1、原文：
因往推來，準古酌[zhuó]今。牧堂之論深於理，醇正無疵;景純之術幾於神，玄妙莫測。法度固難盡述，機關須自變通。既造玄微，自忘寢食。亟[qì ]稱水何取於水，誰會孔聖之心;盡信書不如無書，還要離婁之目。賦稟雖雲天定，禍福多自己求。欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。積德必獲吉扦，積惡還招凶地。莫損人而利己，勿喪善以欺天。穴本天成，福由心造。發明古訣，以雪吾心。地理精粗，包括殆盡。切記寶而藏之，非人勿示;慎傳後之學者，永世無窮。
2、白話意譯：
風水應考古之應驗是否，以作為今的參酌準則。牧堂即蔡發(1135~1198)，號牧堂，南宋著名風水師，蔡西山之父，著有《發微論》。
1、原文：
因往推來，準古酌[zhuó]今。牧堂之論深於理，醇正無疵;景純之術幾於神，玄妙莫測。法度固難盡述，機關須自變通。既造玄微，自忘寢食。亟[qì ]稱水何取於水，誰會孔聖之心;盡信書不如無書，還要離婁之目。賦稟雖雲天定，禍福多自己求。欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。積德必獲吉扦，積惡還招凶地。莫損人而利己，勿喪善以欺天。穴本天成，福由心造。發明古訣，以雪吾心。地理精粗，包括殆盡。切記寶而藏之，非人勿示;慎傳後之學者，永世無窮。
2、白話意譯：
風水應考古之應驗是否，以作為今的參酌準則。牧堂即蔡發(1135~1198)，號牧堂，南宋著名風水師，蔡西山之父，著有《發微論》。
景純即郭璞字景純。郭璞(pú)(276年-324年),字景純,河東聞喜縣人。風水的法則很難全部講清楚，關鍵還得靠自己變通融匯。既然造化深遠玄妙，研究起來就應該廢寢忘食，前屢次說水之可貴，誰能意會孔聖人之心呢。後說也不可盡信古人之說，需要自己善於觀察地理形勢。離婁指傳說中視力特強的人。
1、原文：
因往推來，準古酌[zhuó]今。牧堂之論深於理，醇正無疵;景純之術幾於神，玄妙莫測。法度固難盡述，機關須自變通。既造玄微，自忘寢食。亟[qì ]稱水何取於水，誰會孔聖之心;盡信書不如無書，還要離婁之目。賦稟雖雲天定，禍福多自己求。欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。積德必獲吉扦，積惡還招凶地。莫損人而利己，勿喪善以欺天。穴本天成，福由心造。發明古訣，以雪吾心。地理精粗，包括殆盡。切記寶而藏之，非人勿示;慎傳後之學者，永世無窮。
2、白話意譯：
風水應考古之應驗是否，以作為今的參酌準則。牧堂即蔡發(1135~1198)，號牧堂，南宋著名風水師，蔡西山之父，著有《發微論》。
景純即郭璞字景純。郭璞(pú)(276年-324年),字景純,河東聞喜縣人。風水的法則很難全部講清楚，關鍵還得靠自己變通融匯。既然造化深遠玄妙，研究起來就應該廢寢忘食，前屢次說水之可貴，誰能意會孔聖人之心呢。後說也不可盡信古人之說，需要自己善於觀察地理形勢。離婁指傳說中視力特強的人。
智者樂水，仁者樂山，是之取爾;天之生人，地之生穴，夫豈偶然。滕公，漢之夏侯嬰。一日駕馬至東門，馬以足跪地，長嗚而不再前進，使人掘地三尺，得棺材外套石槨，在太極圈內。槨上有銘曰:“隹城爵爵三千年見白日，吁嗟滕公居此室，”夏侯嬰曰:“嗟乎，天也，吾死葬於此乎。”此是前定已久，不是偶然的事。
