古代風水中的外六事指路巷、池井、坑廁、畜欄、壇廟、橋樑。隨著風水學的發展，外六事已經成為住宅外在環境的俗稱。但對於現代住宅來說，與其相關的外部環境遠不止這六事，現代住宅所處的外部環境發生了很大變化，我們要看現代住宅的宅運吉凶，就要將現代住宅的各類物體各種環境考慮在內。
古代風水中的外六事指路巷、池井、坑廁、畜欄、壇廟、橋樑。隨著風水學的發展，外六事已經成為住宅外在環境的俗稱。但對於現代住宅來說，與其相關的外部環境遠不止這六事，現代住宅所處的外部環境發生了很大變化，我們要看現代住宅的宅運吉凶，就要將現代住宅的各類物體各種環境考慮在內。
山峰
對於房屋四周的山峰而言，最忌對房屋形成逼壓之勢，無論多麼俊秀好看的山峰或者建築物，只要太逼近本宅，都做凶論。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。
抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功？
意思是不管形狀多麼好的山峰或建築，只要是太近逼本宅，如泰山壓頂一般，又像小人戴大帽的，無論在何元運及遇何挨星都以凶論。多主被欺辱、不能發達、屋中易出暴戾之人、家中絕嗣等。
古代風水中的外六事指路巷、池井、坑廁、畜欄、壇廟、橋樑。隨著風水學的發展，外六事已經成為住宅外在環境的俗稱。但對於現代住宅來說，與其相關的外部環境遠不止這六事，現代住宅所處的外部環境發生了很大變化，我們要看現代住宅的宅運吉凶，就要將現代住宅的各類物體各種環境考慮在內。
山峰
對於房屋四周的山峰而言，最忌對房屋形成逼壓之勢，無論多麼俊秀好看的山峰或者建築物，只要太逼近本宅，都做凶論。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。
抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功？
意思是不管形狀多麼好的山峰或建築，只要是太近逼本宅，如泰山壓頂一般，又像小人戴大帽的，無論在何元運及遇何挨星都以凶論。多主被欺辱、不能發達、屋中易出暴戾之人、家中絕嗣等。
水法
陽宅忌無情之水，喜有情之水。對宅形成直充、反弓、斜飛、汙濁、八字外向之水，稱為無情之水。屈曲、環抱、蓄儲之水稱為有情水。
陽宅對水的要求，最喜水流從遠方屈曲悠揚流來，至宅前或宅後圓抱在內；最忌諱斜直飛射，或面臨大河一片浩蕩，也忌諱水流發出巨大聲音如人大聲哭叫。
古代風水中的外六事指路巷、池井、坑廁、畜欄、壇廟、橋樑。隨著風水學的發展，外六事已經成為住宅外在環境的俗稱。但對於現代住宅來說，與其相關的外部環境遠不止這六事，現代住宅所處的外部環境發生了很大變化，我們要看現代住宅的宅運吉凶，就要將現代住宅的各類物體各種環境考慮在內。
山峰
對於房屋四周的山峰而言，最忌對房屋形成逼壓之勢，無論多麼俊秀好看的山峰或者建築物，只要太逼近本宅，都做凶論。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。
抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功？
意思是不管形狀多麼好的山峰或建築，只要是太近逼本宅，如泰山壓頂一般，又像小人戴大帽的，無論在何元運及遇何挨星都以凶論。多主被欺辱、不能發達、屋中易出暴戾之人、家中絕嗣等。
水法
陽宅忌無情之水，喜有情之水。對宅形成直充、反弓、斜飛、汙濁、八字外向之水，稱為無情之水。屈曲、環抱、蓄儲之水稱為有情水。
