禍？”的記載，是商王貞問告子有沒有遇到災禍的情況。殷墟安陽出土過不少帶“告”銅器，從出土銅器的規格及銘文來看，商代告國的地位確實很高，與王室關係也很密切。《殷周金文集成》收錄商代告國銅器有“告田鼎”、“亞告鼎”、“田告罍（léi）”、“田告母辛方鼎”等等，田（治田）、亞（治軍）都是商代重要官職，說明告子或侯告長期住在殷都，擔任王室重要職位。
告國位置
商代告國的地理位置在哪？卜辭中說“侯告伐人（夷）方”，卜辭記載告國替商王征伐人方，人方在東夷，商王征伐人方務必會動用附近一帶的勢力，說明告國大致方位應該在殷畿以東。而事實上週代也有告國，其事蹟《左傳》中就有記載。“郜……文之昭也。”告應該就是郜，指周初分封的姬姓郜國，在今山東成武縣，在江蘇、河南、山東、安徽四省交匯處。其境內有“城湖故城”，即周代郜國都城遺址，那裡有個“郜鼎集”，是古郜國的政治中樞。周代郜國當在商代告國故地重建的。周代郜國銅器有“郜史碩父鼎”、“郜仲尊”，其中“郜史碩父鼎”是郜國的重器。
商晚期告田鼎
“告”的甲骨文看上去上面是“帶角的牛頭”，下面為“口”，也有可能為“器皿”，類似把“帶角的牛頭”擺放在器皿中用以祭祀。中間有一“橫木”，據說是套在牛嘴上的一種“桎梏”，用以約束。有一句歇後語叫“牛嘴上套篾簍”，想必也是這個意思。“告”可能來源於宗教，據說它的本字是“祰”，即告祭先祖。但“告”的象形為什麼跟“牛”有關？因為牛是祭祀品，族人用牛作為犧牲來向先祖或神靈禱告，傳遞族人的心願，因而引申出“告”的現代意義：報告。這也是為什麼有人將甲骨文下面的“器皿”說成“口”的原因。後來“告”祭祀的本義慢慢消失，由“祰”代替。早期告地重視神靈祭祀，以此為國族命名的也不少，比如“宋”、“祝”、“光”等，估計也是由此獲得靈感，從而得名“告”。
告的甲骨文
卜辭中主要記錄商王令告國征伐人方的事蹟。“令雀從侯告”、“令賈從候告” 從，即順從或跟隨，這裡應該是指出徵時，雀國、賈國跟隨告侯一起參與作戰，聽從告侯指揮，這些自然是商王安排的。可見告侯是個具有出色軍事才能的將帥，深得商王器重。除了雀國和賈國，商王甚至還令王后婦好率部接應告侯，聽從告侯調遣。卜辭：“貞：王命婦好從侯告。伐人（方）。”人（夷）方是殷東外部異族勢力的主要代表，歷代商王對殷東的軍事行為主要就是集中在征伐人方。人方的勢力擺在眼前，商王征伐人方自然是格外重視，不但動用告、雀、賈等方國勢力，還派遣王后婦好親自出徵。這次征伐人方戰役中，告侯作為統率，雀國、賈國、婦好作為三軍之力，對人方展開全面攻勢。
商代告國，卜辭中有“告子”、“侯告”的記載，應初為子爵，後升侯爵。告國是商王朝的鐵桿成員國，卜辭中沒有背叛的記錄。與雀國一樣，同為商王羽翼，具有相當的軍事征伐能力。因此，商王對告國或告子非常重視，經常派遣告子出國辦事，多為征伐。卜辭中有“貞：告子其有禍？”、“貞：告子亡禍？”的記載，是商王貞問告子有沒有遇到災禍的情況。殷墟安陽出土過不少帶“告”銅器，從出土銅器的規格及銘文來看，商代告國的地位確實很高，與王室關係也很密切。《殷周金文集成》收錄商代告國銅器有“告田鼎”、“亞告鼎”、“田告罍（léi）”、“田告母辛方鼎”等等，田（治田）、亞（治軍）都是商代重要官職，說明告子或侯告長期住在殷都，擔任王室重要職位。
告國位置
