公元前475年11月，越王勾踐率領大軍攻入吳國，將其都城團團圍住，展開了滅吳最後一戰。
在千里之外的晉國，正卿趙無恤一聽說這消息，就命下人減損飲食。趙無恤之父趙鞅前一年去世，按周時居喪之禮，趙無恤已經降低過一次飲食標準。現在又讓減損飲食，趙氏家臣楚隆有些不明白了：“三年居喪之禮，已經是哀悼親人的最高禮節。現在主公又降低飲食，恐怕是別有原因吧？”
公元前475年11月，越王勾踐率領大軍攻入吳國，將其都城團團圍住，展開了滅吳最後一戰。
在千里之外的晉國，正卿趙無恤一聽說這消息，就命下人減損飲食。趙無恤之父趙鞅前一年去世，按周時居喪之禮，趙無恤已經降低過一次飲食標準。現在又讓減損飲食，趙氏家臣楚隆有些不明白了：“三年居喪之禮，已經是哀悼親人的最高禮節。現在主公又降低飲食，恐怕是別有原因吧？”
趙無恤平靜地答道：“黃池會盟時，先主與吳王有盟誓，稱：‘同好共惡’。現在越國圍攻吳國，我身為嗣子當然想去救援，可這卻非晉國之力所能達成，所以我才降低飲食標準，略表心意。”
聽了這話，楚隆突然冒出一個想法：“如果能把您這份心意讓吳王知道，那又如何？”
聽楚隆這麼說，趙無恤也有些小欣喜：“能辦到嗎？”
楚隆堅定地答道：“下臣請嘗試一下！”
於是，趙無恤便派楚隆前往吳國出使。
到達吳國之後，楚隆進越軍營地，拜訪了越王勾踐，對他說：“吳人多次侵犯列國，聽說君王率軍討伐，諸夏之人無不歡喜萬分；敝國生恐君王心願不能達成，所以特意派下臣來探視吳國情況。”長期以來，為孤立吳國，勾踐就對曾經的霸主晉國百般討好；得知了楚隆來意，也不為難他，放他進了吳都。
一見到吳王夫差，楚隆就將趙無恤的心意當面轉達了：“寡君老臣無恤派下屬前來為他的不恭謝罪：黃池之會時，先父有幸參加盟會，說‘同好共惡’。現在君王有難，無恤不敢怕辛勞，可晉國國力卻無法前來救援，所以謹派下屬前來向您報告。”
到了今天，夫差早就不指望誰能來救吳國了。不過，絕境之中趙無恤竟然還派使者前來致意，雖然不是救兵，但總算是一場人情。夫差有些感動，對著楚隆下拜、行稽首禮後答道：“寡人不才，不能侍奉越國，而讓大夫擔憂，謹拜謝他的命令！”然後，夫差賜給楚隆一小筐珍珠，讓他轉送給趙無恤。
公元前475年11月，越王勾踐率領大軍攻入吳國，將其都城團團圍住，展開了滅吳最後一戰。
在千里之外的晉國，正卿趙無恤一聽說這消息，就命下人減損飲食。趙無恤之父趙鞅前一年去世，按周時居喪之禮，趙無恤已經降低過一次飲食標準。現在又讓減損飲食，趙氏家臣楚隆有些不明白了：“三年居喪之禮，已經是哀悼親人的最高禮節。現在主公又降低飲食，恐怕是別有原因吧？”
趙無恤平靜地答道：“黃池會盟時，先主與吳王有盟誓，稱：‘同好共惡’。現在越國圍攻吳國，我身為嗣子當然想去救援，可這卻非晉國之力所能達成，所以我才降低飲食標準，略表心意。”
聽了這話，楚隆突然冒出一個想法：“如果能把您這份心意讓吳王知道，那又如何？”
聽楚隆這麼說，趙無恤也有些小欣喜：“能辦到嗎？”
楚隆堅定地答道：“下臣請嘗試一下！”
於是，趙無恤便派楚隆前往吳國出使。
到達吳國之後，楚隆進越軍營地，拜訪了越王勾踐，對他說：“吳人多次侵犯列國，聽說君王率軍討伐，諸夏之人無不歡喜萬分；敝國生恐君王心願不能達成，所以特意派下臣來探視吳國情況。”長期以來，為孤立吳國，勾踐就對曾經的霸主晉國百般討好；得知了楚隆來意，也不為難他，放他進了吳都。
一見到吳王夫差，楚隆就將趙無恤的心意當面轉達了：“寡君老臣無恤派下屬前來為他的不恭謝罪：黃池之會時，先父有幸參加盟會，說‘同好共惡’。現在君王有難，無恤不敢怕辛勞，可晉國國力卻無法前來救援，所以謹派下屬前來向您報告。”
到了今天，夫差早就不指望誰能來救吳國了。不過，絕境之中趙無恤竟然還派使者前來致意，雖然不是救兵，但總算是一場人情。夫差有些感動，對著楚隆下拜、行稽首禮後答道：“寡人不才，不能侍奉越國，而讓大夫擔憂，謹拜謝他的命令！”然後，夫差賜給楚隆一小筐珍珠，讓他轉送給趙無恤。
就在楚隆轉身離開之時，夫差突然又問起一人：“我再請教一個問題，史黯為何能成為君子？”
楚隆聽了，恭恭敬敬地答道：“史黯做官，不為人厭惡；辭官後，又沒人能毀謗他。”
夫差聽了，感慨萬分：“這真是恰如其分啊！”
身陷絕境中的夫差卻念念不忘史黯——這個史黯究竟是何許人也？竟然有這麼大魅力？
史黯即史墨，是晉國大夫，為趙氏史官。
公元前475年11月，越王勾踐率領大軍攻入吳國，將其都城團團圍住，展開了滅吳最後一戰。
在千里之外的晉國，正卿趙無恤一聽說這消息，就命下人減損飲食。趙無恤之父趙鞅前一年去世，按周時居喪之禮，趙無恤已經降低過一次飲食標準。現在又讓減損飲食，趙氏家臣楚隆有些不明白了：“三年居喪之禮，已經是哀悼親人的最高禮節。現在主公又降低飲食，恐怕是別有原因吧？”
趙無恤平靜地答道：“黃池會盟時，先主與吳王有盟誓，稱：‘同好共惡’。現在越國圍攻吳國，我身為嗣子當然想去救援，可這卻非晉國之力所能達成，所以我才降低飲食標準，略表心意。”
聽了這話，楚隆突然冒出一個想法：“如果能把您這份心意讓吳王知道，那又如何？”
聽楚隆這麼說，趙無恤也有些小欣喜：“能辦到嗎？”
楚隆堅定地答道：“下臣請嘗試一下！”
於是，趙無恤便派楚隆前往吳國出使。
到達吳國之後，楚隆進越軍營地，拜訪了越王勾踐，對他說：“吳人多次侵犯列國，聽說君王率軍討伐，諸夏之人無不歡喜萬分；敝國生恐君王心願不能達成，所以特意派下臣來探視吳國情況。”長期以來，為孤立吳國，勾踐就對曾經的霸主晉國百般討好；得知了楚隆來意，也不為難他，放他進了吳都。
一見到吳王夫差，楚隆就將趙無恤的心意當面轉達了：“寡君老臣無恤派下屬前來為他的不恭謝罪：黃池之會時，先父有幸參加盟會，說‘同好共惡’。現在君王有難，無恤不敢怕辛勞，可晉國國力卻無法前來救援，所以謹派下屬前來向您報告。”
到了今天，夫差早就不指望誰能來救吳國了。不過，絕境之中趙無恤竟然還派使者前來致意，雖然不是救兵，但總算是一場人情。夫差有些感動，對著楚隆下拜、行稽首禮後答道：“寡人不才，不能侍奉越國，而讓大夫擔憂，謹拜謝他的命令！”然後，夫差賜給楚隆一小筐珍珠，讓他轉送給趙無恤。
就在楚隆轉身離開之時，夫差突然又問起一人：“我再請教一個問題，史黯為何能成為君子？”
楚隆聽了，恭恭敬敬地答道：“史黯做官，不為人厭惡；辭官後，又沒人能毀謗他。”
夫差聽了，感慨萬分：“這真是恰如其分啊！”
身陷絕境中的夫差卻念念不忘史黯——這個史黯究竟是何許人也？竟然有這麼大魅力？
史黯即史墨，是晉國大夫，為趙氏史官。
公元前510年夏，吳王闔閭率兵伐越。當史墨聽說此事時，立刻就作出了一個驚人的預言：“不到四十年，越國就要吞併吳國了！現在歲星正處越國，吳國卻去討伐，必然會遭受災禍！”如今三十六年過去，吳國被越人圍得水洩不通，果然是報應來了！
這種依據歲星運行軌跡來預測國家興亡的方式，在《左傳》中經常可見。但其實近乎於巫術，根本就不可信。《左傳》記載下的多數事例，都不過是當時史官為提高自身權威性，採取“先打槍，後畫圈”方式刻意製造出來的流言。正如賢人子產所說，“天道遠，人道彌”——人在地上，怎麼可能深入瞭解上天的規律？
不管史墨當初是否真作出了這一預測，但這一故事卻在三十六年後傳到了夫差耳中。現在吳國正陷入絕境之中，這難道不是當年父親不守天時強行伐越的後果？正因如此，處在絕境中夫差才突然想到了史墨——如果史墨能在吳國出仕，我夫差何以至此？
夫差對史墨如此念念不忘，足見他對於史墨這種近乎於神的史官，還是極為敬重的。
