探索天地之道而法天則地，提攜天地於經世濟用

執古之道，以御今之有~~執古御今，大家好，我是古今，今天咱們說說探索天地之道而法天則地，提攜天地於經世濟用的相關知識。

八卦是一個詮釋天地萬物的利器，那麼看似神祕的八卦符號，是否真的能通神明之德，類萬物之情。

其實，八卦在確定以後，根據天地萬物的情況與特徵，遠取諸物，近取諸身，對八卦的每一象進行了命名。

為了便於人們理解和識別，在一個卦符中，伏羲以實線“一”來表示陽爻，用斷線“- -”表示陰爻，從空中俯瞰，我們可以正確地理解八卦的平面方向設置。以順時針方向依次為南、西、北、東。

東南西北

為了便於人們理解和識別，在一個卦符中，伏羲以實線“一”來表示陽爻，用斷線“- -”表示陰爻，從空中俯瞰，我們可以正確地理解八卦的平面方向設置。以順時針方向依次為南、西、北、東。

冬至過後，一陽來複，陽氣上升，春天就要到來，此時陰陽交感，春雷隆隆，春雨瀝瀝，伏羲根據這種現象，將這個階段定名“震”，象徵著雷。此卦初爻為陽，上兩爻為陰，表示這個階段陰大於陽。

“離”，在八卦的左方，象徵著火。此卦兩個陽爻，分裂上下，陰爻居中，表示到了中春時分，隨著陽氣的上升，天氣會越來越熱。

在八卦的右上方是“巽”卦，象徵著風，初爻為陰，表示一陰迴歸，上兩爻為陽，表示夏至後火熱的天氣中，陰爻送爽，陰氣發生，炎熱的天氣開始降溫了。

在八卦的右上方是“巽”卦，象徵著風，初爻為陰，表示一陰迴歸，上兩爻為陽，表示夏至後火熱的天氣中，陰爻送爽，陰氣發生，炎熱的天氣開始降溫了。

在八卦的左上方是“兌”卦，象徵著澤，這個卦，初二兩爻為陽，三爻為陰。兌卦反應東南方向江河湖泊較多。

與兌卦相對應的是右下方的“艮”卦，象徵著山。此卦，初二兩爻為陰，三爻為陽，艮卦反應西北方向山脈縱橫，向各處延伸，為萬山之祖。

從空中俯瞰，我們就可以正確地理解八卦的方向設置是順時針，順序依次為南、西、北、東。在遠古的年代，八卦的命名反映了華夏民族的先祖對自然最質樸直接的感知。它結合人們熟悉的自然界現象，類象天地，曲成萬物。

河圖衍生的八卦符號，表示著完整的陰陽循環，其中的每一卦，都能相互轉化和變通。看似簡單的符號，卻對世間萬物進行了精煉的歸類和對比，因此，八卦脫離了孤立的符號意義，最終成為表現萬物之間的經典符號。事物在陰陽循環中的產生與消亡，八卦完全對應著這一過程。

在八卦確定了萬物的名象之後，伏羲感到，此八卦並不能表示時空的多變性。後來伏羲發現，在同一時間裡，不同地域的天氣是不同的。伏羲發現了“一山有四季，十里不同天”的祕密。

在同一時間下，有八種不同的空間，表現也各自相異，在同一個空間裡，也會出現八種不同的時間，一山有四季，十里不同天，這反應出了季節輪換時空的多變性。

通過對自然現象的觀察，伏羲發現，天與地都存在各自的八卦特徵，八卦同時包含了時間與空間兩個概念，將時間和空間一一重疊，八卦相交就成為了六十四卦。這才足以表達，世間的森羅萬象。

包羅萬象

六十四卦，是外圓內方的圖形，有天圓地方的含義，圓主天，方主地。其實圓圖是對八卦運動的詳細描述，在陰陽八種不同的升降變化中，陽升陰降，形成左右對峙。

左有泰，右有否，左邊陽生，外卦從陰到陽依次排列；右邊陰生外卦從陽到陰依次排列，表示自然的秩序，以此來表現陰陽運動對事物的影響與啟示。例如，冬至過後震卦發生，從復至無妄的內卦為震，外卦從坤、艮、坎、巽、離、兌、乾，表現為一個地靜天動的現象，是對先天八卦氣變的細化、分解，方圖表示地，乾陽賦予萬物生命，所以陽在下，陰在上。依對角的順序，乾至坤依次排列，取象天地相交，通泰之意。同時也表現了天不足西北，地不足東南的地理環境。在方圖中，乾至坤為經卦，泰至否為緯卦，周邊二十八卦象徵周天的二十八星宿。

六十四卦

這個圖所表達的內容，非常的豐富和全面，足以表達世間的森羅萬象。從夬到泰以乾為體，從履到否為乾之用，從剝到否，以坤為體，從謙到泰，為坤之用，乾主大始，坤主收藏，陽卦所生主貞，陰卦所生主悔，六十四卦均有八卦貞悔相交的規律。貞主生，主正，悔主退，主亡，內三爻為貞為主，是本卦，外三爻，為悔為輔，是之卦，從中能發現事物對立統一的規律。

乾坤相交得泰否二卦，乾卦在下為泰，乾主貞，坤卦在下為否，坤主悔，泰卦是通泰，否卦是閉塞，就是事物發展的兩個方面。比如水火（坎離）相交，得既濟、未濟二卦，離卦在下為既濟，離主貞，坎卦在下為未濟，坎主悔，是事物完成與否的兩個方面。

八卦和六十四卦包含了世間萬物的名與象，伏羲一直求索的天地大道，最終顯現出它的清晰面目，今天看來，這些抽象符號包含的時間與空間的概念，以及它所蘊含的對立統一的哲學意味，反映了華夏民族在史前時代的智慧。它們的確立，奠定了《易經》這部偉大著作的理念核心。