陽宅對水的要求，最喜水流從遠方屈曲悠揚流來，至宅前或宅後圓抱在內；最忌諱斜直飛射，或面臨大河一片浩蕩，也忌諱水流發出巨大聲音如人大聲哭叫。
鄰屋
鄰屋脊獸頭不能衝射房屋。陽宅四周，如果有鄰屋高聳在本宅前面，會形成壓頭、搥胸、穿心、攻腳等形煞；如果鄰屋高聳在後，會形成撲肩、推背、鑽臂、牽尾等形煞；如鄰屋高聳在左右方，會形成摸耳、衝腰、撞股等形煞；遇五黃、太歲更凶。
嶠星，鄰屋距陽宅百步之內的高大建築物，稱為嶠星。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
矗矗高高名嶠星，樓臺殿閣亦同評；
或在身旁或遙應，能回八氣到家庭；
嶠壓旺方能受蔭，嶠壓凶方死氣侵。
嶠星有返照對宮之氣的作用，如嶠星位於旺方，能帶來福氣，位於凶方，則有大禍臨頭。
古代風水中的外六事指路巷、池井、坑廁、畜欄、壇廟、橋樑。隨著風水學的發展，外六事已經成為住宅外在環境的俗稱。但對於現代住宅來說，與其相關的外部環境遠不止這六事，現代住宅所處的外部環境發生了很大變化，我們要看現代住宅的宅運吉凶，就要將現代住宅的各類物體各種環境考慮在內。
山峰
對於房屋四周的山峰而言，最忌對房屋形成逼壓之勢，無論多麼俊秀好看的山峰或者建築物，只要太逼近本宅，都做凶論。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。
抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功？
意思是不管形狀多麼好的山峰或建築，只要是太近逼本宅，如泰山壓頂一般，又像小人戴大帽的，無論在何元運及遇何挨星都以凶論。多主被欺辱、不能發達、屋中易出暴戾之人、家中絕嗣等。
水法
陽宅忌無情之水，喜有情之水。對宅形成直充、反弓、斜飛、汙濁、八字外向之水，稱為無情之水。屈曲、環抱、蓄儲之水稱為有情水。
陽宅對水的要求，最喜水流從遠方屈曲悠揚流來，至宅前或宅後圓抱在內；最忌諱斜直飛射，或面臨大河一片浩蕩，也忌諱水流發出巨大聲音如人大聲哭叫。
鄰屋
鄰屋脊獸頭不能衝射房屋。陽宅四周，如果有鄰屋高聳在本宅前面，會形成壓頭、搥胸、穿心、攻腳等形煞；如果鄰屋高聳在後，會形成撲肩、推背、鑽臂、牽尾等形煞；如鄰屋高聳在左右方，會形成摸耳、衝腰、撞股等形煞；遇五黃、太歲更凶。
嶠星，鄰屋距陽宅百步之內的高大建築物，稱為嶠星。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
矗矗高高名嶠星，樓臺殿閣亦同評；
或在身旁或遙應，能回八氣到家庭；
嶠壓旺方能受蔭，嶠壓凶方死氣侵。
嶠星有返照對宮之氣的作用，如嶠星位於旺方，能帶來福氣，位於凶方，則有大禍臨頭。
橋樑
橋樑是行人來往朝夕走動的地方，切忌正對陽宅大門或者大門，否則最易發禍。橋樑最好位於陽宅的生旺方，不宜在關、煞、死、退方。
古代橋以磚木竹石為主，現代以鋼鐵水泥為主。玄空角度論橋：1、比陽宅高的橋，可以當山看，低於陽宅的橋，可以作水看。2、直橋可以作來去的路氣；橫橋可以作界氣，兩端作氣口。橋身低的橋樑可作案山，橋身較高的天橋高架橋如有逼壓之感則被看作形煞，具體情況具體分析。
古代風水中的外六事指路巷、池井、坑廁、畜欄、壇廟、橋樑。隨著風水學的發展，外六事已經成為住宅外在環境的俗稱。但對於現代住宅來說，與其相關的外部環境遠不止這六事，現代住宅所處的外部環境發生了很大變化，我們要看現代住宅的宅運吉凶，就要將現代住宅的各類物體各種環境考慮在內。
