不到兩天時間，我們這群老朋友，就從成都，過雅安、康定，到新都橋，又走塔公、八美到丹巴，經小金、四姑娘山、臥龍，最後從都江堰回成都。這兩天，我們基本都在車上度過。停下來拍照玩耍的時間都相當少。
就在這少量的機會裡，H哥拍了幾條小視頻，拍下了雪山、寺廟和我們。阿多答應要寫一組詩，關於這次旅行。
不到兩天時間，我們這群老朋友，就從成都，過雅安、康定，到新都橋，又走塔公、八美到丹巴，經小金、四姑娘山、臥龍，最後從都江堰回成都。這兩天，我們基本都在車上度過。停下來拍照玩耍的時間都相當少。
就在這少量的機會裡，H哥拍了幾條小視頻，拍下了雪山、寺廟和我們。阿多答應要寫一組詩，關於這次旅行。
後來這兩天，我玩笑般地畫了幾張小畫，關於我們的旅行。都是在車裡的情形，只有車窗前面的風景不同：高原草甸與雪山，或者燈光詭異的隧道，再有就是巴朗山白霧茫茫看不清前路的一刻。這幾張小畫可以配上這樣的對話：“你們餓了沒？”“呃……”“那我們就不吃飯，不停了！”
阿多答應的詩，還沒寫出來，但卻先給我們寫了一小段話：
“藏地之行回味很多，昨天與一道孚同事交流，知道了一些藏地的冷知識：
一、一路上看到的絕大多數並不是犛牛，而是犏牛（公黃牛與母犛牛雜交，類似騾子），犛牛耐寒，但受不了河谷的炎熱。
二、磕長頭、拉薩朝聖之類，不是傳統，而是現代化、有公路之後的產物，舊西藏的交通和物質條件，不敢想像。
三、酥油茶也是現代化的產物，舊西藏只有貴族能喝。上世紀90年代以前
藏民嚴禁兒童喝酥油茶，民諺稱小朋友喝了酥油茶，要掉耳朵。”
不到兩天時間，我們這群老朋友，就從成都，過雅安、康定，到新都橋，又走塔公、八美到丹巴，經小金、四姑娘山、臥龍，最後從都江堰回成都。這兩天，我們基本都在車上度過。停下來拍照玩耍的時間都相當少。
就在這少量的機會裡，H哥拍了幾條小視頻，拍下了雪山、寺廟和我們。阿多答應要寫一組詩，關於這次旅行。
後來這兩天，我玩笑般地畫了幾張小畫，關於我們的旅行。都是在車裡的情形，只有車窗前面的風景不同：高原草甸與雪山，或者燈光詭異的隧道，再有就是巴朗山白霧茫茫看不清前路的一刻。這幾張小畫可以配上這樣的對話：“你們餓了沒？”“呃……”“那我們就不吃飯，不停了！”
阿多答應的詩，還沒寫出來，但卻先給我們寫了一小段話：
“藏地之行回味很多，昨天與一道孚同事交流，知道了一些藏地的冷知識：
一、一路上看到的絕大多數並不是犛牛，而是犏牛（公黃牛與母犛牛雜交，類似騾子），犛牛耐寒，但受不了河谷的炎熱。
二、磕長頭、拉薩朝聖之類，不是傳統，而是現代化、有公路之後的產物，舊西藏的交通和物質條件，不敢想像。
三、酥油茶也是現代化的產物，舊西藏只有貴族能喝。上世紀90年代以前
藏民嚴禁兒童喝酥油茶，民諺稱小朋友喝了酥油茶，要掉耳朵。”
不到兩天時間，我們這群老朋友，就從成都，過雅安、康定，到新都橋，又走塔公、八美到丹巴，經小金、四姑娘山、臥龍，最後從都江堰回成都。這兩天，我們基本都在車上度過。停下來拍照玩耍的時間都相當少。
就在這少量的機會裡，H哥拍了幾條小視頻，拍下了雪山、寺廟和我們。阿多答應要寫一組詩，關於這次旅行。
後來這兩天，我玩笑般地畫了幾張小畫，關於我們的旅行。都是在車裡的情形，只有車窗前面的風景不同：高原草甸與雪山，或者燈光詭異的隧道，再有就是巴朗山白霧茫茫看不清前路的一刻。這幾張小畫可以配上這樣的對話：“你們餓了沒？”“呃……”“那我們就不吃飯，不停了！”
阿多答應的詩，還沒寫出來，但卻先給我們寫了一小段話：
“藏地之行回味很多，昨天與一道孚同事交流，知道了一些藏地的冷知識：
一、一路上看到的絕大多數並不是犛牛，而是犏牛（公黃牛與母犛牛雜交，類似騾子），犛牛耐寒，但受不了河谷的炎熱。
二、磕長頭、拉薩朝聖之類，不是傳統，而是現代化、有公路之後的產物，舊西藏的交通和物質條件，不敢想像。