可從今人角度來看，以木星運行軌跡來預測吳國興亡，猜對了也不過是“瞎貓碰上了死耗子”。如果史墨是憑藉此術而名揚天下，那他也不過是位神巫罷了。
不過，真實的史墨究竟是何等人物？他真是位近似於巫的神算子嗎？
就在史墨預測越國將吞併吳國這年，魯昭公在晉國乾侯（今河北成安東南）去世了。
八年前被“三桓”趕出魯國後，魯昭公就一直在外流浪。八年來，魯昭公盡全力想借諸侯之力討伐“三桓”，但卻始終未能成功。
公元前475年11月，越王勾踐率領大軍攻入吳國，將其都城團團圍住，展開了滅吳最後一戰。
在千里之外的晉國，正卿趙無恤一聽說這消息，就命下人減損飲食。趙無恤之父趙鞅前一年去世，按周時居喪之禮，趙無恤已經降低過一次飲食標準。現在又讓減損飲食，趙氏家臣楚隆有些不明白了：“三年居喪之禮，已經是哀悼親人的最高禮節。現在主公又降低飲食，恐怕是別有原因吧？”
趙無恤平靜地答道：“黃池會盟時，先主與吳王有盟誓，稱：‘同好共惡’。現在越國圍攻吳國，我身為嗣子當然想去救援，可這卻非晉國之力所能達成，所以我才降低飲食標準，略表心意。”
聽了這話，楚隆突然冒出一個想法：“如果能把您這份心意讓吳王知道，那又如何？”
聽楚隆這麼說，趙無恤也有些小欣喜：“能辦到嗎？”
楚隆堅定地答道：“下臣請嘗試一下！”
於是，趙無恤便派楚隆前往吳國出使。
到達吳國之後，楚隆進越軍營地，拜訪了越王勾踐，對他說：“吳人多次侵犯列國，聽說君王率軍討伐，諸夏之人無不歡喜萬分；敝國生恐君王心願不能達成，所以特意派下臣來探視吳國情況。”長期以來，為孤立吳國，勾踐就對曾經的霸主晉國百般討好；得知了楚隆來意，也不為難他，放他進了吳都。
一見到吳王夫差，楚隆就將趙無恤的心意當面轉達了：“寡君老臣無恤派下屬前來為他的不恭謝罪：黃池之會時，先父有幸參加盟會，說‘同好共惡’。現在君王有難，無恤不敢怕辛勞，可晉國國力卻無法前來救援，所以謹派下屬前來向您報告。”
到了今天，夫差早就不指望誰能來救吳國了。不過，絕境之中趙無恤竟然還派使者前來致意，雖然不是救兵，但總算是一場人情。夫差有些感動，對著楚隆下拜、行稽首禮後答道：“寡人不才，不能侍奉越國，而讓大夫擔憂，謹拜謝他的命令！”然後，夫差賜給楚隆一小筐珍珠，讓他轉送給趙無恤。
就在楚隆轉身離開之時，夫差突然又問起一人：“我再請教一個問題，史黯為何能成為君子？”
楚隆聽了，恭恭敬敬地答道：“史黯做官，不為人厭惡；辭官後，又沒人能毀謗他。”
夫差聽了，感慨萬分：“這真是恰如其分啊！”
身陷絕境中的夫差卻念念不忘史黯——這個史黯究竟是何許人也？竟然有這麼大魅力？
史黯即史墨，是晉國大夫，為趙氏史官。
公元前510年夏，吳王闔閭率兵伐越。當史墨聽說此事時，立刻就作出了一個驚人的預言：“不到四十年，越國就要吞併吳國了！現在歲星正處越國，吳國卻去討伐，必然會遭受災禍！”如今三十六年過去，吳國被越人圍得水洩不通，果然是報應來了！
這種依據歲星運行軌跡來預測國家興亡的方式，在《左傳》中經常可見。但其實近乎於巫術，根本就不可信。《左傳》記載下的多數事例，都不過是當時史官為提高自身權威性，採取“先打槍，後畫圈”方式刻意製造出來的流言。正如賢人子產所說，“天道遠，人道彌”——人在地上，怎麼可能深入瞭解上天的規律？
不管史墨當初是否真作出了這一預測，但這一故事卻在三十六年後傳到了夫差耳中。現在吳國正陷入絕境之中，這難道不是當年父親不守天時強行伐越的後果？正因如此，處在絕境中夫差才突然想到了史墨——如果史墨能在吳國出仕，我夫差何以至此？
夫差對史墨如此念念不忘，足見他對於史墨這種近乎於神的史官，還是極為敬重的。
可從今人角度來看，以木星運行軌跡來預測吳國興亡，猜對了也不過是“瞎貓碰上了死耗子”。如果史墨是憑藉此術而名揚天下，那他也不過是位神巫罷了。
不過，真實的史墨究竟是何等人物？他真是位近似於巫的神算子嗎？
就在史墨預測越國將吞併吳國這年，魯昭公在晉國乾侯（今河北成安東南）去世了。
八年前被“三桓”趕出魯國後，魯昭公就一直在外流浪。八年來，魯昭公盡全力想借諸侯之力討伐“三桓”，但卻始終未能成功。
趙鞅親眼看到了魯昭公四處求助無門、鬱鬱而終的全過程，也頗為感慨。於是，他問史墨：“季氏將其國君趕出國，可魯國民眾卻都順服於他，諸侯也站在他一邊，連國君死在國外都沒人向他問罪，這是怎麼回事？”
史墨聽了，說出一番頗為獨到的見解：“天生季氏以輔佐魯侯，已來日長久了。魯國民眾順服於季氏，不是很正常嗎？魯國國君世代安逸放縱，季氏則世代勤於國事，魯國民眾早就忘記國君了。即便國君死在國外，誰又會可憐他？社稷不會由某傢俬有，君、臣地位也不會一成不變，自古就是如此。虞、夏、商之後，在今天卻成為庶人，這是主公您知道的事情。當年季友是文姜愛子、魯莊公四弟，有大功於魯國，受封費邑而成為上卿；季文子、季武子之時，世代都增加家業，不曾廢棄舊有功績。魯文公去世後，東門遂殺嫡立庶，魯國國君從此喪失了國政，權力落入季氏手中；到這任魯君之時，已有四代國君了。民眾都不知其國君，國君還怎麼能掌控魯國？”
自魯莊公死後，魯國國君就被邊緣化多年；公元前562年及公元前538年“三桓”兩次私分公室，徹底斬斷了國君與民眾之間的聯繫，讓魯國民眾都習慣性地“不知其君”，魯昭公還怎麼能得到民眾擁戴？所以，即便是魯昭公死在國外，魯國民眾依然安之若素。
為此，史墨總結歷史經驗教訓，提出了“社稷無常奉，君臣無常位”的觀點，來警醒趙鞅：“所以做國君，對‘器’與‘名’一定要慎重，絕對不可假手於人！”在“忠君”思想還深入人心的時代，史墨的這一論斷，可謂是石破天驚！
公元前475年11月，越王勾踐率領大軍攻入吳國，將其都城團團圍住，展開了滅吳最後一戰。
在千里之外的晉國，正卿趙無恤一聽說這消息，就命下人減損飲食。趙無恤之父趙鞅前一年去世，按周時居喪之禮，趙無恤已經降低過一次飲食標準。現在又讓減損飲食，趙氏家臣楚隆有些不明白了：“三年居喪之禮，已經是哀悼親人的最高禮節。現在主公又降低飲食，恐怕是別有原因吧？”
趙無恤平靜地答道：“黃池會盟時，先主與吳王有盟誓，稱：‘同好共惡’。現在越國圍攻吳國，我身為嗣子當然想去救援，可這卻非晉國之力所能達成，所以我才降低飲食標準，略表心意。”
聽了這話，楚隆突然冒出一個想法：“如果能把您這份心意讓吳王知道，那又如何？”
聽楚隆這麼說，趙無恤也有些小欣喜：“能辦到嗎？”
楚隆堅定地答道：“下臣請嘗試一下！”
於是，趙無恤便派楚隆前往吳國出使。
到達吳國之後，楚隆進越軍營地，拜訪了越王勾踐，對他說：“吳人多次侵犯列國，聽說君王率軍討伐，諸夏之人無不歡喜萬分；敝國生恐君王心願不能達成，所以特意派下臣來探視吳國情況。”長期以來，為孤立吳國，勾踐就對曾經的霸主晉國百般討好；得知了楚隆來意，也不為難他，放他進了吳都。
一見到吳王夫差，楚隆就將趙無恤的心意當面轉達了：“寡君老臣無恤派下屬前來為他的不恭謝罪：黃池之會時，先父有幸參加盟會，說‘同好共惡’。現在君王有難，無恤不敢怕辛勞，可晉國國力卻無法前來救援，所以謹派下屬前來向您報告。”
到了今天，夫差早就不指望誰能來救吳國了。不過，絕境之中趙無恤竟然還派使者前來致意，雖然不是救兵，但總算是一場人情。夫差有些感動，對著楚隆下拜、行稽首禮後答道：“寡人不才，不能侍奉越國，而讓大夫擔憂，謹拜謝他的命令！”然後，夫差賜給楚隆一小筐珍珠，讓他轉送給趙無恤。
就在楚隆轉身離開之時，夫差突然又問起一人：“我再請教一個問題，史黯為何能成為君子？”
楚隆聽了，恭恭敬敬地答道：“史黯做官，不為人厭惡；辭官後，又沒人能毀謗他。”
夫差聽了，感慨萬分：“這真是恰如其分啊！”