1、原文：
因往推來，準古酌[zhuó]今。牧堂之論深於理，醇正無疵;景純之術幾於神，玄妙莫測。法度固難盡述，機關須自變通。既造玄微，自忘寢食。亟[qì ]稱水何取於水，誰會孔聖之心;盡信書不如無書，還要離婁之目。賦稟雖雲天定，禍福多自己求。欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。積德必獲吉扦，積惡還招凶地。莫損人而利己，勿喪善以欺天。穴本天成，福由心造。發明古訣，以雪吾心。地理精粗，包括殆盡。切記寶而藏之，非人勿示;慎傳後之學者，永世無窮。
2、白話意譯：
風水應考古之應驗是否，以作為今的參酌準則。牧堂即蔡發(1135~1198)，號牧堂，南宋著名風水師，蔡西山之父，著有《發微論》。
景純即郭璞字景純。郭璞(pú)(276年-324年),字景純,河東聞喜縣人。風水的法則很難全部講清楚，關鍵還得靠自己變通融匯。既然造化深遠玄妙，研究起來就應該廢寢忘食，前屢次說水之可貴，誰能意會孔聖人之心呢。後說也不可盡信古人之說，需要自己善於觀察地理形勢。離婁指傳說中視力特強的人。
智者樂水，仁者樂山，是之取爾;天之生人，地之生穴，夫豈偶然。滕公，漢之夏侯嬰。一日駕馬至東門，馬以足跪地，長嗚而不再前進，使人掘地三尺，得棺材外套石槨，在太極圈內。槨上有銘曰:“隹城爵爵三千年見白日，吁嗟滕公居此室，”夏侯嬰曰:“嗟乎，天也，吾死葬於此乎。”此是前定已久，不是偶然的事。
積德之人才會有好的風水寶地，積惡之人會招天遣不會有好的風水護佑，所以不能做損人利己的事情，也不要心地不善良，誤以為上天沒有良知。發現明識古人的口訣，以洗煉內心，地理風水的大大小小的道理，都包括在其中了。這個心法是非常寶貴的，不要隨便傳授予不是人的人。有志於學者有造福一方之心可傳，使之星火不息。
3、註解：
因往推來，準古酌[zhuó]今。
註解:風水應考古之應驗是否，以作為今的參酌準則。
牧堂之論深於理，醇正無疵;景純之術幾於神，玄妙莫測。
註解:牧堂即蔡發(1135~1198)，號牧堂，南宋著名風水師，蔡西山之父，著有《發微論》。景純即郭璞字景純。郭璞(pú)(276年-324年),字景純,河東聞喜縣人。
法度固難盡述，機關須自變通。既造玄微，自忘寢食。亟[qì ]稱水何取於水，誰會孔聖之心;盡信書不如無書，還要離婁之目。
1、原文：
因往推來，準古酌[zhuó]今。牧堂之論深於理，醇正無疵;景純之術幾於神，玄妙莫測。法度固難盡述，機關須自變通。既造玄微，自忘寢食。亟[qì ]稱水何取於水，誰會孔聖之心;盡信書不如無書，還要離婁之目。賦稟雖雲天定，禍福多自己求。欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。積德必獲吉扦，積惡還招凶地。莫損人而利己，勿喪善以欺天。穴本天成，福由心造。發明古訣，以雪吾心。地理精粗，包括殆盡。切記寶而藏之，非人勿示;慎傳後之學者，永世無窮。
2、白話意譯：
風水應考古之應驗是否，以作為今的參酌準則。牧堂即蔡發(1135~1198)，號牧堂，南宋著名風水師，蔡西山之父，著有《發微論》。