山峰
對於房屋四周的山峰而言，最忌對房屋形成逼壓之勢，無論多麼俊秀好看的山峰或者建築物，只要太逼近本宅，都做凶論。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。
抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功？
意思是不管形狀多麼好的山峰或建築，只要是太近逼本宅，如泰山壓頂一般，又像小人戴大帽的，無論在何元運及遇何挨星都以凶論。多主被欺辱、不能發達、屋中易出暴戾之人、家中絕嗣等。
水法
陽宅忌無情之水，喜有情之水。對宅形成直充、反弓、斜飛、汙濁、八字外向之水，稱為無情之水。屈曲、環抱、蓄儲之水稱為有情水。
陽宅對水的要求，最喜水流從遠方屈曲悠揚流來，至宅前或宅後圓抱在內；最忌諱斜直飛射，或面臨大河一片浩蕩，也忌諱水流發出巨大聲音如人大聲哭叫。
鄰屋
鄰屋脊獸頭不能衝射房屋。陽宅四周，如果有鄰屋高聳在本宅前面，會形成壓頭、搥胸、穿心、攻腳等形煞；如果鄰屋高聳在後，會形成撲肩、推背、鑽臂、牽尾等形煞；如鄰屋高聳在左右方，會形成摸耳、衝腰、撞股等形煞；遇五黃、太歲更凶。
嶠星，鄰屋距陽宅百步之內的高大建築物，稱為嶠星。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
矗矗高高名嶠星，樓臺殿閣亦同評；
或在身旁或遙應，能回八氣到家庭；
嶠壓旺方能受蔭，嶠壓凶方死氣侵。
嶠星有返照對宮之氣的作用，如嶠星位於旺方，能帶來福氣，位於凶方，則有大禍臨頭。
橋樑
橋樑是行人來往朝夕走動的地方，切忌正對陽宅大門或者大門，否則最易發禍。橋樑最好位於陽宅的生旺方，不宜在關、煞、死、退方。
古代橋以磚木竹石為主，現代以鋼鐵水泥為主。玄空角度論橋：1、比陽宅高的橋，可以當山看，低於陽宅的橋，可以作水看。2、直橋可以作來去的路氣；橫橋可以作界氣，兩端作氣口。橋身低的橋樑可作案山，橋身較高的天橋高架橋如有逼壓之感則被看作形煞，具體情況具體分析。
街路
街路的形狀對陽宅吉凶有重要的影響。對陽宅形成直衝、尖射、反弓、八字、人字、叉形等形狀的，都屬凶；對陽宅彎曲環抱的，屬吉。
但不是所有的路衝都是凶的，蔣大鴻在《天元五歌》中說：
衝橋衝路莫輕猜，須與元龍一例排；
衝起樂宮無限寶，衝起囚宮化作灰。
意思是說有路衝的房子按照當時的元運，如果路衝在星盤生、旺方不凶反吉。如果路衝在退、衰、死、煞方就凶了。
陽宅還忌諱狹長小巷，因為巷道是風所經路徑形成風煞。巷長陰氣重，勞碌無錢用。此外，位於馬路邊的房子，因道路修整，路面會一次次加高，當路面高於宅基，宅中氣被壓制，成漲土煞，易患腹內之疾。
古代風水中的外六事指路巷、池井、坑廁、畜欄、壇廟、橋樑。隨著風水學的發展，外六事已經成為住宅外在環境的俗稱。但對於現代住宅來說，與其相關的外部環境遠不止這六事，現代住宅所處的外部環境發生了很大變化，我們要看現代住宅的宅運吉凶，就要將現代住宅的各類物體各種環境考慮在內。
山峰
對於房屋四周的山峰而言，最忌對房屋形成逼壓之勢，無論多麼俊秀好看的山峰或者建築物，只要太逼近本宅，都做凶論。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。
抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功？