三、酥油茶也是現代化的產物，舊西藏只有貴族能喝。上世紀90年代以前
藏民嚴禁兒童喝酥油茶，民諺稱小朋友喝了酥油茶，要掉耳朵。”
H哥給我們寫了一段話：
“兩年多前非常偶然弄到一本柏樺的詩集巜秋變與春樂》，在裡面讀到過很多朋友的名字，包括你們，特別興奮，那本書陪我過了挺長一段時光，我一定是全世界讀這本詩集最認真的讀者；那裡面也有我的名字，我感覺那兩個字代表我的肉身，跟著柏樺的字句去遊山玩水；挺感謝柏樺的，讓我跟你們有一種目光可及的聯繫；誰跟他熟的，向他轉達一下感謝哈，下次來成都，約他聊天喝茶，共同回味耀眼的山河。”
我想起來了，他剛剛回來的時候，我們去廣州看他，他就講起了這件事。柏樺是我們都喜歡的詩人，他這些年的詩，經常把朋友的名字和事件揉進詩裡。H哥讀到的這本新詩集裡，就有我和其他一些朋友的名字，輪番出現在詩中。極端的孤獨與禁錮之中，H哥通過這些詩句，可以和朋友神遊天外。
柏樺有一首詩寫到了H哥。細看時間，會發現，他是在H哥離開時寫下的，後來收入了他的詩集，就是H哥讀到的那本。在H哥四年歸來，他又再次在他的微博上發出，這是來自詩人的問候與支持。
不到兩天時間，我們這群老朋友，就從成都，過雅安、康定，到新都橋，又走塔公、八美到丹巴，經小金、四姑娘山、臥龍，最後從都江堰回成都。這兩天，我們基本都在車上度過。停下來拍照玩耍的時間都相當少。
就在這少量的機會裡，H哥拍了幾條小視頻，拍下了雪山、寺廟和我們。阿多答應要寫一組詩，關於這次旅行。
後來這兩天，我玩笑般地畫了幾張小畫，關於我們的旅行。都是在車裡的情形，只有車窗前面的風景不同：高原草甸與雪山，或者燈光詭異的隧道，再有就是巴朗山白霧茫茫看不清前路的一刻。這幾張小畫可以配上這樣的對話：“你們餓了沒？”“呃……”“那我們就不吃飯，不停了！”
阿多答應的詩，還沒寫出來，但卻先給我們寫了一小段話：
“藏地之行回味很多，昨天與一道孚同事交流，知道了一些藏地的冷知識：
一、一路上看到的絕大多數並不是犛牛，而是犏牛（公黃牛與母犛牛雜交，類似騾子），犛牛耐寒，但受不了河谷的炎熱。
二、磕長頭、拉薩朝聖之類，不是傳統，而是現代化、有公路之後的產物，舊西藏的交通和物質條件，不敢想像。
三、酥油茶也是現代化的產物，舊西藏只有貴族能喝。上世紀90年代以前
藏民嚴禁兒童喝酥油茶，民諺稱小朋友喝了酥油茶，要掉耳朵。”
H哥給我們寫了一段話：
“兩年多前非常偶然弄到一本柏樺的詩集巜秋變與春樂》，在裡面讀到過很多朋友的名字，包括你們，特別興奮，那本書陪我過了挺長一段時光，我一定是全世界讀這本詩集最認真的讀者；那裡面也有我的名字，我感覺那兩個字代表我的肉身，跟著柏樺的字句去遊山玩水；挺感謝柏樺的，讓我跟你們有一種目光可及的聯繫；誰跟他熟的，向他轉達一下感謝哈，下次來成都，約他聊天喝茶，共同回味耀眼的山河。”
我想起來了，他剛剛回來的時候，我們去廣州看他，他就講起了這件事。柏樺是我們都喜歡的詩人，他這些年的詩，經常把朋友的名字和事件揉進詩裡。H哥讀到的這本新詩集裡，就有我和其他一些朋友的名字，輪番出現在詩中。極端的孤獨與禁錮之中，H哥通過這些詩句，可以和朋友神遊天外。
柏樺有一首詩寫到了H哥。細看時間，會發現，他是在H哥離開時寫下的，後來收入了他的詩集，就是H哥讀到的那本。在H哥四年歸來，他又再次在他的微博上發出，這是來自詩人的問候與支持。
旅行回來後，我一直在想，H哥這次從廣州來見老友，本只是打算跟大家見見面，說說話，卻被我們拖去甘孜、阿壩長途奔襲兩日。他照顧燕明的腰傷，獨自一人開車，開了七八百公里的高原險路，不知他累不累？燕明為什麼不擔心？
當我讀到他寫下的“回味耀眼的山河”，才恍然明白，這一行，對於他來說，就是自由之旅。燕明早就有過這樣的體驗，他明白，這樣的行走在路上，就是不能回來之時，最嚮往的事情。
我想起要寫的這系列文章的題目了，從陶淵明那兒化來的，叫“久在樊籠裡，復得返自由”。