佛光普照 妙香佛國：周倜分享雲南省博佛教文物系列
周倜，男，漢族，網名細雨江湖，山東濟南人，中共黨員，教授級高工。畢業於山東科技大學化學工程與工藝專業，大學本科學歷。現為中國文物學會青銅器專業委員會理事，河南衛視華豫之門青銅器鑑定專家，山東省古玩商會副會長、銅器組負責人，齊魯古玩商會常務理事、青銅部主任。周倜是一位實力派青銅器鑑寶專家，在青銅器收藏界摸爬滾打多年，有著極為豐富的實戰經驗。周倜多年遊藝學習於各大博物館，積累了不少博物館藏品資料，樂藝會特設專刊系列發佈，為廣大愛好者提供一個多方位學習的機會。
佛光普照 妙香佛國
周倜分享雲南省博佛教文物系列
佛教從流傳的時間看，自從唐代佛教傳入雲南，就很快發展壯大，直至今天。從流傳的規模看，自從南詔國晚期以佛教為國教，興盛數百年，清代詩人吳偉業稱“蒼山與洱境，釋家之齊魯”，雲南因而被譽為“妙香佛國”。然而云南佛教最令人稱奇的，是它海納百川的廣博。從最早由印度傳來的密宗，到中原傳來的華嚴、淨土宗，從北面西藏傳入的藏傳佛教到南面東南亞盛行的南傳上座部佛教，佛教發展史上的各個派別，在雲南都能找到，留下的文物內容之豐富，令人歎為觀止。
唐初，大理地區居住著白族和彝族祖先白蠻（僰）和烏蠻（叟和昆明）等民族，公元738（唐開元26年）年蒙舍詔統一六建立南詔政權，隨後不斷向四面擴張，其統治區域，東至今雲南曲靖地區，東南達今越南北部，西南直達今緬甸曼德勒，北以大渡河為界，東北達今貴州遵義一帶。公元937年，段思平建立大理國，大理國基本繼承了南詔的領土範圍，並一直與宋朝通好，保持著臣屬關係。公元1253年，忽必烈為對南宋進行包抄，渡過金沙江攻陷大理，大理國滅亡。南詔大理國自公元649年始，至1253年止，至604年，與唐宋王朝相始終。南詔與大理國是雲南地方文化大發展的時期，首先是疆域內文化充分融合，形成了今日雲南多民族和諧統一的格局，其次是佛教在雲南大力發展，成為國教，大理國段氏22代君王中,有9人禪位為僧，雲南（大理國）也因此被譽為妙香佛國。
展覽分蒙氏崛起的傳奇、南詔歷史的印記、大理國的沉浮、佛陀的世界4各部分，主要展示雲南唐、宋時期約600年間的歷史展覽基本按時間順序分割，分別交代南詔出現的背景、南詔的建立、南詔歷史的重大事件和大理國的簡要歷史以及這一時期的社會生產、建築服飾和習俗等，最後以五方佛為中心的場景作為結語，突出南詔、大理國文化的特色。本陳列將在史料記錄的基礎上，擇其要點，讓觀眾對這南詔、大理國的歷史有一個基本的認識，發揮博物館歷史教育、鄉土教育和愛國主義教育的功能。
大理 金阿閦佛阿坐像(左) 金阿彌陀佛像
宋大理國 1978年雲南大理崇聖寺三塔主塔塔頂出土
雲南省博物館藏
樂藝會資料
樂藝會資料
樂藝會資料
阿閦佛金坐像
年代 大理國時期
規格 像高8.5釐米，重120克
阿閦佛，又稱“不動佛”，在五方佛中居於東方，是初期大乘經典中主持東方淨土的佛陀。他象徵大日如來的大圓鏡智，此智可以覺悟人的本性，使之具有斷絕世界煩惱而成就解脫智慧的心境。 這尊阿閦佛由純金鑄造，1978年出土於大理崇聖寺主塔.佛肉髻平緩，水波式束髮，身著通肩式大衣。左手結禪定印，右手下垂膝前，掌心向內結降魔印。該像整體造型屬中原樣式，而細如絲縷的水波樣式衣紋則頗具巴基斯坦斯瓦特風格。
銀背光漢白玉雕水月觀音像
宋 大理國
漆龕金阿嵯耶觀音立像
宋大理國
背銀光金阿嵯耶觀音立像
宋大理國
大理國時期作品，1978年出土於大理崇聖寺主塔。“阿嵯耶”一名出自《南詔圖傳》，也被稱為“真身觀音”，為南詔、大理國時期獨有，是佛教傳入大理國後世俗化的結果。造像由純金打造，觀音高髻雙辮，髻中藏佛，手結妙音天印；它，上身袒露，下身著裙，裙飾陰刻U形紋；赤足，足下有方柱形榫頭，身後飾銀質長葫蘆形鏤空雕花背光。造像面相恬靜，略帶笑容，身段線條優美，長裙裝飾如溼衣出水，被看作是最早傳入雲南的觀音造像，貌如時人，透著濃烈的時代氣息和地方特色，被稱為“雲南福星”。
宋大理國銀鎏金鑲珠金翅鳥
大理國時期
大理國時期作品，1978年出土於大理崇聖寺主塔。金翅鳥梵名“迦樓羅”，被尊為大理的保護神，是佛教護法中的天龍八部。傳說金翅鳥原來是一種很凶的大鳥，可懾服諸龍，體積很大，展翅時可達336萬里，以龍為食，使龍族苦不堪言。後來金翅鳥皈依佛法，成為佛教的護法神。這座金翅鳥鳥頭飾羽冠，羽翅向內卷作欲飛狀，兩爪鋒利有利，立於蓮座之上；鏤花火焰形背光插在尾、身之間，飾水晶珠5粒。製作時，先將頭、翼、身、尾分別錘刻，再焊接為整體，體態雄健圓渾，充滿勃勃生機，工藝細膩，造型精美絕倫。
大理國銅鎏金五股金剛杵
宋
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