身陷絕境中的夫差卻念念不忘史黯——這個史黯究竟是何許人也？竟然有這麼大魅力？
史黯即史墨，是晉國大夫，為趙氏史官。
公元前510年夏，吳王闔閭率兵伐越。當史墨聽說此事時，立刻就作出了一個驚人的預言：“不到四十年，越國就要吞併吳國了！現在歲星正處越國，吳國卻去討伐，必然會遭受災禍！”如今三十六年過去，吳國被越人圍得水洩不通，果然是報應來了！
這種依據歲星運行軌跡來預測國家興亡的方式，在《左傳》中經常可見。但其實近乎於巫術，根本就不可信。《左傳》記載下的多數事例，都不過是當時史官為提高自身權威性，採取“先打槍，後畫圈”方式刻意製造出來的流言。正如賢人子產所說，“天道遠，人道彌”——人在地上，怎麼可能深入瞭解上天的規律？
不管史墨當初是否真作出了這一預測，但這一故事卻在三十六年後傳到了夫差耳中。現在吳國正陷入絕境之中，這難道不是當年父親不守天時強行伐越的後果？正因如此，處在絕境中夫差才突然想到了史墨——如果史墨能在吳國出仕，我夫差何以至此？
夫差對史墨如此念念不忘，足見他對於史墨這種近乎於神的史官，還是極為敬重的。
可從今人角度來看，以木星運行軌跡來預測吳國興亡，猜對了也不過是“瞎貓碰上了死耗子”。如果史墨是憑藉此術而名揚天下，那他也不過是位神巫罷了。
不過，真實的史墨究竟是何等人物？他真是位近似於巫的神算子嗎？
就在史墨預測越國將吞併吳國這年，魯昭公在晉國乾侯（今河北成安東南）去世了。
八年前被“三桓”趕出魯國後，魯昭公就一直在外流浪。八年來，魯昭公盡全力想借諸侯之力討伐“三桓”，但卻始終未能成功。
趙鞅親眼看到了魯昭公四處求助無門、鬱鬱而終的全過程，也頗為感慨。於是，他問史墨：“季氏將其國君趕出國，可魯國民眾卻都順服於他，諸侯也站在他一邊，連國君死在國外都沒人向他問罪，這是怎麼回事？”
史墨聽了，說出一番頗為獨到的見解：“天生季氏以輔佐魯侯，已來日長久了。魯國民眾順服於季氏，不是很正常嗎？魯國國君世代安逸放縱，季氏則世代勤於國事，魯國民眾早就忘記國君了。即便國君死在國外，誰又會可憐他？社稷不會由某傢俬有，君、臣地位也不會一成不變，自古就是如此。虞、夏、商之後，在今天卻成為庶人，這是主公您知道的事情。當年季友是文姜愛子、魯莊公四弟，有大功於魯國，受封費邑而成為上卿；季文子、季武子之時，世代都增加家業，不曾廢棄舊有功績。魯文公去世後，東門遂殺嫡立庶，魯國國君從此喪失了國政，權力落入季氏手中；到這任魯君之時，已有四代國君了。民眾都不知其國君，國君還怎麼能掌控魯國？”
自魯莊公死後，魯國國君就被邊緣化多年；公元前562年及公元前538年“三桓”兩次私分公室，徹底斬斷了國君與民眾之間的聯繫，讓魯國民眾都習慣性地“不知其君”，魯昭公還怎麼能得到民眾擁戴？所以，即便是魯昭公死在國外，魯國民眾依然安之若素。
為此，史墨總結歷史經驗教訓，提出了“社稷無常奉，君臣無常位”的觀點，來警醒趙鞅：“所以做國君，對‘器’與‘名’一定要慎重，絕對不可假手於人！”在“忠君”思想還深入人心的時代，史墨的這一論斷，可謂是石破天驚！
能將歷史的成敗看得如此透徹，足見史墨並非神算子那麼簡單。
除了熟讀歷史，史墨對趙氏的忠心也非常人所能及。
一次，趙鞅將前往國君園囿中田獵，被史墨知道了。於是，史墨牽著一條狗，提前等在園囿大門之外。當趙鞅率田獵隊伍來到園囿時，剛好看到了史黯，就問道：“你來這幹嘛？”史墨答道：“我得到了這條獵犬，想到這園囿中試試它的本事！”趙鞅聽了，大不高興，質問道：“那你為何不事先稟報我呢？”——想參與打獵，沒問題；可作為下屬，總得先告知主公吧？
公元前475年11月，越王勾踐率領大軍攻入吳國，將其都城團團圍住，展開了滅吳最後一戰。
在千里之外的晉國，正卿趙無恤一聽說這消息，就命下人減損飲食。趙無恤之父趙鞅前一年去世，按周時居喪之禮，趙無恤已經降低過一次飲食標準。現在又讓減損飲食，趙氏家臣楚隆有些不明白了：“三年居喪之禮，已經是哀悼親人的最高禮節。現在主公又降低飲食，恐怕是別有原因吧？”
趙無恤平靜地答道：“黃池會盟時，先主與吳王有盟誓，稱：‘同好共惡’。現在越國圍攻吳國，我身為嗣子當然想去救援，可這卻非晉國之力所能達成，所以我才降低飲食標準，略表心意。”
聽了這話，楚隆突然冒出一個想法：“如果能把您這份心意讓吳王知道，那又如何？”
聽楚隆這麼說，趙無恤也有些小欣喜：“能辦到嗎？”
楚隆堅定地答道：“下臣請嘗試一下！”
於是，趙無恤便派楚隆前往吳國出使。
到達吳國之後，楚隆進越軍營地，拜訪了越王勾踐，對他說：“吳人多次侵犯列國，聽說君王率軍討伐，諸夏之人無不歡喜萬分；敝國生恐君王心願不能達成，所以特意派下臣來探視吳國情況。”長期以來，為孤立吳國，勾踐就對曾經的霸主晉國百般討好；得知了楚隆來意，也不為難他，放他進了吳都。
一見到吳王夫差，楚隆就將趙無恤的心意當面轉達了：“寡君老臣無恤派下屬前來為他的不恭謝罪：黃池之會時，先父有幸參加盟會，說‘同好共惡’。現在君王有難，無恤不敢怕辛勞，可晉國國力卻無法前來救援，所以謹派下屬前來向您報告。”
到了今天，夫差早就不指望誰能來救吳國了。不過，絕境之中趙無恤竟然還派使者前來致意，雖然不是救兵，但總算是一場人情。夫差有些感動，對著楚隆下拜、行稽首禮後答道：“寡人不才，不能侍奉越國，而讓大夫擔憂，謹拜謝他的命令！”然後，夫差賜給楚隆一小筐珍珠，讓他轉送給趙無恤。
就在楚隆轉身離開之時，夫差突然又問起一人：“我再請教一個問題，史黯為何能成為君子？”
楚隆聽了，恭恭敬敬地答道：“史黯做官，不為人厭惡；辭官後，又沒人能毀謗他。”
夫差聽了，感慨萬分：“這真是恰如其分啊！”
身陷絕境中的夫差卻念念不忘史黯——這個史黯究竟是何許人也？竟然有這麼大魅力？
史黯即史墨，是晉國大夫，為趙氏史官。
公元前510年夏，吳王闔閭率兵伐越。當史墨聽說此事時，立刻就作出了一個驚人的預言：“不到四十年，越國就要吞併吳國了！現在歲星正處越國，吳國卻去討伐，必然會遭受災禍！”如今三十六年過去，吳國被越人圍得水洩不通，果然是報應來了！
這種依據歲星運行軌跡來預測國家興亡的方式，在《左傳》中經常可見。但其實近乎於巫術，根本就不可信。《左傳》記載下的多數事例，都不過是當時史官為提高自身權威性，採取“先打槍，後畫圈”方式刻意製造出來的流言。正如賢人子產所說，“天道遠，人道彌”——人在地上，怎麼可能深入瞭解上天的規律？
不管史墨當初是否真作出了這一預測，但這一故事卻在三十六年後傳到了夫差耳中。現在吳國正陷入絕境之中，這難道不是當年父親不守天時強行伐越的後果？正因如此，處在絕境中夫差才突然想到了史墨——如果史墨能在吳國出仕，我夫差何以至此？
夫差對史墨如此念念不忘，足見他對於史墨這種近乎於神的史官，還是極為敬重的。
可從今人角度來看，以木星運行軌跡來預測吳國興亡，猜對了也不過是“瞎貓碰上了死耗子”。如果史墨是憑藉此術而名揚天下，那他也不過是位神巫罷了。
不過，真實的史墨究竟是何等人物？他真是位近似於巫的神算子嗎？
就在史墨預測越國將吞併吳國這年，魯昭公在晉國乾侯（今河北成安東南）去世了。
八年前被“三桓”趕出魯國後，魯昭公就一直在外流浪。八年來，魯昭公盡全力想借諸侯之力討伐“三桓”，但卻始終未能成功。
趙鞅親眼看到了魯昭公四處求助無門、鬱鬱而終的全過程，也頗為感慨。於是，他問史墨：“季氏將其國君趕出國，可魯國民眾卻都順服於他，諸侯也站在他一邊，連國君死在國外都沒人向他問罪，這是怎麼回事？”
