【隨筆】道法自然 寫意人生——乾縣籍中書協會員嚴英先生寫意

道法自然，寫意人生

——乾縣籍中書協會員嚴英先生寫意

2018年臘月二十四五日，時近年關歲末，在乾縣原文聯主席周海峰老師的推介下，我見到了傾慕已久的嚴英老先生。先生筆名竹山，號西北老狼，居住在乾縣新城小區，這是一處老舊的單元樓。

因為提前約好的，所以一敲門，門便應聲而開。進門後，我便被客廳里正對大門的兩件製作精湛的木雕工藝品所吸引，一件是如意，一件是“五嶽獨尊”。

如意又稱“握君”、“執友”或“談柄”，由古代的笏和搔杖演變而來，多呈S形，類似於北斗七星的形狀。還有一種說法認為如意最早是兵器，後世為了追求攻擊力，把如意改做骨朵，因如意最早是兵器，所以如意自帶辟邪的效果。如意的材質極為多樣，各色玉石、金、銀、銅、鐵、犀角、象牙、竹、木、陶瓷等等應有盡有。在不同的歷史時代，如意的樣式稍有不同。流傳至今的經典樣式有三種，天官式如意、靈芝式如意和三鑲式如意。從魏晉南北朝開始到明清，如意一直是皇宮貴族或者文人墨客的珍藏之物，所不同的是有些人以此作為權力和財富的象徵，有人以此作為文玩雅器來細細把玩。所以，一直以來如意的收藏，往往同時具有保值增值和祈福納祥的預期。

五嶽獨尊是一件以泰山為題材的木雕作品，作品構思巧妙，雕刻精細，“一攬眾山小”的意境躍然而出。在先生的博古櫃裡，還有一件工藝品也是不容忽略的，那就是“一代宗師”——孔聖人的雕像。聖人的那種溫文爾雅，端莊大氣，足以讓我輩文化人頂禮膜拜。在塑像下有一個黑色木盒，這也是讓先生愛不釋手的一件寶貝。

歷史上，一直有“半部論語治天下”的說法，據說這是北宋著名的政治家，開國功臣趙普說的，不管這話真假與否，但足以說明《論語》在我國古代人民政治經濟文化生活中的重要地位。主辦方贈送先生的木盒線裝本《論語》足以體現山東人民對先生藝術成就的充分肯定。木盒子上的題字為孔德成先生。

孔德成(1920年2月23日-2008年10月28日)，字玉汝，號達生，孔子第77代孫，襲封31代衍聖公(最後一代衍聖公)，後成為大成至聖先師奉祀官，曾任臺灣大學、臺灣師範大學、輔仁大學、東吳大學、中興大學教授、臺灣地區“考試院”院長等職，是臺灣當時少數的世襲官員之一。他的工作之一就是每年在孔子誕辰紀念日，負責參加臺北孔廟的祭典。

起初我以為是先生自己收藏的，誰知先生告訴我，這是他外出參加活動時，辦方贈送的紀念品，如此說來這些工藝品的價值和意義就更顯得珍貴了。

在我的強烈要求下，我首先參觀了先生的書法創作室。在書法創作室的西牆上，有先生創作的《心經》條幅。忽然，在堆滿筆墨紙硯及書籍的書法桌上，我發現了一個落滿灰塵的獎盃，待我擦拭後仔細一看，嚇我一跳，原來是先生2008年參加國際美術書法攝影大賽獲獎獎盃（金獎）。看著我有些不解的的目光，先生告訴我這榮譽只屬於昨天，不代表今天和明天，更是生不帶來死不帶去，不值得太在意。

但為了客觀的評價和認識先生，我還是堅持拍下了部分獎牌證書。並將先生的部分成就摘抄於此：先生創作的《孝道天下》（二十四孝）由中華詩書畫報刊社、中華詩書畫研究院收編入《中國書畫藝術家創作檔案》（精編版）一書，並授予先生“百年中國書畫藝術名家”資格稱號。2018年入編《中國當代文藝名家名作年鑑》一書，並榮獲2018年國際書畫節百傑獎，由組委會免費宣傳至巴黎國際藝術中心等中外文藝機構和媒體。

先生在積極投身書法創作的同時，積極撰寫文稿，已發表的作品有《孝道天下》《忍讓格言》《正己治家格言》《淺議論書詩四十首》，這些都是先生從人生、工作及書法研習的閱歷出發，總結而成的寶貴經驗。

