本期導讀：整個佛法都是談修心，修行也就是談修心。本期推出“皈依之路”系列之四《皈依應避免的幾個誤區》，探討我們從不皈依到皈依，這種心意的轉變，從皈依之後，到盡形壽，內心當中如何保證，皈依的體不失不退不壞，如何在這樣一個過程中，用佛法來莊嚴自己的內心，而不是用佛法來修飾自己的外表。
佛言祖語：為世渴愛河，作眾生橋樑。解世結縛故，心迴向菩提。——《大乘悲分陀利經》卷四
學誠法師法語：如何能夠獲得生死的度脫，福德智慧的資糧能夠增長，今生今世能夠在佛法上有成就，這簡單的結緣是不夠的。是有更深廣的佛法的內涵，需要我們去領納的。
文章：皈依——是有更深廣的佛法內涵，需要我們去領納！
我們如何來發心，如何來轉心，如何來修心、用心，都需要靠三寶，如果不是三寶的功德，我們肯定是我行我素，肯定是根據自己的想法在做事，根據自己的想法在做事情，是世間法，它不是佛法。
佛法跟世間法，剛好在用心方面是不同的，在意樂方面是不同的，大家要發這樣子一種心，就要明白，我們需要對著三寶的功德，來修自己的心。
三寶是我們所緣的境界，通過這樣一個清淨圓滿，佛法僧三寶功德的境界，來莊嚴自己的內心，來培養我們行持的能力，來修理我們內心當中種種的問題。怎麼做呢？要跟著出家的法師，要依據佛法來行持，這樣是一個環節又一個環節，是有非常深的內在的一種必然的聯繫的。
所以我們不要把皈依僅僅當成一個結緣，那樣我們自己很划不來，結緣跟度人是不一樣的。所謂結緣，比如大家來寺廟就有緣，磕一個頭也是跟佛結了緣，皈依也是結了緣，但是你結了緣，不等於說你今生就能夠得度，就能夠得到度脫。
如何能夠獲得生死的度脫，福德智慧的資糧能夠增長，今生今世能夠在佛法上有成就，這簡單的結緣是不夠的。是有更深廣的佛法的內涵，需要我們去領納的。
剛才我給大家談到，我們從不皈依到皈依，這種心意的轉變，從皈依之後到盡形壽，內心當中如何保證？皈依的體不失不退不壞？如何在這樣一個過程中，用佛法來莊嚴自己的內心，而不是用佛法來修飾自己的外表？談這些同大家結緣，阿彌陀佛！（7）（完）
——摘自學誠法師2007年8月北京龍泉寺開示《皈依應避免的幾個誤區》