意思是不管形狀多麼好的山峰或建築，只要是太近逼本宅，如泰山壓頂一般，又像小人戴大帽的，無論在何元運及遇何挨星都以凶論。多主被欺辱、不能發達、屋中易出暴戾之人、家中絕嗣等。
水法
陽宅忌無情之水，喜有情之水。對宅形成直充、反弓、斜飛、汙濁、八字外向之水，稱為無情之水。屈曲、環抱、蓄儲之水稱為有情水。
陽宅對水的要求，最喜水流從遠方屈曲悠揚流來，至宅前或宅後圓抱在內；最忌諱斜直飛射，或面臨大河一片浩蕩，也忌諱水流發出巨大聲音如人大聲哭叫。
鄰屋
鄰屋脊獸頭不能衝射房屋。陽宅四周，如果有鄰屋高聳在本宅前面，會形成壓頭、搥胸、穿心、攻腳等形煞；如果鄰屋高聳在後，會形成撲肩、推背、鑽臂、牽尾等形煞；如鄰屋高聳在左右方，會形成摸耳、衝腰、撞股等形煞；遇五黃、太歲更凶。
嶠星，鄰屋距陽宅百步之內的高大建築物，稱為嶠星。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
矗矗高高名嶠星，樓臺殿閣亦同評；
或在身旁或遙應，能回八氣到家庭；
嶠壓旺方能受蔭，嶠壓凶方死氣侵。
嶠星有返照對宮之氣的作用，如嶠星位於旺方，能帶來福氣，位於凶方，則有大禍臨頭。
橋樑
橋樑是行人來往朝夕走動的地方，切忌正對陽宅大門或者大門，否則最易發禍。橋樑最好位於陽宅的生旺方，不宜在關、煞、死、退方。
古代橋以磚木竹石為主，現代以鋼鐵水泥為主。玄空角度論橋：1、比陽宅高的橋，可以當山看，低於陽宅的橋，可以作水看。2、直橋可以作來去的路氣；橫橋可以作界氣，兩端作氣口。橋身低的橋樑可作案山，橋身較高的天橋高架橋如有逼壓之感則被看作形煞，具體情況具體分析。
街路
街路的形狀對陽宅吉凶有重要的影響。對陽宅形成直衝、尖射、反弓、八字、人字、叉形等形狀的，都屬凶；對陽宅彎曲環抱的，屬吉。
但不是所有的路衝都是凶的，蔣大鴻在《天元五歌》中說：
衝橋衝路莫輕猜，須與元龍一例排；
衝起樂宮無限寶，衝起囚宮化作灰。
意思是說有路衝的房子按照當時的元運，如果路衝在星盤生、旺方不凶反吉。如果路衝在退、衰、死、煞方就凶了。
陽宅還忌諱狹長小巷，因為巷道是風所經路徑形成風煞。巷長陰氣重，勞碌無錢用。此外，位於馬路邊的房子，因道路修整，路面會一次次加高，當路面高於宅基，宅中氣被壓制，成漲土煞，易患腹內之疾。
圍牆
圍牆可使散漫的旺氣聚於住宅之內，如有鄰屋屋脊屋角衝射，還可以起到遮蔽形煞，阻擋凶氣的作用。圍牆的形狀、圍牆的窗，圍牆的高低對宅的吉凶各有影響。
《陽宅集成》對圍牆的吉凶論述：照壁牆不宜開大窗，稱朱雀開口主招是非；不宜左右圍牆開大窗，稱開虎眼主人丁不旺。圍牆如果前寬後尖稱火星拖尾；圍牆前尖後寬稱退田筆；圍牆有射向陽宅尖角者稱泥尖煞。這些都會造成不好的風水。
古代風水中的外六事指路巷、池井、坑廁、畜欄、壇廟、橋樑。隨著風水學的發展，外六事已經成為住宅外在環境的俗稱。但對於現代住宅來說，與其相關的外部環境遠不止這六事，現代住宅所處的外部環境發生了很大變化，我們要看現代住宅的宅運吉凶，就要將現代住宅的各類物體各種環境考慮在內。
山峰
對於房屋四周的山峰而言，最忌對房屋形成逼壓之勢，無論多麼俊秀好看的山峰或者建築物，只要太逼近本宅，都做凶論。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。
抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功？
意思是不管形狀多麼好的山峰或建築，只要是太近逼本宅，如泰山壓頂一般，又像小人戴大帽的，無論在何元運及遇何挨星都以凶論。多主被欺辱、不能發達、屋中易出暴戾之人、家中絕嗣等。