商代告國的地理位置在哪？卜辭中說“侯告伐人（夷）方”，卜辭記載告國替商王征伐人方，人方在東夷，商王征伐人方務必會動用附近一帶的勢力，說明告國大致方位應該在殷畿以東。而事實上週代也有告國，其事蹟《左傳》中就有記載。“郜……文之昭也。”告應該就是郜，指周初分封的姬姓郜國，在今山東成武縣，在江蘇、河南、山東、安徽四省交匯處。其境內有“城湖故城”，即周代郜國都城遺址，那裡有個“郜鼎集”，是古郜國的政治中樞。周代郜國當在商代告國故地重建的。周代郜國銅器有“郜史碩父鼎”、“郜仲尊”，其中“郜史碩父鼎”是郜國的重器。
商晚期告田鼎
“告”的甲骨文看上去上面是“帶角的牛頭”，下面為“口”，也有可能為“器皿”，類似把“帶角的牛頭”擺放在器皿中用以祭祀。中間有一“橫木”，據說是套在牛嘴上的一種“桎梏”，用以約束。有一句歇後語叫“牛嘴上套篾簍”，想必也是這個意思。“告”可能來源於宗教，據說它的本字是“祰”，即告祭先祖。但“告”的象形為什麼跟“牛”有關？因為牛是祭祀品，族人用牛作為犧牲來向先祖或神靈禱告，傳遞族人的心願，因而引申出“告”的現代意義：報告。這也是為什麼有人將甲骨文下面的“器皿”說成“口”的原因。後來“告”祭祀的本義慢慢消失，由“祰”代替。早期告地重視神靈祭祀，以此為國族命名的也不少，比如“宋”、“祝”、“光”等，估計也是由此獲得靈感，從而得名“告”。
告的甲骨文
卜辭中主要記錄商王令告國征伐人方的事蹟。“令雀從侯告”、“令賈從候告” 從，即順從或跟隨，這裡應該是指出徵時，雀國、賈國跟隨告侯一起參與作戰，聽從告侯指揮，這些自然是商王安排的。可見告侯是個具有出色軍事才能的將帥，深得商王器重。除了雀國和賈國，商王甚至還令王后婦好率部接應告侯，聽從告侯調遣。卜辭：“貞：王命婦好從侯告。伐人（方）。”人（夷）方是殷東外部異族勢力的主要代表，歷代商王對殷東的軍事行為主要就是集中在征伐人方。人方的勢力擺在眼前，商王征伐人方自然是格外重視，不但動用告、雀、賈等方國勢力，還派遣王后婦好親自出徵。這次征伐人方戰役中，告侯作為統率，雀國、賈國、婦好作為三軍之力，對人方展開全面攻勢。
告田鼎銘文
卜辭：“貞：翌丁巳用侯告歲羌三卯牢。” 牢是祭祀犧牲，大意是商王用告侯俘獲來的羌人作為人牲來作祭祀。我們都知道羌在西北部，位於殷東的告方是如何獲得羌人的？事實上甲骨卜辭中提到的“羌”，可能並非指羌人，而是代指犧牲品，包括俘虜和牛羊。因為卜辭中經常有方國向商王進獻羌的記載，而這些方國的勢力範圍與西北之羌卻相去甚遠。由此可見，“羌”並非單指羌人。這則卜辭中的“羌”，顯然是指告侯征伐人方過程中獲得的俘虜和犧牲，商王用它來祭祀。
商代告國，卜辭中有“告子”、“侯告”的記載，應初為子爵，後升侯爵。告國是商王朝的鐵桿成員國，卜辭中沒有背叛的記錄。與雀國一樣，同為商王羽翼，具有相當的軍事征伐能力。因此，商王對告國或告子非常重視，經常派遣告子出國辦事，多為征伐。卜辭中有“貞：告子其有禍？”、“貞：告子亡禍？”的記載，是商王貞問告子有沒有遇到災禍的情況。殷墟安陽出土過不少帶“告”銅器，從出土銅器的規格及銘文來看，商代告國的地位確實很高，與王室關係也很密切。《殷周金文集成》收錄商代告國銅器有“告田鼎”、“亞告鼎”、“田告罍（léi）”、“田告母辛方鼎”等等，田（治田）、亞（治軍）都是商代重要官職，說明告子或侯告長期住在殷都，擔任王室重要職位。
告國位置