史墨聽了，說出一番頗為獨到的見解：“天生季氏以輔佐魯侯，已來日長久了。魯國民眾順服於季氏，不是很正常嗎？魯國國君世代安逸放縱，季氏則世代勤於國事，魯國民眾早就忘記國君了。即便國君死在國外，誰又會可憐他？社稷不會由某傢俬有，君、臣地位也不會一成不變，自古就是如此。虞、夏、商之後，在今天卻成為庶人，這是主公您知道的事情。當年季友是文姜愛子、魯莊公四弟，有大功於魯國，受封費邑而成為上卿；季文子、季武子之時，世代都增加家業，不曾廢棄舊有功績。魯文公去世後，東門遂殺嫡立庶，魯國國君從此喪失了國政，權力落入季氏手中；到這任魯君之時，已有四代國君了。民眾都不知其國君，國君還怎麼能掌控魯國？”
自魯莊公死後，魯國國君就被邊緣化多年；公元前562年及公元前538年“三桓”兩次私分公室，徹底斬斷了國君與民眾之間的聯繫，讓魯國民眾都習慣性地“不知其君”，魯昭公還怎麼能得到民眾擁戴？所以，即便是魯昭公死在國外，魯國民眾依然安之若素。
為此，史墨總結歷史經驗教訓，提出了“社稷無常奉，君臣無常位”的觀點，來警醒趙鞅：“所以做國君，對‘器’與‘名’一定要慎重，絕對不可假手於人！”在“忠君”思想還深入人心的時代，史墨的這一論斷，可謂是石破天驚！
能將歷史的成敗看得如此透徹，足見史墨並非神算子那麼簡單。
除了熟讀歷史，史墨對趙氏的忠心也非常人所能及。
一次，趙鞅將前往國君園囿中田獵，被史墨知道了。於是，史墨牽著一條狗，提前等在園囿大門之外。當趙鞅率田獵隊伍來到園囿時，剛好看到了史黯，就問道：“你來這幹嘛？”史墨答道：“我得到了這條獵犬，想到這園囿中試試它的本事！”趙鞅聽了，大不高興，質問道：“那你為何不事先稟報我呢？”——想參與打獵，沒問題；可作為下屬，總得先告知主公吧？
這時，史黯卻正容答道：“主公出行，下臣不隨從，那是違禮之舉。現在您到國君園囿中打獵，可主管園囿的官員卻不知情，那麼小臣又豈敢勞煩值日官來通告您呢？”
趙鞅時代，晉國國君已失去了國政的話語權，卿族權勢越來越大，卿士們在內心裡早就對國君不以為然了。這次打獵，趙鞅就沒有事先向國君園囿官通告。在趙鞅看來，私自進入國君園囿打獵，算不上什麼大事。
雖然史墨深知“社稷無常奉，君臣無常位”的道理，但當前晉國顯然還沒到改換門庭的地步。趙鞅如此無禮，必然會給他人以口實，藉以打擊趙氏。所以，為避免事態惡化，史墨才特意前來阻止他。
聽了史墨這番話，趙鞅臉一紅，馬上就打道回府了。但顯然，趙鞅並未接受教訓。
後來，因為趙鞅私殺族人邯鄲午，引發了晉國六卿有史以來規模最大的一場大混戰。不向國君請示私殺晉國大夫，這原本是趙鞅之罪；但關鍵時刻範氏與中行氏出了昏招，居然率兵前往攻打晉定公，招來了晉人的集體攻擊。八年後，範氏與中行氏徹底戰敗，被逐出了晉國。
眼見勝利在望，趙鞅卻突然想起一事：“我希望能得到範氏、中行氏門下的良臣。”範氏、中行氏雖然戰敗，可他們手下還是有不少人才。能籠絡到這些人才，就會極大地增強趙氏實力。
公元前475年11月，越王勾踐率領大軍攻入吳國，將其都城團團圍住，展開了滅吳最後一戰。
在千里之外的晉國，正卿趙無恤一聽說這消息，就命下人減損飲食。趙無恤之父趙鞅前一年去世，按周時居喪之禮，趙無恤已經降低過一次飲食標準。現在又讓減損飲食，趙氏家臣楚隆有些不明白了：“三年居喪之禮，已經是哀悼親人的最高禮節。現在主公又降低飲食，恐怕是別有原因吧？”
趙無恤平靜地答道：“黃池會盟時，先主與吳王有盟誓，稱：‘同好共惡’。現在越國圍攻吳國，我身為嗣子當然想去救援，可這卻非晉國之力所能達成，所以我才降低飲食標準，略表心意。”
聽了這話，楚隆突然冒出一個想法：“如果能把您這份心意讓吳王知道，那又如何？”
聽楚隆這麼說，趙無恤也有些小欣喜：“能辦到嗎？”
楚隆堅定地答道：“下臣請嘗試一下！”
於是，趙無恤便派楚隆前往吳國出使。
到達吳國之後，楚隆進越軍營地，拜訪了越王勾踐，對他說：“吳人多次侵犯列國，聽說君王率軍討伐，諸夏之人無不歡喜萬分；敝國生恐君王心願不能達成，所以特意派下臣來探視吳國情況。”長期以來，為孤立吳國，勾踐就對曾經的霸主晉國百般討好；得知了楚隆來意，也不為難他，放他進了吳都。
一見到吳王夫差，楚隆就將趙無恤的心意當面轉達了：“寡君老臣無恤派下屬前來為他的不恭謝罪：黃池之會時，先父有幸參加盟會，說‘同好共惡’。現在君王有難，無恤不敢怕辛勞，可晉國國力卻無法前來救援，所以謹派下屬前來向您報告。”
到了今天，夫差早就不指望誰能來救吳國了。不過，絕境之中趙無恤竟然還派使者前來致意，雖然不是救兵，但總算是一場人情。夫差有些感動，對著楚隆下拜、行稽首禮後答道：“寡人不才，不能侍奉越國，而讓大夫擔憂，謹拜謝他的命令！”然後，夫差賜給楚隆一小筐珍珠，讓他轉送給趙無恤。
就在楚隆轉身離開之時，夫差突然又問起一人：“我再請教一個問題，史黯為何能成為君子？”
楚隆聽了，恭恭敬敬地答道：“史黯做官，不為人厭惡；辭官後，又沒人能毀謗他。”
夫差聽了，感慨萬分：“這真是恰如其分啊！”
身陷絕境中的夫差卻念念不忘史黯——這個史黯究竟是何許人也？竟然有這麼大魅力？
史黯即史墨，是晉國大夫，為趙氏史官。
公元前510年夏，吳王闔閭率兵伐越。當史墨聽說此事時，立刻就作出了一個驚人的預言：“不到四十年，越國就要吞併吳國了！現在歲星正處越國，吳國卻去討伐，必然會遭受災禍！”如今三十六年過去，吳國被越人圍得水洩不通，果然是報應來了！
這種依據歲星運行軌跡來預測國家興亡的方式，在《左傳》中經常可見。但其實近乎於巫術，根本就不可信。《左傳》記載下的多數事例，都不過是當時史官為提高自身權威性，採取“先打槍，後畫圈”方式刻意製造出來的流言。正如賢人子產所說，“天道遠，人道彌”——人在地上，怎麼可能深入瞭解上天的規律？
不管史墨當初是否真作出了這一預測，但這一故事卻在三十六年後傳到了夫差耳中。現在吳國正陷入絕境之中，這難道不是當年父親不守天時強行伐越的後果？正因如此，處在絕境中夫差才突然想到了史墨——如果史墨能在吳國出仕，我夫差何以至此？
夫差對史墨如此念念不忘，足見他對於史墨這種近乎於神的史官，還是極為敬重的。
可從今人角度來看，以木星運行軌跡來預測吳國興亡，猜對了也不過是“瞎貓碰上了死耗子”。如果史墨是憑藉此術而名揚天下，那他也不過是位神巫罷了。
不過，真實的史墨究竟是何等人物？他真是位近似於巫的神算子嗎？
就在史墨預測越國將吞併吳國這年，魯昭公在晉國乾侯（今河北成安東南）去世了。
八年前被“三桓”趕出魯國後，魯昭公就一直在外流浪。八年來，魯昭公盡全力想借諸侯之力討伐“三桓”，但卻始終未能成功。
趙鞅親眼看到了魯昭公四處求助無門、鬱鬱而終的全過程，也頗為感慨。於是，他問史墨：“季氏將其國君趕出國，可魯國民眾卻都順服於他，諸侯也站在他一邊，連國君死在國外都沒人向他問罪，這是怎麼回事？”
史墨聽了，說出一番頗為獨到的見解：“天生季氏以輔佐魯侯，已來日長久了。魯國民眾順服於季氏，不是很正常嗎？魯國國君世代安逸放縱，季氏則世代勤於國事，魯國民眾早就忘記國君了。即便國君死在國外，誰又會可憐他？社稷不會由某傢俬有，君、臣地位也不會一成不變，自古就是如此。虞、夏、商之後，在今天卻成為庶人，這是主公您知道的事情。當年季友是文姜愛子、魯莊公四弟，有大功於魯國，受封費邑而成為上卿；季文子、季武子之時，世代都增加家業，不曾廢棄舊有功績。魯文公去世後，東門遂殺嫡立庶，魯國國君從此喪失了國政，權力落入季氏手中；到這任魯君之時，已有四代國君了。民眾都不知其國君，國君還怎麼能掌控魯國？”
自魯莊公死後，魯國國君就被邊緣化多年；公元前562年及公元前538年“三桓”兩次私分公室，徹底斬斷了國君與民眾之間的聯繫，讓魯國民眾都習慣性地“不知其君”，魯昭公還怎麼能得到民眾擁戴？所以，即便是魯昭公死在國外，魯國民眾依然安之若素。