水法
陽宅忌無情之水，喜有情之水。對宅形成直充、反弓、斜飛、汙濁、八字外向之水，稱為無情之水。屈曲、環抱、蓄儲之水稱為有情水。
陽宅對水的要求，最喜水流從遠方屈曲悠揚流來，至宅前或宅後圓抱在內；最忌諱斜直飛射，或面臨大河一片浩蕩，也忌諱水流發出巨大聲音如人大聲哭叫。
鄰屋
鄰屋脊獸頭不能衝射房屋。陽宅四周，如果有鄰屋高聳在本宅前面，會形成壓頭、搥胸、穿心、攻腳等形煞；如果鄰屋高聳在後，會形成撲肩、推背、鑽臂、牽尾等形煞；如鄰屋高聳在左右方，會形成摸耳、衝腰、撞股等形煞；遇五黃、太歲更凶。
嶠星，鄰屋距陽宅百步之內的高大建築物，稱為嶠星。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
矗矗高高名嶠星，樓臺殿閣亦同評；
或在身旁或遙應，能回八氣到家庭；
嶠壓旺方能受蔭，嶠壓凶方死氣侵。
嶠星有返照對宮之氣的作用，如嶠星位於旺方，能帶來福氣，位於凶方，則有大禍臨頭。
橋樑
橋樑是行人來往朝夕走動的地方，切忌正對陽宅大門或者大門，否則最易發禍。橋樑最好位於陽宅的生旺方，不宜在關、煞、死、退方。
古代橋以磚木竹石為主，現代以鋼鐵水泥為主。玄空角度論橋：1、比陽宅高的橋，可以當山看，低於陽宅的橋，可以作水看。2、直橋可以作來去的路氣；橫橋可以作界氣，兩端作氣口。橋身低的橋樑可作案山，橋身較高的天橋高架橋如有逼壓之感則被看作形煞，具體情況具體分析。
街路
街路的形狀對陽宅吉凶有重要的影響。對陽宅形成直衝、尖射、反弓、八字、人字、叉形等形狀的，都屬凶；對陽宅彎曲環抱的，屬吉。
但不是所有的路衝都是凶的，蔣大鴻在《天元五歌》中說：
衝橋衝路莫輕猜，須與元龍一例排；
衝起樂宮無限寶，衝起囚宮化作灰。
意思是說有路衝的房子按照當時的元運，如果路衝在星盤生、旺方不凶反吉。如果路衝在退、衰、死、煞方就凶了。
陽宅還忌諱狹長小巷，因為巷道是風所經路徑形成風煞。巷長陰氣重，勞碌無錢用。此外，位於馬路邊的房子，因道路修整，路面會一次次加高，當路面高於宅基，宅中氣被壓制，成漲土煞，易患腹內之疾。
圍牆
圍牆可使散漫的旺氣聚於住宅之內，如有鄰屋屋脊屋角衝射，還可以起到遮蔽形煞，阻擋凶氣的作用。圍牆的形狀、圍牆的窗，圍牆的高低對宅的吉凶各有影響。
《陽宅集成》對圍牆的吉凶論述：照壁牆不宜開大窗，稱朱雀開口主招是非；不宜左右圍牆開大窗，稱開虎眼主人丁不旺。圍牆如果前寬後尖稱火星拖尾；圍牆前尖後寬稱退田筆；圍牆有射向陽宅尖角者稱泥尖煞。這些都會造成不好的風水。
廟宇
《陽宅舉隅》中對廟宇的論述：“神廟佛寺，宜遠不宜近，忌開門便見。宜在宅之生旺方，不宜在關煞死退方。利居水口，以作攔避。”
廟宇的造型多是飛簷尖脊，尖銳之形在風水巒頭上屬火，距離陽宅太近則為煞。
古代風水中的外六事指路巷、池井、坑廁、畜欄、壇廟、橋樑。隨著風水學的發展，外六事已經成為住宅外在環境的俗稱。但對於現代住宅來說，與其相關的外部環境遠不止這六事，現代住宅所處的外部環境發生了很大變化，我們要看現代住宅的宅運吉凶，就要將現代住宅的各類物體各種環境考慮在內。
山峰
對於房屋四周的山峰而言，最忌對房屋形成逼壓之勢，無論多麼俊秀好看的山峰或者建築物，只要太逼近本宅，都做凶論。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。
抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功？
