霍去病驅除匈奴的十年後，元鼎六年（前111年），原瓜州之地設立敦煌郡。敦，大也；煌，盛也。敦煌這個名字，充滿了盛世氣象。
大和盛說得多了，就不免使人懷念起“小”來，沒有一個個普通人的小，又怎麼能撐起歷史的大呢？
我不禁在想，撥開絲綢之路、王權爭奪的歷史話語，揭開層層疊疊的神祕面紗，敦煌的人們，吃什麼，喝什麼？他們怎麼買房，怎麼結婚？他們平日裡都做些什麼？和如今有什麼不同？
還真有，歷史上的敦煌人，在處理生活中的困難時，多出了很多手段，是如今所沒有的，那就是巫術。
唐宋時期敦煌佛教、道教盛行，如今發現的敦煌文書中，有不少佛教、道教典籍，但入腦入心的，永遠是民間的土辦法，老講究。孕婦難產，誦一萬遍《地藏本願經》或鬥姆寶誥當然可以，但最通常的辦法，是取死老鼠頭，燒成灰，用水送服，就能順利生產。原理？沒什麼原理，只是因為老鼠會打洞。
這種巫術的邏輯叫做模仿巫術，所依據的原則市“同類相生”，或稱果必同因。一種東西在現實中可以發揮的作用，在巫師們幻想的巫術情景下，也必能發揮同樣的作用。這是英國人類學家詹姆斯·弗雷澤在考察過大量巫術案例後，總結出的規律。
另一類是接觸巫術，所依據的原則是“物體一經互相接觸，在中斷實體接觸後還會繼續遠距離的互相作用”，巫師相信他可以通過一個物體對人施加影響，只要這個物體被這個人接觸過，不論該物體是否為該人身體的一部分。
這兩類巫術，在敦煌，都曾經有廣泛的應用。
先說模仿巫術。難產是其中之一例，這樣的例子還有很多。《增補祕傳萬法歸宗》中有一條“求子方”。想要生男孩？只需要在五月五日那天，披散著頭髮面朝北方不可描述，所懷的孩子一定是男孩。其原理，據學者考證，或許是用盡一切力氣增強陽氣，五月五日是陽氣盛極之日，頭髮是人體精氣所化，可以感知宇宙能量，披散著頭髮，在浩瀚無涯的陽氣中不可描述，就彷彿用半導體收音機的天線接收外星信號，是一件富有浪漫色彩的事。
懷孕了，想要生一個好孩子，怎麼辦？在知道自己結珠胎之後的三日，向著南方拜三拜，則“子端正，其足蒙吉”。為什麼是三拜，為什麼是南方？因為南方火也，其帝炎帝，炎帝者，太陽也，拜南方實則是拜太陽，三拜是禮數，代表吉慶。敦煌地處西北偏北，拜太陽，當然要面朝南方。
懷孕、難產的問題都解決了。產婦生產後血不正，該怎麼辦？取灶突的土，和在酒裡服下，很快就好了。灶突是灶神所在之處。如今熟悉的灶王爺，是一個享著齊人之福，喜歡亂說話的小老漢，但在古代敦煌，灶神是一位女神，《酉陽雜俎》中也這麼說。《灶王經》裡給她找了出處，說她是崑崙老母，主管的事情很多，壽命長短、富貴貧賤，都歸她管。這位女神還多子，一共生了六個女兒，都叫察洽，還都是美女，這樣一個多子的女神，想必是疼愛女人的，願意分法力來保住一個產婦的性命。
反過來說，如果想要避孕，又怎麼辦？敦煌人的做法是在埋錢。錢幣又叫泉貨，它可以如泉水一樣流通一息，蓋因其上有“泉眼”也。還有什麼像泉眼呢？按照“果必同因”的原理，性質相似的物體之間，總是有神祕的聯繫，那麼有泉眼的泉貨，就可以避孕，所需要做的，就是把它埋在合適的方位，若是怕神祕力量不曉得這是避孕用，而錯把它當做一次拾金不昧的機會，就要提示它，做法是連產衣一塊埋。這種巫術是不限男女皆可施行的，大概在古代敦煌，人們已經意識到，無論男女，都是有泉眼的。
看，懷孕、妊娠、難產、產後護理，敦煌人都可以用巫術，找到解決辦法。
再來說接觸巫術，應用也很廣泛，古代敦煌人談戀愛，總是要靠它。敦煌女子想必是落落大方的，遇到喜歡的人，必定大膽追求，略無小兒女態，所以有了迎男而上的戀愛祕笈《攮女子婚人述祕法》，其中的方法，有不少源自巫術。
接觸巫術，總需要施法對象的物品，要麼來自他自身，要麼與他接觸日久，打上了他本人的烙印。在敦煌，最常用的是頭髮和指甲。想要讓男生愛上自己，可以取他的大拇指甲，燒成灰，用酒服下。反過來，取自己的下眼瞼睫毛二十七根，燒成灰，摻進男生的酒裡，效果也是一樣。
反過來也是可以的，男生想追求女生，取女生的二十根頭髮，在黎明時分燒成灰，用酒服下，保證可以追到。若想追求的還是位有夫之婦，取自己右邊腋下的毛，和指甲一起燒成灰，用酒服下，也能靈驗。
若是實在不想用指甲和毛髮，辦法還有很多，而且作用神奇。想知道對方是否已經有了二心，可以取牛腳踩過的泥土，放進飲食中，女生吃了，會在晚上做夢時，自覺說出情夫的名字。白馬蹄踩過的土也行，放在她的枕頭下，效果也是一樣。原理大約是白馬和牛都是心向主人的，會強迫女主人說出自己的小祕密。這又是模仿巫術了，一種戀愛，兩種巫術，兩手準備。
指甲和頭髮，還可以用來治療孩子。小孩腹脹，父母的指甲燒成灰，敷在肚子上；小孩胞衣不下，取母親的手腳指甲，燒成灰酒服，這都是為了調陰陽。
模仿和接觸巫術，起源都很早。前者混雜了道教、佛教、薩滿教的種種做法，有時還要搭配道士的咒語和步罡，和尚的法訣和護身符，薩滿教祭祀的神祕力量。後者漢代就有所見，馬王王堆漢墓出土的漢簡，就有用雄雞的左爪，和年輕女子的左指甲，熬製後塗在衣服上，可使夫妻和好的巫術。
漢朝以降，經魏晉時期的大融合，種種巫術一起湧進敦煌，加上吐蕃人、吐火羅人、月氏人文化，共同構成了絢爛奪目的敦煌巫術傳統。從蓋房到結婚，從治病到祈福，婚喪嫁娶衣食住行，無處不有巫術，無處不有佛道薩滿和諧相處的生活世界。敦煌的巫術之複雜，遠非接觸和模仿兩類巫術可以概括的，因此林惠祥和高國藩先生在敦煌巫術的分類上，又加上了反抗巫術和蠱道巫術兩大類，說敦煌是古代巫術集大成之所，應該是毫無疑問的。
巫術是一面鏡子，透射的是文化交融，歷史交匯。原始宗教和思維，總是在不斷的傳承中形成層累，在敦煌，可以看到月氏人在屍骨下鋪白灰的葬俗，可以看到烏孫、匈奴人對天地日月的禮敬，可以看到佛教和道教的碰撞，可以看到古代巫道的延續。敦，大也；煌，盛也。敦煌的大，不正體現於此嗎？
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