為此，史墨總結歷史經驗教訓，提出了“社稷無常奉，君臣無常位”的觀點，來警醒趙鞅：“所以做國君，對‘器’與‘名’一定要慎重，絕對不可假手於人！”在“忠君”思想還深入人心的時代，史墨的這一論斷，可謂是石破天驚！
能將歷史的成敗看得如此透徹，足見史墨並非神算子那麼簡單。
除了熟讀歷史，史墨對趙氏的忠心也非常人所能及。
一次，趙鞅將前往國君園囿中田獵，被史墨知道了。於是，史墨牽著一條狗，提前等在園囿大門之外。當趙鞅率田獵隊伍來到園囿時，剛好看到了史黯，就問道：“你來這幹嘛？”史墨答道：“我得到了這條獵犬，想到這園囿中試試它的本事！”趙鞅聽了，大不高興，質問道：“那你為何不事先稟報我呢？”——想參與打獵，沒問題；可作為下屬，總得先告知主公吧？
這時，史黯卻正容答道：“主公出行，下臣不隨從，那是違禮之舉。現在您到國君園囿中打獵，可主管園囿的官員卻不知情，那麼小臣又豈敢勞煩值日官來通告您呢？”
趙鞅時代，晉國國君已失去了國政的話語權，卿族權勢越來越大，卿士們在內心裡早就對國君不以為然了。這次打獵，趙鞅就沒有事先向國君園囿官通告。在趙鞅看來，私自進入國君園囿打獵，算不上什麼大事。
雖然史墨深知“社稷無常奉，君臣無常位”的道理，但當前晉國顯然還沒到改換門庭的地步。趙鞅如此無禮，必然會給他人以口實，藉以打擊趙氏。所以，為避免事態惡化，史墨才特意前來阻止他。
聽了史墨這番話，趙鞅臉一紅，馬上就打道回府了。但顯然，趙鞅並未接受教訓。
後來，因為趙鞅私殺族人邯鄲午，引發了晉國六卿有史以來規模最大的一場大混戰。不向國君請示私殺晉國大夫，這原本是趙鞅之罪；但關鍵時刻範氏與中行氏出了昏招，居然率兵前往攻打晉定公，招來了晉人的集體攻擊。八年後，範氏與中行氏徹底戰敗，被逐出了晉國。
眼見勝利在望，趙鞅卻突然想起一事：“我希望能得到範氏、中行氏門下的良臣。”範氏、中行氏雖然戰敗，可他們手下還是有不少人才。能籠絡到這些人才，就會極大地增強趙氏實力。
史墨在一旁聽了，卻問了一句：“您得到他們又能怎樣？”
一時間，趙鞅有些錯愕，答道：“良臣，是人人都希望得到的，這還有什麼可問的？”
這時，史墨又說出一番話，讓趙鞅不得不服氣：“下臣以為他們算不上良臣，所以才問這話。侍奉主君，要勸諫其過失而讚賞其善行。主君能聽諫則出仕，不能聽諫則辭官。如今範氏、中行氏之臣不能匡正主君，才使二氏陷入了災難之中。主君出逃，卻拋棄主君來跟隨您，那麼他們的賢良又體現在哪？如果是真良臣，就會積極為主君謀劃經營，讓他們在國外重新崛起，一直侍奉到主君過世；可這樣他們又什麼時候才能回來跟隨您？如果來了，那就絕對不是良臣！”
公元前475年11月，越王勾踐率領大軍攻入吳國，將其都城團團圍住，展開了滅吳最後一戰。
在千里之外的晉國，正卿趙無恤一聽說這消息，就命下人減損飲食。趙無恤之父趙鞅前一年去世，按周時居喪之禮，趙無恤已經降低過一次飲食標準。現在又讓減損飲食，趙氏家臣楚隆有些不明白了：“三年居喪之禮，已經是哀悼親人的最高禮節。現在主公又降低飲食，恐怕是別有原因吧？”
趙無恤平靜地答道：“黃池會盟時，先主與吳王有盟誓，稱：‘同好共惡’。現在越國圍攻吳國，我身為嗣子當然想去救援，可這卻非晉國之力所能達成，所以我才降低飲食標準，略表心意。”
聽了這話，楚隆突然冒出一個想法：“如果能把您這份心意讓吳王知道，那又如何？”
聽楚隆這麼說，趙無恤也有些小欣喜：“能辦到嗎？”
楚隆堅定地答道：“下臣請嘗試一下！”
於是，趙無恤便派楚隆前往吳國出使。
到達吳國之後，楚隆進越軍營地，拜訪了越王勾踐，對他說：“吳人多次侵犯列國，聽說君王率軍討伐，諸夏之人無不歡喜萬分；敝國生恐君王心願不能達成，所以特意派下臣來探視吳國情況。”長期以來，為孤立吳國，勾踐就對曾經的霸主晉國百般討好；得知了楚隆來意，也不為難他，放他進了吳都。
一見到吳王夫差，楚隆就將趙無恤的心意當面轉達了：“寡君老臣無恤派下屬前來為他的不恭謝罪：黃池之會時，先父有幸參加盟會，說‘同好共惡’。現在君王有難，無恤不敢怕辛勞，可晉國國力卻無法前來救援，所以謹派下屬前來向您報告。”
到了今天，夫差早就不指望誰能來救吳國了。不過，絕境之中趙無恤竟然還派使者前來致意，雖然不是救兵，但總算是一場人情。夫差有些感動，對著楚隆下拜、行稽首禮後答道：“寡人不才，不能侍奉越國，而讓大夫擔憂，謹拜謝他的命令！”然後，夫差賜給楚隆一小筐珍珠，讓他轉送給趙無恤。
就在楚隆轉身離開之時，夫差突然又問起一人：“我再請教一個問題，史黯為何能成為君子？”
楚隆聽了，恭恭敬敬地答道：“史黯做官，不為人厭惡；辭官後，又沒人能毀謗他。”
夫差聽了，感慨萬分：“這真是恰如其分啊！”
身陷絕境中的夫差卻念念不忘史黯——這個史黯究竟是何許人也？竟然有這麼大魅力？
史黯即史墨，是晉國大夫，為趙氏史官。
公元前510年夏，吳王闔閭率兵伐越。當史墨聽說此事時，立刻就作出了一個驚人的預言：“不到四十年，越國就要吞併吳國了！現在歲星正處越國，吳國卻去討伐，必然會遭受災禍！”如今三十六年過去，吳國被越人圍得水洩不通，果然是報應來了！
這種依據歲星運行軌跡來預測國家興亡的方式，在《左傳》中經常可見。但其實近乎於巫術，根本就不可信。《左傳》記載下的多數事例，都不過是當時史官為提高自身權威性，採取“先打槍，後畫圈”方式刻意製造出來的流言。正如賢人子產所說，“天道遠，人道彌”——人在地上，怎麼可能深入瞭解上天的規律？
不管史墨當初是否真作出了這一預測，但這一故事卻在三十六年後傳到了夫差耳中。現在吳國正陷入絕境之中，這難道不是當年父親不守天時強行伐越的後果？正因如此，處在絕境中夫差才突然想到了史墨——如果史墨能在吳國出仕，我夫差何以至此？
夫差對史墨如此念念不忘，足見他對於史墨這種近乎於神的史官，還是極為敬重的。
可從今人角度來看，以木星運行軌跡來預測吳國興亡，猜對了也不過是“瞎貓碰上了死耗子”。如果史墨是憑藉此術而名揚天下，那他也不過是位神巫罷了。
不過，真實的史墨究竟是何等人物？他真是位近似於巫的神算子嗎？
就在史墨預測越國將吞併吳國這年，魯昭公在晉國乾侯（今河北成安東南）去世了。
八年前被“三桓”趕出魯國後，魯昭公就一直在外流浪。八年來，魯昭公盡全力想借諸侯之力討伐“三桓”，但卻始終未能成功。
趙鞅親眼看到了魯昭公四處求助無門、鬱鬱而終的全過程，也頗為感慨。於是，他問史墨：“季氏將其國君趕出國，可魯國民眾卻都順服於他，諸侯也站在他一邊，連國君死在國外都沒人向他問罪，這是怎麼回事？”
史墨聽了，說出一番頗為獨到的見解：“天生季氏以輔佐魯侯，已來日長久了。魯國民眾順服於季氏，不是很正常嗎？魯國國君世代安逸放縱，季氏則世代勤於國事，魯國民眾早就忘記國君了。即便國君死在國外，誰又會可憐他？社稷不會由某傢俬有，君、臣地位也不會一成不變，自古就是如此。虞、夏、商之後，在今天卻成為庶人，這是主公您知道的事情。當年季友是文姜愛子、魯莊公四弟，有大功於魯國，受封費邑而成為上卿；季文子、季武子之時，世代都增加家業，不曾廢棄舊有功績。魯文公去世後，東門遂殺嫡立庶，魯國國君從此喪失了國政，權力落入季氏手中；到這任魯君之時，已有四代國君了。民眾都不知其國君，國君還怎麼能掌控魯國？”
自魯莊公死後，魯國國君就被邊緣化多年；公元前562年及公元前538年“三桓”兩次私分公室，徹底斬斷了國君與民眾之間的聯繫，讓魯國民眾都習慣性地“不知其君”，魯昭公還怎麼能得到民眾擁戴？所以，即便是魯昭公死在國外，魯國民眾依然安之若素。