意思是不管形狀多麼好的山峰或建築，只要是太近逼本宅，如泰山壓頂一般，又像小人戴大帽的，無論在何元運及遇何挨星都以凶論。多主被欺辱、不能發達、屋中易出暴戾之人、家中絕嗣等。
水法
陽宅忌無情之水，喜有情之水。對宅形成直充、反弓、斜飛、汙濁、八字外向之水，稱為無情之水。屈曲、環抱、蓄儲之水稱為有情水。
陽宅對水的要求，最喜水流從遠方屈曲悠揚流來，至宅前或宅後圓抱在內；最忌諱斜直飛射，或面臨大河一片浩蕩，也忌諱水流發出巨大聲音如人大聲哭叫。
鄰屋
鄰屋脊獸頭不能衝射房屋。陽宅四周，如果有鄰屋高聳在本宅前面，會形成壓頭、搥胸、穿心、攻腳等形煞；如果鄰屋高聳在後，會形成撲肩、推背、鑽臂、牽尾等形煞；如鄰屋高聳在左右方，會形成摸耳、衝腰、撞股等形煞；遇五黃、太歲更凶。
嶠星，鄰屋距陽宅百步之內的高大建築物，稱為嶠星。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
矗矗高高名嶠星，樓臺殿閣亦同評；
或在身旁或遙應，能回八氣到家庭；
嶠壓旺方能受蔭，嶠壓凶方死氣侵。
嶠星有返照對宮之氣的作用，如嶠星位於旺方，能帶來福氣，位於凶方，則有大禍臨頭。
橋樑
橋樑是行人來往朝夕走動的地方，切忌正對陽宅大門或者大門，否則最易發禍。橋樑最好位於陽宅的生旺方，不宜在關、煞、死、退方。
古代橋以磚木竹石為主，現代以鋼鐵水泥為主。玄空角度論橋：1、比陽宅高的橋，可以當山看，低於陽宅的橋，可以作水看。2、直橋可以作來去的路氣；橫橋可以作界氣，兩端作氣口。橋身低的橋樑可作案山，橋身較高的天橋高架橋如有逼壓之感則被看作形煞，具體情況具體分析。
街路
街路的形狀對陽宅吉凶有重要的影響。對陽宅形成直衝、尖射、反弓、八字、人字、叉形等形狀的，都屬凶；對陽宅彎曲環抱的，屬吉。
但不是所有的路衝都是凶的，蔣大鴻在《天元五歌》中說：
衝橋衝路莫輕猜，須與元龍一例排；
衝起樂宮無限寶，衝起囚宮化作灰。
意思是說有路衝的房子按照當時的元運，如果路衝在星盤生、旺方不凶反吉。如果路衝在退、衰、死、煞方就凶了。
陽宅還忌諱狹長小巷，因為巷道是風所經路徑形成風煞。巷長陰氣重，勞碌無錢用。此外，位於馬路邊的房子，因道路修整，路面會一次次加高，當路面高於宅基，宅中氣被壓制，成漲土煞，易患腹內之疾。
圍牆
圍牆可使散漫的旺氣聚於住宅之內，如有鄰屋屋脊屋角衝射，還可以起到遮蔽形煞，阻擋凶氣的作用。圍牆的形狀、圍牆的窗，圍牆的高低對宅的吉凶各有影響。
《陽宅集成》對圍牆的吉凶論述：照壁牆不宜開大窗，稱朱雀開口主招是非；不宜左右圍牆開大窗，稱開虎眼主人丁不旺。圍牆如果前寬後尖稱火星拖尾；圍牆前尖後寬稱退田筆；圍牆有射向陽宅尖角者稱泥尖煞。這些都會造成不好的風水。
廟宇
《陽宅舉隅》中對廟宇的論述：“神廟佛寺，宜遠不宜近，忌開門便見。宜在宅之生旺方，不宜在關煞死退方。利居水口，以作攔避。”
廟宇的造型多是飛簷尖脊，尖銳之形在風水巒頭上屬火，距離陽宅太近則為煞。
牌坊、塔
牌坊、塔最好位於房屋生旺方吉，不能位於關煞方，不宜距離陽宅太近，如果牌坊、塔對陽宅高逼臨壓，則不論牌坊、塔位於何方位，都作凶論。塔如果位於文昌位上可作為文昌塔，主發科名。
古代風水中的外六事指路巷、池井、坑廁、畜欄、壇廟、橋樑。隨著風水學的發展，外六事已經成為住宅外在環境的俗稱。但對於現代住宅來說，與其相關的外部環境遠不止這六事，現代住宅所處的外部環境發生了很大變化，我們要看現代住宅的宅運吉凶，就要將現代住宅的各類物體各種環境考慮在內。