除此之外，先生積極參加社會文化事業、公益事業，盡我所能，做出了最大的貢獻。累計捐贈作品有：玉樹地震南京紅十字會捐贈、全國扶貧幫教民政部捐贈、涉縣八路軍一二九師紀念館捐贈（作品在將軍嶺已入碑），中國老齡事業發展基金委員會捐贈（作品“孝道天下”）等。

桌上放著一副硯臺，想著像先生這樣名望的大家，這硯臺必定有些名目。看我盯著他的硯臺，先生笑著說道“這個真的不值錢，是個泥的”。我知道硯臺，主要是石硯，以廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅卓尼的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯最為突出，稱“四大名硯”。除石硯以外，我國還生產過一些用其他原料製作的墨硯。漢代有瓦硯，陶硯，玉硯，鐵硯和漆硯，晉代有木硯，瓷硯，和銅硯，唐代有泥硯，宋代有水晶硯，石泥硯，磚硯和天然硯，明代有化石硯，清代有紙硯，而今有橡皮硯。

這次，先生不待我發問，就拿出一幅書法作品，錄自宋代歐陽修《古瓦硯》“磚瓦賤微物，得廁筆墨間。於物用有宜，不計醜與妍。金非不為寶，玉豈不為堅。用之以發墨，不及瓦礫頑。乃知物雖賤，當用價難攀。豈惟瓦礫爾，用人從古難。”先生笑著對我說，“那日，海峰兄說了你要過來，我就琢磨著送你什麼好，今天恰好你問到了，我就送你這副《古瓦硯》與你。”

看著先生桌上古樸典雅的泥硯，看著韻味深長的《古瓦硯》，想想客廳先生手書的“寧靜致遠”，我好像忽然明白了什麼，心潮澎湃。這《古瓦硯》的創作於北宋景佑四年(1037年)二月，時任許州法曹的謝景山贈歐陽修古瓦硯一方，古瓦硯歌一曲，近作詩文三軸。歐陽修接到古瓦硯及詩文後，並作《古瓦硯》，答謝景山遺古瓦硯歌，兩人唱和酬答，互相交流思想感情。詩歌由物及人，表現歐陽修人才觀。一要有顆惜才的心，不以貴賤論名分，二要有一雙識才的眼，不以妍醜嶂目，堅持用其所用的價值標準。

落座以後，在先生的介紹下，我對先生學習書法的歷程和他所理解的書法藝術有了更多的理解。先生自幼愛好書法，多年來，雖生活艱辛，但不改初心，臨池不輟，先入柳，再學顏、二王、孫過庭，曾受書畫大師安鴻翔老師悉心指導，進而形成個人的書法風格。尤為可貴的是，先生在書法創作過程中，能夠有所遵從而有所創新，能夠將自己對傳統文化的理解，對生活的理解，對文化人的理解融入書法創作。所以，他的書法創作過程更多的是對傳統文化精髓的傳承和創新。他的書法創作更多的使用色宣，主要是為了讓顏色搭配更趨於和諧，而不是白宣那樣雖黑白分明，但略顯突兀。關於斗方的落款，他更多的注重中間的留白部分，而不是常規的邊角落款，這也是為了追求一種畫面的和諧。

那天中午，嚴英老師請來了周海峰老師，我們三人在鄉村麵館共進午餐。吃飯間，我又一次聆聽了兩位老人關於人生、關於文學藝術創作等方面的諄諄教誨。從那天起，我就想著如何刻畫記錄這一情景，又不想步他人後塵，凝心靜思，久久不得其法。與書法，我只是略知皮毛，不能信口開河，拾人牙慧又不是我的喜歡，所以一直就這樣擱置著。時至今日，終於在中國寫意畫的啟發，寫成這樣一般不成體系的文章，聊以自慰的是，個人原創，絕非剽竊，是以回報兩位老師的厚愛。

乾州蕞娃（劉立軍，關中平原、女皇腳下、城鄉結合部的一名初中語文教師，有愛心、有信心、有耐心，熱愛教育事業中年男子。性木訥，愛文學，常著文章以自娛。俯仰天地間，不求聞達於諸侯，但求無愧於我心）是一家以個人原創為主的文學公眾平臺，以推廣乾縣鄉土風俗文化為主，間或涉及教育、文學隨筆、影評、圖文故事等。

我還是原來那個乾州碎娃，只不過把“碎”換成了“蕞”（乾縣人讀作suì）。寫文化散文，讓散文具有生活化氣息的同時，又有一定的文化內涵，這是乾州蕞娃一直的追求。希望你在讀乾州蕞娃文章的時候，既可以陶冶性情，又可以增長知識。