為此，史墨總結歷史經驗教訓，提出了“社稷無常奉，君臣無常位”的觀點，來警醒趙鞅：“所以做國君，對‘器’與‘名’一定要慎重，絕對不可假手於人！”在“忠君”思想還深入人心的時代，史墨的這一論斷，可謂是石破天驚！
能將歷史的成敗看得如此透徹，足見史墨並非神算子那麼簡單。
除了熟讀歷史，史墨對趙氏的忠心也非常人所能及。
一次，趙鞅將前往國君園囿中田獵，被史墨知道了。於是，史墨牽著一條狗，提前等在園囿大門之外。當趙鞅率田獵隊伍來到園囿時，剛好看到了史黯，就問道：“你來這幹嘛？”史墨答道：“我得到了這條獵犬，想到這園囿中試試它的本事！”趙鞅聽了，大不高興，質問道：“那你為何不事先稟報我呢？”——想參與打獵，沒問題；可作為下屬，總得先告知主公吧？
這時，史黯卻正容答道：“主公出行，下臣不隨從，那是違禮之舉。現在您到國君園囿中打獵，可主管園囿的官員卻不知情，那麼小臣又豈敢勞煩值日官來通告您呢？”
趙鞅時代，晉國國君已失去了國政的話語權，卿族權勢越來越大，卿士們在內心裡早就對國君不以為然了。這次打獵，趙鞅就沒有事先向國君園囿官通告。在趙鞅看來，私自進入國君園囿打獵，算不上什麼大事。
雖然史墨深知“社稷無常奉，君臣無常位”的道理，但當前晉國顯然還沒到改換門庭的地步。趙鞅如此無禮，必然會給他人以口實，藉以打擊趙氏。所以，為避免事態惡化，史墨才特意前來阻止他。
聽了史墨這番話，趙鞅臉一紅，馬上就打道回府了。但顯然，趙鞅並未接受教訓。
後來，因為趙鞅私殺族人邯鄲午，引發了晉國六卿有史以來規模最大的一場大混戰。不向國君請示私殺晉國大夫，這原本是趙鞅之罪；但關鍵時刻範氏與中行氏出了昏招，居然率兵前往攻打晉定公，招來了晉人的集體攻擊。八年後，範氏與中行氏徹底戰敗，被逐出了晉國。
眼見勝利在望，趙鞅卻突然想起一事：“我希望能得到範氏、中行氏門下的良臣。”範氏、中行氏雖然戰敗，可他們手下還是有不少人才。能籠絡到這些人才，就會極大地增強趙氏實力。
史墨在一旁聽了，卻問了一句：“您得到他們又能怎樣？”
一時間，趙鞅有些錯愕，答道：“良臣，是人人都希望得到的，這還有什麼可問的？”
這時，史墨又說出一番話，讓趙鞅不得不服氣：“下臣以為他們算不上良臣，所以才問這話。侍奉主君，要勸諫其過失而讚賞其善行。主君能聽諫則出仕，不能聽諫則辭官。如今範氏、中行氏之臣不能匡正主君，才使二氏陷入了災難之中。主君出逃，卻拋棄主君來跟隨您，那麼他們的賢良又體現在哪？如果是真良臣，就會積極為主君謀劃經營，讓他們在國外重新崛起，一直侍奉到主君過世；可這樣他們又什麼時候才能回來跟隨您？如果來了，那就絕對不是良臣！”
聽了這番話，趙鞅啞口無言，歎服道：“說得好！我確實說錯話了。”
在史墨眼裡，所謂的“良臣”首先應該是能盡忠，不能盡忠之人，就談不上“良臣”。這一觀點，其實司馬光說得更明白：“夫‘才’與‘德’異，而世俗莫之能辯，通謂之‘賢’。此所以失人也。”在史墨與司馬光眼中，德才兼備才能稱得上是賢臣；光有才而無德，就不能稱之為賢臣。
可趙鞅用人，卻更為實際：只要有一技之長，即便是德行有虧，他也敢用。陽虎差點竊取了魯國國政，他人都畏之如虎，可趙鞅卻敢重用他。後來在趙鞅手下，陽虎作出了許多貢獻。在平定範氏、中行氏叛亂的過程中，趙鞅就啟用了範氏家臣公孫尨（lóng）。在鐵之戰中，公孫尨還為趙氏立下了大功。
因此，趙鞅雖然表面上歎服於史墨的“賢良”標準，但用人時依然是採取了更加實用主義的做法：量才而用。
史墨對歷史、人才有獨到見解，也忠心於趙氏，以德輔主，堪稱君子。可趙鞅對史墨雖然相當看重，但絕非到了言聽計從的地步。當史墨勸諫趙鞅不要私自田獵之時，趙鞅的態度更顯得有些居高臨下。由此可見，夫差身陷絕境之時依然念念不忘的君子，在趙鞅手下不過是位普通謀臣。
公元前475年11月，越王勾踐率領大軍攻入吳國，將其都城團團圍住，展開了滅吳最後一戰。
在千里之外的晉國，正卿趙無恤一聽說這消息，就命下人減損飲食。趙無恤之父趙鞅前一年去世，按周時居喪之禮，趙無恤已經降低過一次飲食標準。現在又讓減損飲食，趙氏家臣楚隆有些不明白了：“三年居喪之禮，已經是哀悼親人的最高禮節。現在主公又降低飲食，恐怕是別有原因吧？”
趙無恤平靜地答道：“黃池會盟時，先主與吳王有盟誓，稱：‘同好共惡’。現在越國圍攻吳國，我身為嗣子當然想去救援，可這卻非晉國之力所能達成，所以我才降低飲食標準，略表心意。”
聽了這話，楚隆突然冒出一個想法：“如果能把您這份心意讓吳王知道，那又如何？”
聽楚隆這麼說，趙無恤也有些小欣喜：“能辦到嗎？”
楚隆堅定地答道：“下臣請嘗試一下！”
於是，趙無恤便派楚隆前往吳國出使。
到達吳國之後，楚隆進越軍營地，拜訪了越王勾踐，對他說：“吳人多次侵犯列國，聽說君王率軍討伐，諸夏之人無不歡喜萬分；敝國生恐君王心願不能達成，所以特意派下臣來探視吳國情況。”長期以來，為孤立吳國，勾踐就對曾經的霸主晉國百般討好；得知了楚隆來意，也不為難他，放他進了吳都。
一見到吳王夫差，楚隆就將趙無恤的心意當面轉達了：“寡君老臣無恤派下屬前來為他的不恭謝罪：黃池之會時，先父有幸參加盟會，說‘同好共惡’。現在君王有難，無恤不敢怕辛勞，可晉國國力卻無法前來救援，所以謹派下屬前來向您報告。”
到了今天，夫差早就不指望誰能來救吳國了。不過，絕境之中趙無恤竟然還派使者前來致意，雖然不是救兵，但總算是一場人情。夫差有些感動，對著楚隆下拜、行稽首禮後答道：“寡人不才，不能侍奉越國，而讓大夫擔憂，謹拜謝他的命令！”然後，夫差賜給楚隆一小筐珍珠，讓他轉送給趙無恤。
就在楚隆轉身離開之時，夫差突然又問起一人：“我再請教一個問題，史黯為何能成為君子？”
楚隆聽了，恭恭敬敬地答道：“史黯做官，不為人厭惡；辭官後，又沒人能毀謗他。”
夫差聽了，感慨萬分：“這真是恰如其分啊！”
身陷絕境中的夫差卻念念不忘史黯——這個史黯究竟是何許人也？竟然有這麼大魅力？
史黯即史墨，是晉國大夫，為趙氏史官。
公元前510年夏，吳王闔閭率兵伐越。當史墨聽說此事時，立刻就作出了一個驚人的預言：“不到四十年，越國就要吞併吳國了！現在歲星正處越國，吳國卻去討伐，必然會遭受災禍！”如今三十六年過去，吳國被越人圍得水洩不通，果然是報應來了！
這種依據歲星運行軌跡來預測國家興亡的方式，在《左傳》中經常可見。但其實近乎於巫術，根本就不可信。《左傳》記載下的多數事例，都不過是當時史官為提高自身權威性，採取“先打槍，後畫圈”方式刻意製造出來的流言。正如賢人子產所說，“天道遠，人道彌”——人在地上，怎麼可能深入瞭解上天的規律？
不管史墨當初是否真作出了這一預測，但這一故事卻在三十六年後傳到了夫差耳中。現在吳國正陷入絕境之中，這難道不是當年父親不守天時強行伐越的後果？正因如此，處在絕境中夫差才突然想到了史墨——如果史墨能在吳國出仕，我夫差何以至此？
夫差對史墨如此念念不忘，足見他對於史墨這種近乎於神的史官，還是極為敬重的。
可從今人角度來看，以木星運行軌跡來預測吳國興亡，猜對了也不過是“瞎貓碰上了死耗子”。如果史墨是憑藉此術而名揚天下，那他也不過是位神巫罷了。
不過，真實的史墨究竟是何等人物？他真是位近似於巫的神算子嗎？
就在史墨預測越國將吞併吳國這年，魯昭公在晉國乾侯（今河北成安東南）去世了。
八年前被“三桓”趕出魯國後，魯昭公就一直在外流浪。八年來，魯昭公盡全力想借諸侯之力討伐“三桓”，但卻始終未能成功。
趙鞅親眼看到了魯昭公四處求助無門、鬱鬱而終的全過程，也頗為感慨。於是，他問史墨：“季氏將其國君趕出國，可魯國民眾卻都順服於他，諸侯也站在他一邊，連國君死在國外都沒人向他問罪，這是怎麼回事？”