山峰
對於房屋四周的山峰而言，最忌對房屋形成逼壓之勢，無論多麼俊秀好看的山峰或者建築物，只要太逼近本宅，都做凶論。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。
抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功？
意思是不管形狀多麼好的山峰或建築，只要是太近逼本宅，如泰山壓頂一般，又像小人戴大帽的，無論在何元運及遇何挨星都以凶論。多主被欺辱、不能發達、屋中易出暴戾之人、家中絕嗣等。
水法
陽宅忌無情之水，喜有情之水。對宅形成直充、反弓、斜飛、汙濁、八字外向之水，稱為無情之水。屈曲、環抱、蓄儲之水稱為有情水。
陽宅對水的要求，最喜水流從遠方屈曲悠揚流來，至宅前或宅後圓抱在內；最忌諱斜直飛射，或面臨大河一片浩蕩，也忌諱水流發出巨大聲音如人大聲哭叫。
鄰屋
鄰屋脊獸頭不能衝射房屋。陽宅四周，如果有鄰屋高聳在本宅前面，會形成壓頭、搥胸、穿心、攻腳等形煞；如果鄰屋高聳在後，會形成撲肩、推背、鑽臂、牽尾等形煞；如鄰屋高聳在左右方，會形成摸耳、衝腰、撞股等形煞；遇五黃、太歲更凶。
嶠星，鄰屋距陽宅百步之內的高大建築物，稱為嶠星。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
矗矗高高名嶠星，樓臺殿閣亦同評；
或在身旁或遙應，能回八氣到家庭；
嶠壓旺方能受蔭，嶠壓凶方死氣侵。
嶠星有返照對宮之氣的作用，如嶠星位於旺方，能帶來福氣，位於凶方，則有大禍臨頭。
橋樑
橋樑是行人來往朝夕走動的地方，切忌正對陽宅大門或者大門，否則最易發禍。橋樑最好位於陽宅的生旺方，不宜在關、煞、死、退方。
古代橋以磚木竹石為主，現代以鋼鐵水泥為主。玄空角度論橋：1、比陽宅高的橋，可以當山看，低於陽宅的橋，可以作水看。2、直橋可以作來去的路氣；橫橋可以作界氣，兩端作氣口。橋身低的橋樑可作案山，橋身較高的天橋高架橋如有逼壓之感則被看作形煞，具體情況具體分析。
街路
街路的形狀對陽宅吉凶有重要的影響。對陽宅形成直衝、尖射、反弓、八字、人字、叉形等形狀的，都屬凶；對陽宅彎曲環抱的，屬吉。
但不是所有的路衝都是凶的，蔣大鴻在《天元五歌》中說：
衝橋衝路莫輕猜，須與元龍一例排；
衝起樂宮無限寶，衝起囚宮化作灰。
意思是說有路衝的房子按照當時的元運，如果路衝在星盤生、旺方不凶反吉。如果路衝在退、衰、死、煞方就凶了。
陽宅還忌諱狹長小巷，因為巷道是風所經路徑形成風煞。巷長陰氣重，勞碌無錢用。此外，位於馬路邊的房子，因道路修整，路面會一次次加高，當路面高於宅基，宅中氣被壓制，成漲土煞，易患腹內之疾。
圍牆
圍牆可使散漫的旺氣聚於住宅之內，如有鄰屋屋脊屋角衝射，還可以起到遮蔽形煞，阻擋凶氣的作用。圍牆的形狀、圍牆的窗，圍牆的高低對宅的吉凶各有影響。
《陽宅集成》對圍牆的吉凶論述：照壁牆不宜開大窗，稱朱雀開口主招是非；不宜左右圍牆開大窗，稱開虎眼主人丁不旺。圍牆如果前寬後尖稱火星拖尾；圍牆前尖後寬稱退田筆；圍牆有射向陽宅尖角者稱泥尖煞。這些都會造成不好的風水。
廟宇
《陽宅舉隅》中對廟宇的論述：“神廟佛寺，宜遠不宜近，忌開門便見。宜在宅之生旺方，不宜在關煞死退方。利居水口，以作攔避。”
廟宇的造型多是飛簷尖脊，尖銳之形在風水巒頭上屬火，距離陽宅太近則為煞。
牌坊、塔
牌坊、塔最好位於房屋生旺方吉，不能位於關煞方，不宜距離陽宅太近，如果牌坊、塔對陽宅高逼臨壓，則不論牌坊、塔位於何方位，都作凶論。塔如果位於文昌位上可作為文昌塔，主發科名。
