古人究竟怎樣看風水之一門複雜的學問“看龍脈”

古人究竟怎樣看風水之一門複雜的學問“看龍脈”

古人相地，首先是要會用羅盤。《儒林外史》第三十六回記載，有個姓鄭的人家請風水先生去看葬墳，“虞博士帶了羅盤，去用心用意地替他看了地”。清末修光緒崇陵，也是先用羅盤測定一塊祥瑞的土地，做出標誌。運用羅盤，實際上是測定方向，最簡單的羅盤上都有干支，如東方是寅卯辰，南方是巳午未，西方是申酉戌，北方是亥子醜。如果盤上的指針跳個不停，說明不吉。

相地要善於格物致知。宋謝和卿《神寶經》雲：“學者當精於格物，審於致知，一理才通，皎若秋空之月，萬疑頓釋。渙若春冶之冰，體用充周，顯微調貫，存之在我，應之在彼，妙奪神功，知窺天巧，地學只是一個理字。”

古人究竟怎樣看風水之一門複雜的學問“看龍脈”

在風水術中，看龍脈是一門複雜的學問。怎樣看龍脈呢？首先是看來龍之祖山。因為祖山奠定了凶吉的根源。由遠而近，祖山分別是太祖、太宗、少祖、少宗、父母之山，祖山好，才有好穴，也才有好運。

古人究竟怎樣看風水之一門複雜的學問“看龍脈”

看了祖山，再看來龍。風水以土為龍之肉，以石為龍之骨，以草為龍之毛。龍有順有逆，逆為貴。龍欲其聚，不欲其散。龍欲其止，不欲其行。龍有十幾種，如遊蛇龍、平岡龍、嵯峨龍、興射龍、孤秀龍等。

龍脈有好有壞。凡是主山起伏逶迤、星峰秀麗、枝叫隨身、山勢巍峨，就是發福的山。凡是懶散怯弱、死硬臃腫、粗惡直長、散亂尖利的龍脈都不好。還要看支山，支山要是如倉如庫，如旗如鼓，如天馬貴人、笏印文筆、金箱寶劍，就屬貴格。支山的作用是迎送、朝拱主山，使主山更加威形浩蕩。

古人究竟怎樣看風水之一門複雜的學問“看龍脈”

風水先生又用八卦解釋龍脈，並且與人生禍福附會在一起。說幹山主貴人高壽；坎山主忠壽賢良；艮山主人丁興旺；震山主生男生女；巽山主山出賢婿；坤山主婦女高壽；兌山主科甲高中；離山主督目之災。

風水先生用“氣”解釋山，說氣不和山不植。氣未止山走趨，氣未會小而孤，氣不來脈斷續，氣不行山壘石。又有所謂的五不葬山。一是石山不可葬，因氣以土行。二是斷山不可葬，因氣以脈來。三是童山不可葬，因氣以生和。四是導山不可葬，因氣以勢止。五是獨山不可葬，因氣以龍會。這五山又可變通，如石山有土穴、童山乾燥，皆是可葬之山。

古人究竟怎樣看風水之一門複雜的學問“看龍脈”

看罷了山，又要看地形，即所謂看入首。風水先生認為，龍之入首有五格（直橫回飛潛），直龍是撞背來，頂對來脈結穴，氣勢很大，發福極快。橫龍是從側落。回龍是曲翻身。飛龍是結上聚。潛龍是落平洋。另有所謂的閃龍入首格，即龍脈躲閃，這是要考考風水先生是否善於識別。如果入首不佳，一切都是徒勞。

龍脈大致如此。風水先生看罷形勝，就用羅盤測方位。看入首在某字上，系四局中乙辛丁癸，何龍生旺之地。坐其生旺，避其八煞，依法定向結穴。

古人究竟怎樣看風水之一門複雜的學問“看龍脈”

風水先生認為看龍脈絕非易事，蓋龍脈綿亙，遠者百里千里，近者數十里、二三裡，自起祖發脈，以至到頭入首，其間有太祖、少祖、穿帳、過峽頓跌、束氣等處。既怕風吹脈露，又恐穿田脈隱。所以，看龍脈是風水中最難的事情。