史墨聽了，說出一番頗為獨到的見解：“天生季氏以輔佐魯侯，已來日長久了。魯國民眾順服於季氏，不是很正常嗎？魯國國君世代安逸放縱，季氏則世代勤於國事，魯國民眾早就忘記國君了。即便國君死在國外，誰又會可憐他？社稷不會由某傢俬有，君、臣地位也不會一成不變，自古就是如此。虞、夏、商之後，在今天卻成為庶人，這是主公您知道的事情。當年季友是文姜愛子、魯莊公四弟，有大功於魯國，受封費邑而成為上卿；季文子、季武子之時，世代都增加家業，不曾廢棄舊有功績。魯文公去世後，東門遂殺嫡立庶，魯國國君從此喪失了國政，權力落入季氏手中；到這任魯君之時，已有四代國君了。民眾都不知其國君，國君還怎麼能掌控魯國？”
自魯莊公死後，魯國國君就被邊緣化多年；公元前562年及公元前538年“三桓”兩次私分公室，徹底斬斷了國君與民眾之間的聯繫，讓魯國民眾都習慣性地“不知其君”，魯昭公還怎麼能得到民眾擁戴？所以，即便是魯昭公死在國外，魯國民眾依然安之若素。
為此，史墨總結歷史經驗教訓，提出了“社稷無常奉，君臣無常位”的觀點，來警醒趙鞅：“所以做國君，對‘器’與‘名’一定要慎重，絕對不可假手於人！”在“忠君”思想還深入人心的時代，史墨的這一論斷，可謂是石破天驚！
能將歷史的成敗看得如此透徹，足見史墨並非神算子那麼簡單。
除了熟讀歷史，史墨對趙氏的忠心也非常人所能及。
一次，趙鞅將前往國君園囿中田獵，被史墨知道了。於是，史墨牽著一條狗，提前等在園囿大門之外。當趙鞅率田獵隊伍來到園囿時，剛好看到了史黯，就問道：“你來這幹嘛？”史墨答道：“我得到了這條獵犬，想到這園囿中試試它的本事！”趙鞅聽了，大不高興，質問道：“那你為何不事先稟報我呢？”——想參與打獵，沒問題；可作為下屬，總得先告知主公吧？
這時，史黯卻正容答道：“主公出行，下臣不隨從，那是違禮之舉。現在您到國君園囿中打獵，可主管園囿的官員卻不知情，那麼小臣又豈敢勞煩值日官來通告您呢？”
趙鞅時代，晉國國君已失去了國政的話語權，卿族權勢越來越大，卿士們在內心裡早就對國君不以為然了。這次打獵，趙鞅就沒有事先向國君園囿官通告。在趙鞅看來，私自進入國君園囿打獵，算不上什麼大事。
雖然史墨深知“社稷無常奉，君臣無常位”的道理，但當前晉國顯然還沒到改換門庭的地步。趙鞅如此無禮，必然會給他人以口實，藉以打擊趙氏。所以，為避免事態惡化，史墨才特意前來阻止他。
聽了史墨這番話，趙鞅臉一紅，馬上就打道回府了。但顯然，趙鞅並未接受教訓。
後來，因為趙鞅私殺族人邯鄲午，引發了晉國六卿有史以來規模最大的一場大混戰。不向國君請示私殺晉國大夫，這原本是趙鞅之罪；但關鍵時刻範氏與中行氏出了昏招，居然率兵前往攻打晉定公，招來了晉人的集體攻擊。八年後，範氏與中行氏徹底戰敗，被逐出了晉國。
眼見勝利在望，趙鞅卻突然想起一事：“我希望能得到範氏、中行氏門下的良臣。”範氏、中行氏雖然戰敗，可他們手下還是有不少人才。能籠絡到這些人才，就會極大地增強趙氏實力。
史墨在一旁聽了，卻問了一句：“您得到他們又能怎樣？”
一時間，趙鞅有些錯愕，答道：“良臣，是人人都希望得到的，這還有什麼可問的？”
這時，史墨又說出一番話，讓趙鞅不得不服氣：“下臣以為他們算不上良臣，所以才問這話。侍奉主君，要勸諫其過失而讚賞其善行。主君能聽諫則出仕，不能聽諫則辭官。如今範氏、中行氏之臣不能匡正主君，才使二氏陷入了災難之中。主君出逃，卻拋棄主君來跟隨您，那麼他們的賢良又體現在哪？如果是真良臣，就會積極為主君謀劃經營，讓他們在國外重新崛起，一直侍奉到主君過世；可這樣他們又什麼時候才能回來跟隨您？如果來了，那就絕對不是良臣！”
聽了這番話，趙鞅啞口無言，歎服道：“說得好！我確實說錯話了。”
在史墨眼裡，所謂的“良臣”首先應該是能盡忠，不能盡忠之人，就談不上“良臣”。這一觀點，其實司馬光說得更明白：“夫‘才’與‘德’異，而世俗莫之能辯，通謂之‘賢’。此所以失人也。”在史墨與司馬光眼中，德才兼備才能稱得上是賢臣；光有才而無德，就不能稱之為賢臣。
可趙鞅用人，卻更為實際：只要有一技之長，即便是德行有虧，他也敢用。陽虎差點竊取了魯國國政，他人都畏之如虎，可趙鞅卻敢重用他。後來在趙鞅手下，陽虎作出了許多貢獻。在平定範氏、中行氏叛亂的過程中，趙鞅就啟用了範氏家臣公孫尨（lóng）。在鐵之戰中，公孫尨還為趙氏立下了大功。
因此，趙鞅雖然表面上歎服於史墨的“賢良”標準，但用人時依然是採取了更加實用主義的做法：量才而用。
史墨對歷史、人才有獨到見解，也忠心於趙氏，以德輔主，堪稱君子。可趙鞅對史墨雖然相當看重，但絕非到了言聽計從的地步。當史墨勸諫趙鞅不要私自田獵之時，趙鞅的態度更顯得有些居高臨下。由此可見，夫差身陷絕境之時依然念念不忘的君子，在趙鞅手下不過是位普通謀臣。
為什麼夫差與趙鞅兩人對史墨會有如此大的差異？屢有忠言，而且能神準預測事態發展的史墨，應該是不可多得的人才，為什麼卻得不到趙鞅的格外敬重？
實際上，兩人這種態度差異的根源，正在於“距離產生了美”：夫差與史墨接觸得少，聽到的都是他近乎於神的預言；趙鞅常年累月與史墨相處，知道他星象預言之術準確率其實並不高，反倒是他的一些獨到見解更為可貴。
當年，鄭國“神相”裨灶根據星象之術，也準確地作出了多次預言。可鄭國正卿子產卻批評道：“上天的規律距離我們太遠，人間的規律距離我們卻近。人無法上天，怎能知道天上事？裨灶哪能知道上天的規律？這個人說了太多預言的話，偶爾說中那麼一兩次不很正常嗎？”裨灶如此，與他同持一術的史墨又豈能例外？
公元前475年11月，越王勾踐率領大軍攻入吳國，將其都城團團圍住，展開了滅吳最後一戰。
在千里之外的晉國，正卿趙無恤一聽說這消息，就命下人減損飲食。趙無恤之父趙鞅前一年去世，按周時居喪之禮，趙無恤已經降低過一次飲食標準。現在又讓減損飲食，趙氏家臣楚隆有些不明白了：“三年居喪之禮，已經是哀悼親人的最高禮節。現在主公又降低飲食，恐怕是別有原因吧？”
趙無恤平靜地答道：“黃池會盟時，先主與吳王有盟誓，稱：‘同好共惡’。現在越國圍攻吳國，我身為嗣子當然想去救援，可這卻非晉國之力所能達成，所以我才降低飲食標準，略表心意。”
聽了這話，楚隆突然冒出一個想法：“如果能把您這份心意讓吳王知道，那又如何？”
聽楚隆這麼說，趙無恤也有些小欣喜：“能辦到嗎？”
楚隆堅定地答道：“下臣請嘗試一下！”
於是，趙無恤便派楚隆前往吳國出使。
到達吳國之後，楚隆進越軍營地，拜訪了越王勾踐，對他說：“吳人多次侵犯列國，聽說君王率軍討伐，諸夏之人無不歡喜萬分；敝國生恐君王心願不能達成，所以特意派下臣來探視吳國情況。”長期以來，為孤立吳國，勾踐就對曾經的霸主晉國百般討好；得知了楚隆來意，也不為難他，放他進了吳都。
一見到吳王夫差，楚隆就將趙無恤的心意當面轉達了：“寡君老臣無恤派下屬前來為他的不恭謝罪：黃池之會時，先父有幸參加盟會，說‘同好共惡’。現在君王有難，無恤不敢怕辛勞，可晉國國力卻無法前來救援，所以謹派下屬前來向您報告。”
到了今天，夫差早就不指望誰能來救吳國了。不過，絕境之中趙無恤竟然還派使者前來致意，雖然不是救兵，但總算是一場人情。夫差有些感動，對著楚隆下拜、行稽首禮後答道：“寡人不才，不能侍奉越國，而讓大夫擔憂，謹拜謝他的命令！”然後，夫差賜給楚隆一小筐珍珠，讓他轉送給趙無恤。
就在楚隆轉身離開之時，夫差突然又問起一人：“我再請教一個問題，史黯為何能成為君子？”
楚隆聽了，恭恭敬敬地答道：“史黯做官，不為人厭惡；辭官後，又沒人能毀謗他。”