景純即郭璞字景純。郭璞(pú)(276年-324年),字景純,河東聞喜縣人。風水的法則很難全部講清楚，關鍵還得靠自己變通融匯。既然造化深遠玄妙，研究起來就應該廢寢忘食，前屢次說水之可貴，誰能意會孔聖人之心呢。後說也不可盡信古人之說，需要自己善於觀察地理形勢。離婁指傳說中視力特強的人。
智者樂水，仁者樂山，是之取爾;天之生人，地之生穴，夫豈偶然。滕公，漢之夏侯嬰。一日駕馬至東門，馬以足跪地，長嗚而不再前進，使人掘地三尺，得棺材外套石槨，在太極圈內。槨上有銘曰:“隹城爵爵三千年見白日，吁嗟滕公居此室，”夏侯嬰曰:“嗟乎，天也，吾死葬於此乎。”此是前定已久，不是偶然的事。
積德之人才會有好的風水寶地，積惡之人會招天遣不會有好的風水護佑，所以不能做損人利己的事情，也不要心地不善良，誤以為上天沒有良知。發現明識古人的口訣，以洗煉內心，地理風水的大大小小的道理，都包括在其中了。這個心法是非常寶貴的，不要隨便傳授予不是人的人。有志於學者有造福一方之心可傳，使之星火不息。
3、註解：
因往推來，準古酌[zhuó]今。
註解:風水應考古之應驗是否，以作為今的參酌準則。
牧堂之論深於理，醇正無疵;景純之術幾於神，玄妙莫測。
註解:牧堂即蔡發(1135~1198)，號牧堂，南宋著名風水師，蔡西山之父，著有《發微論》。景純即郭璞字景純。郭璞(pú)(276年-324年),字景純,河東聞喜縣人。
法度固難盡述，機關須自變通。既造玄微，自忘寢食。亟[qì ]稱水何取於水，誰會孔聖之心;盡信書不如無書，還要離婁之目。
註解:風水的法則很難全部講清楚，關鍵還得靠自己變通融匯。既然造化深遠玄妙，研究起來就應該廢寢忘食，前屢次說水之可貴，誰能意會孔聖人之心呢。後說也不可盡信古人之說，需要自己善於觀察地理形勢。離婁指傳說中視力特強的人
賦稟雖雲天定，禍福多自己求。
智者樂水，仁者樂山，是之取爾;天之生人，地之生穴，夫豈偶然。
欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。
註解:滕公，漢之夏侯嬰。一日駕馬至東門，馬以足跪地，長嗚而不再前進，使人掘地三尺，得棺材外套石槨，在太極圈內。槨上有銘曰:“隹城爵爵三千年見白日，吁嗟滕公居此室，”夏侯嬰曰:“嗟乎，天也，吾死葬於此乎。”此是前定已久，不是偶然的事。
楚國孫叔敖，在幼年時，出遊看見兩頭蛇，當時認為人遇兩頭蛇必死，於是叔敖殺蛇並且埋於地下。叔敖回家後不食飯，母問其故，他泣告母親說:“人之若見兩頭蛇必死，我今日見到了”。母問如今蛇在何處?叔敖回答:“免得他人又見之而受害，已埋在地下。
1、原文：
因往推來，準古酌[zhuó]今。牧堂之論深於理，醇正無疵;景純之術幾於神，玄妙莫測。法度固難盡述，機關須自變通。既造玄微，自忘寢食。亟[qì ]稱水何取於水，誰會孔聖之心;盡信書不如無書，還要離婁之目。賦稟雖雲天定，禍福多自己求。欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。積德必獲吉扦，積惡還招凶地。莫損人而利己，勿喪善以欺天。穴本天成，福由心造。發明古訣，以雪吾心。地理精粗，包括殆盡。切記寶而藏之，非人勿示;慎傳後之學者，永世無窮。
2、白話意譯：
風水應考古之應驗是否，以作為今的參酌準則。牧堂即蔡發(1135~1198)，號牧堂，南宋著名風水師，蔡西山之父，著有《發微論》。