商代告國的地理位置在哪？卜辭中說“侯告伐人（夷）方”，卜辭記載告國替商王征伐人方，人方在東夷，商王征伐人方務必會動用附近一帶的勢力，說明告國大致方位應該在殷畿以東。而事實上週代也有告國，其事蹟《左傳》中就有記載。“郜……文之昭也。”告應該就是郜，指周初分封的姬姓郜國，在今山東成武縣，在江蘇、河南、山東、安徽四省交匯處。其境內有“城湖故城”，即周代郜國都城遺址，那裡有個“郜鼎集”，是古郜國的政治中樞。周代郜國當在商代告國故地重建的。周代郜國銅器有“郜史碩父鼎”、“郜仲尊”，其中“郜史碩父鼎”是郜國的重器。
商晚期告田鼎
“告”的甲骨文看上去上面是“帶角的牛頭”，下面為“口”，也有可能為“器皿”，類似把“帶角的牛頭”擺放在器皿中用以祭祀。中間有一“橫木”，據說是套在牛嘴上的一種“桎梏”，用以約束。有一句歇後語叫“牛嘴上套篾簍”，想必也是這個意思。“告”可能來源於宗教，據說它的本字是“祰”，即告祭先祖。但“告”的象形為什麼跟“牛”有關？因為牛是祭祀品，族人用牛作為犧牲來向先祖或神靈禱告，傳遞族人的心願，因而引申出“告”的現代意義：報告。這也是為什麼有人將甲骨文下面的“器皿”說成“口”的原因。後來“告”祭祀的本義慢慢消失，由“祰”代替。早期告地重視神靈祭祀，以此為國族命名的也不少，比如“宋”、“祝”、“光”等，估計也是由此獲得靈感，從而得名“告”。
告的甲骨文
卜辭中主要記錄商王令告國征伐人方的事蹟。“令雀從侯告”、“令賈從候告” 從，即順從或跟隨，這裡應該是指出徵時，雀國、賈國跟隨告侯一起參與作戰，聽從告侯指揮，這些自然是商王安排的。可見告侯是個具有出色軍事才能的將帥，深得商王器重。除了雀國和賈國，商王甚至還令王后婦好率部接應告侯，聽從告侯調遣。卜辭：“貞：王命婦好從侯告。伐人（方）。”人（夷）方是殷東外部異族勢力的主要代表，歷代商王對殷東的軍事行為主要就是集中在征伐人方。人方的勢力擺在眼前，商王征伐人方自然是格外重視，不但動用告、雀、賈等方國勢力，還派遣王后婦好親自出徵。這次征伐人方戰役中，告侯作為統率，雀國、賈國、婦好作為三軍之力，對人方展開全面攻勢。
告田鼎銘文
卜辭：“貞：翌丁巳用侯告歲羌三卯牢。” 牢是祭祀犧牲，大意是商王用告侯俘獲來的羌人作為人牲來作祭祀。我們都知道羌在西北部，位於殷東的告方是如何獲得羌人的？事實上甲骨卜辭中提到的“羌”，可能並非指羌人，而是代指犧牲品，包括俘虜和牛羊。因為卜辭中經常有方國向商王進獻羌的記載，而這些方國的勢力範圍與西北之羌卻相去甚遠。由此可見，“羌”並非單指羌人。這則卜辭中的“羌”，顯然是指告侯征伐人方過程中獲得的俘虜和犧牲，商王用它來祭祀。
郜史碩父鼎
卜辭中找不到商代晚期的告國曆史，帝乙、帝辛十年東征，按理告國有商王的軍事武裝，務必會啟用這支力量，可卜辭中蹤跡全無。一方面可能沒找到這些卜辭，另一方面也不排除被人方所滅的可能，因為告國靠近人方。商代告國的結局也只有靠猜測了。不過，還有一種可能性比較大，既然告國忠於商王，史料記載又在周初時被重新冊封，而且換成了姬姓，說明告國是在商末大板蕩時被周國所滅。告國重封后成了郜國，即周代郜國。春秋初，郜國淪為宋國附庸，公元前710年，宋國發生內亂，太宰華父督殺大司馬孔父嘉及宋殤公，請來流亡在鄭國的廢世子公子馮任宋公，為了固鞏自己的地位，華父督又以郜國重器“郜史碩父鼎”賄賂魯國。《左傳·僖公二十年》：“郜子來朝。”隨著鎮國重器流落魯國，郜國也棄宋向魯，投靠了魯國，可能由此得罪宋國，之後郜國被宋國所滅。郜國之後有郜姓，最早的郜姓應該來自商代告國。
文/堰風