夫差聽了，感慨萬分：“這真是恰如其分啊！”
身陷絕境中的夫差卻念念不忘史黯——這個史黯究竟是何許人也？竟然有這麼大魅力？
史黯即史墨，是晉國大夫，為趙氏史官。
公元前510年夏，吳王闔閭率兵伐越。當史墨聽說此事時，立刻就作出了一個驚人的預言：“不到四十年，越國就要吞併吳國了！現在歲星正處越國，吳國卻去討伐，必然會遭受災禍！”如今三十六年過去，吳國被越人圍得水洩不通，果然是報應來了！
這種依據歲星運行軌跡來預測國家興亡的方式，在《左傳》中經常可見。但其實近乎於巫術，根本就不可信。《左傳》記載下的多數事例，都不過是當時史官為提高自身權威性，採取“先打槍，後畫圈”方式刻意製造出來的流言。正如賢人子產所說，“天道遠，人道彌”——人在地上，怎麼可能深入瞭解上天的規律？
不管史墨當初是否真作出了這一預測，但這一故事卻在三十六年後傳到了夫差耳中。現在吳國正陷入絕境之中，這難道不是當年父親不守天時強行伐越的後果？正因如此，處在絕境中夫差才突然想到了史墨——如果史墨能在吳國出仕，我夫差何以至此？
夫差對史墨如此念念不忘，足見他對於史墨這種近乎於神的史官，還是極為敬重的。
可從今人角度來看，以木星運行軌跡來預測吳國興亡，猜對了也不過是“瞎貓碰上了死耗子”。如果史墨是憑藉此術而名揚天下，那他也不過是位神巫罷了。
不過，真實的史墨究竟是何等人物？他真是位近似於巫的神算子嗎？
就在史墨預測越國將吞併吳國這年，魯昭公在晉國乾侯（今河北成安東南）去世了。
八年前被“三桓”趕出魯國後，魯昭公就一直在外流浪。八年來，魯昭公盡全力想借諸侯之力討伐“三桓”，但卻始終未能成功。
趙鞅親眼看到了魯昭公四處求助無門、鬱鬱而終的全過程，也頗為感慨。於是，他問史墨：“季氏將其國君趕出國，可魯國民眾卻都順服於他，諸侯也站在他一邊，連國君死在國外都沒人向他問罪，這是怎麼回事？”
史墨聽了，說出一番頗為獨到的見解：“天生季氏以輔佐魯侯，已來日長久了。魯國民眾順服於季氏，不是很正常嗎？魯國國君世代安逸放縱，季氏則世代勤於國事，魯國民眾早就忘記國君了。即便國君死在國外，誰又會可憐他？社稷不會由某傢俬有，君、臣地位也不會一成不變，自古就是如此。虞、夏、商之後，在今天卻成為庶人，這是主公您知道的事情。當年季友是文姜愛子、魯莊公四弟，有大功於魯國，受封費邑而成為上卿；季文子、季武子之時，世代都增加家業，不曾廢棄舊有功績。魯文公去世後，東門遂殺嫡立庶，魯國國君從此喪失了國政，權力落入季氏手中；到這任魯君之時，已有四代國君了。民眾都不知其國君，國君還怎麼能掌控魯國？”
自魯莊公死後，魯國國君就被邊緣化多年；公元前562年及公元前538年“三桓”兩次私分公室，徹底斬斷了國君與民眾之間的聯繫，讓魯國民眾都習慣性地“不知其君”，魯昭公還怎麼能得到民眾擁戴？所以，即便是魯昭公死在國外，魯國民眾依然安之若素。
為此，史墨總結歷史經驗教訓，提出了“社稷無常奉，君臣無常位”的觀點，來警醒趙鞅：“所以做國君，對‘器’與‘名’一定要慎重，絕對不可假手於人！”在“忠君”思想還深入人心的時代，史墨的這一論斷，可謂是石破天驚！
能將歷史的成敗看得如此透徹，足見史墨並非神算子那麼簡單。
除了熟讀歷史，史墨對趙氏的忠心也非常人所能及。
一次，趙鞅將前往國君園囿中田獵，被史墨知道了。於是，史墨牽著一條狗，提前等在園囿大門之外。當趙鞅率田獵隊伍來到園囿時，剛好看到了史黯，就問道：“你來這幹嘛？”史墨答道：“我得到了這條獵犬，想到這園囿中試試它的本事！”趙鞅聽了，大不高興，質問道：“那你為何不事先稟報我呢？”——想參與打獵，沒問題；可作為下屬，總得先告知主公吧？
這時，史黯卻正容答道：“主公出行，下臣不隨從，那是違禮之舉。現在您到國君園囿中打獵，可主管園囿的官員卻不知情，那麼小臣又豈敢勞煩值日官來通告您呢？”
趙鞅時代，晉國國君已失去了國政的話語權，卿族權勢越來越大，卿士們在內心裡早就對國君不以為然了。這次打獵，趙鞅就沒有事先向國君園囿官通告。在趙鞅看來，私自進入國君園囿打獵，算不上什麼大事。
雖然史墨深知“社稷無常奉，君臣無常位”的道理，但當前晉國顯然還沒到改換門庭的地步。趙鞅如此無禮，必然會給他人以口實，藉以打擊趙氏。所以，為避免事態惡化，史墨才特意前來阻止他。
聽了史墨這番話，趙鞅臉一紅，馬上就打道回府了。但顯然，趙鞅並未接受教訓。
後來，因為趙鞅私殺族人邯鄲午，引發了晉國六卿有史以來規模最大的一場大混戰。不向國君請示私殺晉國大夫，這原本是趙鞅之罪；但關鍵時刻範氏與中行氏出了昏招，居然率兵前往攻打晉定公，招來了晉人的集體攻擊。八年後，範氏與中行氏徹底戰敗，被逐出了晉國。
眼見勝利在望，趙鞅卻突然想起一事：“我希望能得到範氏、中行氏門下的良臣。”範氏、中行氏雖然戰敗，可他們手下還是有不少人才。能籠絡到這些人才，就會極大地增強趙氏實力。
史墨在一旁聽了，卻問了一句：“您得到他們又能怎樣？”
一時間，趙鞅有些錯愕，答道：“良臣，是人人都希望得到的，這還有什麼可問的？”
這時，史墨又說出一番話，讓趙鞅不得不服氣：“下臣以為他們算不上良臣，所以才問這話。侍奉主君，要勸諫其過失而讚賞其善行。主君能聽諫則出仕，不能聽諫則辭官。如今範氏、中行氏之臣不能匡正主君，才使二氏陷入了災難之中。主君出逃，卻拋棄主君來跟隨您，那麼他們的賢良又體現在哪？如果是真良臣，就會積極為主君謀劃經營，讓他們在國外重新崛起，一直侍奉到主君過世；可這樣他們又什麼時候才能回來跟隨您？如果來了，那就絕對不是良臣！”
聽了這番話，趙鞅啞口無言，歎服道：“說得好！我確實說錯話了。”
在史墨眼裡，所謂的“良臣”首先應該是能盡忠，不能盡忠之人，就談不上“良臣”。這一觀點，其實司馬光說得更明白：“夫‘才’與‘德’異，而世俗莫之能辯，通謂之‘賢’。此所以失人也。”在史墨與司馬光眼中，德才兼備才能稱得上是賢臣；光有才而無德，就不能稱之為賢臣。
可趙鞅用人，卻更為實際：只要有一技之長，即便是德行有虧，他也敢用。陽虎差點竊取了魯國國政，他人都畏之如虎，可趙鞅卻敢重用他。後來在趙鞅手下，陽虎作出了許多貢獻。在平定範氏、中行氏叛亂的過程中，趙鞅就啟用了範氏家臣公孫尨（lóng）。在鐵之戰中，公孫尨還為趙氏立下了大功。
因此，趙鞅雖然表面上歎服於史墨的“賢良”標準，但用人時依然是採取了更加實用主義的做法：量才而用。
史墨對歷史、人才有獨到見解，也忠心於趙氏，以德輔主，堪稱君子。可趙鞅對史墨雖然相當看重，但絕非到了言聽計從的地步。當史墨勸諫趙鞅不要私自田獵之時，趙鞅的態度更顯得有些居高臨下。由此可見，夫差身陷絕境之時依然念念不忘的君子，在趙鞅手下不過是位普通謀臣。
為什麼夫差與趙鞅兩人對史墨會有如此大的差異？屢有忠言，而且能神準預測事態發展的史墨，應該是不可多得的人才，為什麼卻得不到趙鞅的格外敬重？
實際上，兩人這種態度差異的根源，正在於“距離產生了美”：夫差與史墨接觸得少，聽到的都是他近乎於神的預言；趙鞅常年累月與史墨相處，知道他星象預言之術準確率其實並不高，反倒是他的一些獨到見解更為可貴。
當年，鄭國“神相”裨灶根據星象之術，也準確地作出了多次預言。可鄭國正卿子產卻批評道：“上天的規律距離我們太遠，人間的規律距離我們卻近。人無法上天，怎能知道天上事？裨灶哪能知道上天的規律？這個人說了太多預言的話，偶爾說中那麼一兩次不很正常嗎？”裨灶如此，與他同持一術的史墨又豈能例外？
所以，正是史墨的星象預言術，降低了他在趙鞅心目中的地位。作為一位對歷史有獨到見解的史官，這才是史墨最令人惋惜之處吧！