景純即郭璞字景純。郭璞(pú)(276年-324年),字景純,河東聞喜縣人。風水的法則很難全部講清楚，關鍵還得靠自己變通融匯。既然造化深遠玄妙，研究起來就應該廢寢忘食，前屢次說水之可貴，誰能意會孔聖人之心呢。後說也不可盡信古人之說，需要自己善於觀察地理形勢。離婁指傳說中視力特強的人。
智者樂水，仁者樂山，是之取爾;天之生人，地之生穴，夫豈偶然。滕公，漢之夏侯嬰。一日駕馬至東門，馬以足跪地，長嗚而不再前進，使人掘地三尺，得棺材外套石槨，在太極圈內。槨上有銘曰:“隹城爵爵三千年見白日，吁嗟滕公居此室，”夏侯嬰曰:“嗟乎，天也，吾死葬於此乎。”此是前定已久，不是偶然的事。
積德之人才會有好的風水寶地，積惡之人會招天遣不會有好的風水護佑，所以不能做損人利己的事情，也不要心地不善良，誤以為上天沒有良知。發現明識古人的口訣，以洗煉內心，地理風水的大大小小的道理，都包括在其中了。這個心法是非常寶貴的，不要隨便傳授予不是人的人。有志於學者有造福一方之心可傳，使之星火不息。
3、註解：
因往推來，準古酌[zhuó]今。
註解:風水應考古之應驗是否，以作為今的參酌準則。
牧堂之論深於理，醇正無疵;景純之術幾於神，玄妙莫測。
註解:牧堂即蔡發(1135~1198)，號牧堂，南宋著名風水師，蔡西山之父，著有《發微論》。景純即郭璞字景純。郭璞(pú)(276年-324年),字景純,河東聞喜縣人。
法度固難盡述，機關須自變通。既造玄微，自忘寢食。亟[qì ]稱水何取於水，誰會孔聖之心;盡信書不如無書，還要離婁之目。
註解:風水的法則很難全部講清楚，關鍵還得靠自己變通融匯。既然造化深遠玄妙，研究起來就應該廢寢忘食，前屢次說水之可貴，誰能意會孔聖人之心呢。後說也不可盡信古人之說，需要自己善於觀察地理形勢。離婁指傳說中視力特強的人
賦稟雖雲天定，禍福多自己求。
智者樂水，仁者樂山，是之取爾;天之生人，地之生穴，夫豈偶然。
欲求滕公之佳城，須積叔敖之陰德。
註解:滕公，漢之夏侯嬰。一日駕馬至東門，馬以足跪地，長嗚而不再前進，使人掘地三尺，得棺材外套石槨，在太極圈內。槨上有銘曰:“隹城爵爵三千年見白日，吁嗟滕公居此室，”夏侯嬰曰:“嗟乎，天也，吾死葬於此乎。”此是前定已久，不是偶然的事。
楚國孫叔敖，在幼年時，出遊看見兩頭蛇，當時認為人遇兩頭蛇必死，於是叔敖殺蛇並且埋於地下。叔敖回家後不食飯，母問其故，他泣告母親說:“人之若見兩頭蛇必死，我今日見到了”。母問如今蛇在何處?叔敖回答:“免得他人又見之而受害，已埋在地下。
”母親高興地對他說:“無憂了，你可以不死了，凡有陰德必有陽德報應，你今天埋蛇地下，便是積了陰德，勝過向上天求福百次，避殃千次。天處於高位，而見卑下蟻民之為善為惡，必助楚興旺。”孫叔敖長大果為楚相，而且長壽並且流芳於世，正合其母所言。
積德必獲吉扦，積惡還招凶地。莫損人而利己，勿喪善以欺天。
註解:積德之人才會有好的風水寶地，積惡之人會招天遣不會有好的風水護佑，所以不能做損人利己的事情，也不要心地不善良，誤以為上天沒有良知。
穴本天成，福由心造。發明古訣，以雪吾心。地理精粗，包括殆盡。切記寶而藏之，非人勿示;慎傳後之學者，永世無窮。
註解:發現明識古人的口訣，以洗煉內心，地理風水的大大小小的道理，都包括在其中了。這個心法是非常寶貴的，不要隨便傳授予不是人的人。有志於學者有造福一方之心可傳，使之星火不息。
