山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
庵子廟的大廳
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
庵子廟的大廳
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
庵子廟的大廳
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
庵子廟的大廳
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
庵子廟的大廳
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
庵子廟的大廳
寺內的牆壁上依然少不了精美的壁畫
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
庵子廟的大廳
寺內的牆壁上依然少不了精美的壁畫
用酥油做成的庵子廟微縮模型
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
庵子廟的大廳
寺內的牆壁上依然少不了精美的壁畫
用酥油做成的庵子廟微縮模型
清苦的修行生活
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
庵子廟的大廳
寺內的牆壁上依然少不了精美的壁畫
用酥油做成的庵子廟微縮模型
清苦的修行生活
修行地海撥4322米
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
庵子廟的大廳
寺內的牆壁上依然少不了精美的壁畫
用酥油做成的庵子廟微縮模型
清苦的修行生活
修行地海撥4322米
低矮昏暗的修行洞，進洞都需要彎腰進入，覺母們的常年生活都是在這個洞內
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
庵子廟的大廳
寺內的牆壁上依然少不了精美的壁畫
用酥油做成的庵子廟微縮模型
清苦的修行生活
修行地海撥4322米
低矮昏暗的修行洞，進洞都需要彎腰進入，覺母們的常年生活都是在這個洞內
雖然與覺母們語言上無法溝通，但是用笑臉和手勢也可以和他們打成一片
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
庵子廟的大廳
寺內的牆壁上依然少不了精美的壁畫
用酥油做成的庵子廟微縮模型
清苦的修行生活
修行地海撥4322米
低矮昏暗的修行洞，進洞都需要彎腰進入，覺母們的常年生活都是在這個洞內
雖然與覺母們語言上無法溝通，但是用笑臉和手勢也可以和他們打成一片
帶路的小毛驢一直將我們帶上山，靜靜地看著我們
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
庵子廟的大廳
寺內的牆壁上依然少不了精美的壁畫
用酥油做成的庵子廟微縮模型
清苦的修行生活
修行地海撥4322米
低矮昏暗的修行洞，進洞都需要彎腰進入，覺母們的常年生活都是在這個洞內
雖然與覺母們語言上無法溝通，但是用笑臉和手勢也可以和他們打成一片
帶路的小毛驢一直將我們帶上山，靜靜地看著我們
山南地區是西藏文化的發源地，在距離桑耶寺不遠處的沙漠綠洲上，有一處著名的隱修聖地——青樸。傳說這裡曾有108座修行山洞、108座天葬臺和108處神泉，還有蓮花生大師用手指在崖壁上刻畫的108幅佛像和佛塔圖，在藏區佛教信徒心目中，青樸和桑耶寺同樣神聖，所以有一種說法“不去青樸等於未到桑耶寺”。每年都有無數不畏清苦的修行者來到這裡修行，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。於我來說，青樸也是我來西藏之後的一個遙遠地嚮往。
青樸修行地位於海拔4300米納瑞山腰，“青”是指當時的青氏家族，“樸”是山溝上部的意思，這裡儘管景色乏善可陳，但因為蓮花生、赤松德贊、百若扎那等都在這裡閉關靜修過 ，加上環境幽靜，使得它與桑耶寺齊名。如今青樸山中遺留下的聖蹟，除了蓮花生修行洞格烏倉和措傑洞、法王洞等，據說還有很多寺廟的僧人曾將宗教經卷和文物埋藏在山中，所有的一切都讓青樸籠罩著一種神祕氣氛。在西藏，一般到了海拔4000米以上，草木則很難成長，青樸周圍同樣海拔的山巒大多黃土荒山，山頂上還留有積雪。但青樸所在的山溝卻溪水潺潺，野花遍開，草木茂盛，鳥類繁多，一派綠水青山、鳥語花香的景象，宛然置身於“山上的江南”，別有一番天地。這般氣象，即使以漢文化中神祕的風水來衡量，也是西藏難得的寶地。
這裡最早因藏傳佛教創始人蓮花生大士、印度僧人寂護、大譯師百若扎那等吐蕃時期的著名高僧最先在此修行。據說，在青樸修行，念一遍六字真言，勝過別處念百遍，在青樸修行一天，功德勝過在別處修行一年。因此吸引了無數藏傳佛教信徒來此修行，此後但凡知名的高僧大師也大多修行於此地，連吐蕃王朝第三十七代贊普、中興之主赤松德贊也按納不住嚮往之情，離開拉薩富麗堂皇的布達拉宮來到這裡修行，希望能以虔誠禮佛，換來王朝的永固和深厚的福報。相傳，歷史上這裡曾有108座修行洞，修行出了一代又一代的得道高僧。內地曾有名言：天下名山僧佔多。看來西藏也不例外，能被這些在藏傳佛教中神靈級的大師們選中並長駐修行的地方，自然想不神聖也難，只不知到底是僧因山名，還是山因僧靈啦！
據傳說，歷史上曾在此修行過的寂護大師、蓮花生大師、藏王赤松德贊和“桑耶七覺士”之一後來成為著名的金剛乘大師的白若雜那等，也在此處留下了數不勝數的聖蹟，最主要的是位於山頂的蓮花生修行洞格烏倉和下面的措傑洞、法王洞、魯堆瓊欽洞等。另外，由於郎達瑪滅佛而導致的佛教前弘期結束，許多受到迫害的寺廟僧人將許多宗教經卷和文物都埋藏在此山中，成為後弘期以來許多高僧大德和尋常修行者發掘出的珍貴典籍，謂之曰“伏藏”。時至今日，據說還有許多的“伏藏”埋在大山深處，在等待著有緣有德之人的發掘。青樸山上下，還密佈著許許多多的石雕像，造型古樸典雅，傳說這些雕像都是從石頭上自然顯現出來的，因此又叫“然炯”，翻譯過來就是“天然形成”的意思。
對於聞名遐邇的青樸修行地，我們的內心也充滿了無數的期待和敬仰，渴望在這一方矮矮的山頭，能夠感受無上的佛法和智慧。
在前往青樸的山路上，一頭小毛驢突然出現在我們的前面，慢悠悠地走著，彷彿在為我們帶路，然不成是這裡的靈氣所至?實在是讓我大為驚歎。
眺望遠方的山間，一道彩虹懸掛天際
現在的青樸，仍有不少遠道而來的苦修者在此潛心修行，其規模相當於一個小村。因為有不顧清苦、艱辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至遊客都將這裡視為聖地。我們從桑耶寺出來，前往青樸溝，準備一睹修行聖地的風采。車子沿著盤山公路蜿蜒直上，一路上，幾乎全部都是大大小小的拐彎，車子在不斷前行的同時，看著外面的山谷和前方的彎路，真心為師傅捏了一把汗，但是所幸司機技術高超，一路倒也青雲直上，異常平穩。當師傅把我們拉到停車點的時候，抬眼望去，面前的整座山頭密密麻麻遍佈各種大小的修行洞，在最高處，有一座寺廟樣式的建築高高聳立在納瑞山腰。
道路兩旁皆是刻有六字真言的時刻，這些美麗生動的藏文石刻在藍天白雲的映襯下，愈加神聖而莊嚴，同時也讓人對藏傳佛教多了更多的好奇與敬畏。
山腰間清靜的修行地
走了大約十分鐘左右，我們便來到了青樸溝最為知名的寺廟——庵子廟。在午後陽光的照耀下，庵子廟的金頂光芒萬丈，金碧輝煌，在庵子廟外面，坐著許多前來朝佛的信眾，旁邊的轉經路上，許多手持轉經筒、口誦經文的朝聖者一遍遍地走在朝聖路上，他們口中的真言已經唸了無數遍，唸了數千年，但是聽起來依舊是如此動聽。
在外面稍微歇息片刻之後，我們決定進到庵子廟看看。廟裡面的擺設也是完全按照西藏其他寺廟的規格和裝飾，只是廟裡的牆壁上畫的和屋子裡供奉的都是觀音等女性菩薩。在廟內，幾位尼姑正坐在一起聊天，我們繼續沿著屋子裡的設置擺放往前走，在二樓的平臺上，納瑞山的風景盡收眼底，青樸溝的各色修行洞也能看到，據他們介紹，每到夏季的時候，這裡流水潺潺，鳥語花香，處處都是綠色的海洋，而且遮陰清涼，每年夏季來此朝聖避暑的人不勝枚舉。抬眼看去，這蜿蜒曲折的山路上，這納瑞山的艱險之地能吸引如此多的信眾前來，除了佛法殊勝之外，這裡的美景大概也是一個重要原因吧。
庵子廟的大廳
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清苦的修行生活
修行地海撥4322米
低矮昏暗的修行洞，進洞都需要彎腰進入，覺母們的常年生活都是在這個洞內
雖然與覺母們語言上無法溝通，但是用笑臉和手勢也可以和他們打成一片
帶路的小毛驢一直將我們帶上山，靜靜地看著我們
下山之後，俯瞰整個河谷和遠處的雅礱河，我的思緒久久不能平靜。在這樣的“荒山野嶺”之上，環境如此惡劣，生活如此艱苦(沒有熟食)，但是藏傳佛教卻在此萌芽、發展，如此之多的高僧大德不畏艱辛到此學習修行，難道是物質狀況越糟糕的情況下，精神境界才能愈加飽滿而富足嗎?帶著無盡的感慨和莫大的感動，我們再次回到了桑耶鎮，回到了整個藏傳佛教的精神聖地。 也許，對於信眾而言，青樸早已經不單單是修行聖地，更是寄託了對先賢先哲們捨身求法和獻身傳法的尊重和敬仰，同時，也是對於智慧的渴求和心靈世界的撫慰。在這短短的十幾公里的朝聖路上，每個人都是自我世界裡的修行者。
於芸芸眾生而言，只要心存善念，心中有佛，佛無處不在，修行也就不在此處。
世界上，每一處都可以是“青樸”。
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