樹木
樹木對房宅有蔽風遮形，聚氣通氣的作用。樹的不同形狀，不同種類，不同方位對陽宅產生的作用不同。
古代風水中的外六事指路巷、池井、坑廁、畜欄、壇廟、橋樑。隨著風水學的發展，外六事已經成為住宅外在環境的俗稱。但對於現代住宅來說，與其相關的外部環境遠不止這六事，現代住宅所處的外部環境發生了很大變化，我們要看現代住宅的宅運吉凶，就要將現代住宅的各類物體各種環境考慮在內。
山峰
對於房屋四周的山峰而言，最忌對房屋形成逼壓之勢，無論多麼俊秀好看的山峰或者建築物，只要太逼近本宅，都做凶論。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。
抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功？
意思是不管形狀多麼好的山峰或建築，只要是太近逼本宅，如泰山壓頂一般，又像小人戴大帽的，無論在何元運及遇何挨星都以凶論。多主被欺辱、不能發達、屋中易出暴戾之人、家中絕嗣等。
水法
陽宅忌無情之水，喜有情之水。對宅形成直充、反弓、斜飛、汙濁、八字外向之水，稱為無情之水。屈曲、環抱、蓄儲之水稱為有情水。
陽宅對水的要求，最喜水流從遠方屈曲悠揚流來，至宅前或宅後圓抱在內；最忌諱斜直飛射，或面臨大河一片浩蕩，也忌諱水流發出巨大聲音如人大聲哭叫。
鄰屋
鄰屋脊獸頭不能衝射房屋。陽宅四周，如果有鄰屋高聳在本宅前面，會形成壓頭、搥胸、穿心、攻腳等形煞；如果鄰屋高聳在後，會形成撲肩、推背、鑽臂、牽尾等形煞；如鄰屋高聳在左右方，會形成摸耳、衝腰、撞股等形煞；遇五黃、太歲更凶。
嶠星，鄰屋距陽宅百步之內的高大建築物，稱為嶠星。
蔣大鴻在《天元五歌》中說：
矗矗高高名嶠星，樓臺殿閣亦同評；
或在身旁或遙應，能回八氣到家庭；
嶠壓旺方能受蔭，嶠壓凶方死氣侵。
嶠星有返照對宮之氣的作用，如嶠星位於旺方，能帶來福氣，位於凶方，則有大禍臨頭。
橋樑
橋樑是行人來往朝夕走動的地方，切忌正對陽宅大門或者大門，否則最易發禍。橋樑最好位於陽宅的生旺方，不宜在關、煞、死、退方。
古代橋以磚木竹石為主，現代以鋼鐵水泥為主。玄空角度論橋：1、比陽宅高的橋，可以當山看，低於陽宅的橋，可以作水看。2、直橋可以作來去的路氣；橫橋可以作界氣，兩端作氣口。橋身低的橋樑可作案山，橋身較高的天橋高架橋如有逼壓之感則被看作形煞，具體情況具體分析。
街路
街路的形狀對陽宅吉凶有重要的影響。對陽宅形成直衝、尖射、反弓、八字、人字、叉形等形狀的，都屬凶；對陽宅彎曲環抱的，屬吉。
但不是所有的路衝都是凶的，蔣大鴻在《天元五歌》中說：
衝橋衝路莫輕猜，須與元龍一例排；
衝起樂宮無限寶，衝起囚宮化作灰。
意思是說有路衝的房子按照當時的元運，如果路衝在星盤生、旺方不凶反吉。如果路衝在退、衰、死、煞方就凶了。
陽宅還忌諱狹長小巷，因為巷道是風所經路徑形成風煞。巷長陰氣重，勞碌無錢用。此外，位於馬路邊的房子，因道路修整，路面會一次次加高，當路面高於宅基，宅中氣被壓制，成漲土煞，易患腹內之疾。
圍牆
圍牆可使散漫的旺氣聚於住宅之內，如有鄰屋屋脊屋角衝射，還可以起到遮蔽形煞，阻擋凶氣的作用。圍牆的形狀、圍牆的窗，圍牆的高低對宅的吉凶各有影響。
《陽宅集成》對圍牆的吉凶論述：照壁牆不宜開大窗，稱朱雀開口主招是非；不宜左右圍牆開大窗，稱開虎眼主人丁不旺。圍牆如果前寬後尖稱火星拖尾；圍牆前尖後寬稱退田筆；圍牆有射向陽宅尖角者稱泥尖煞。這些都會造成不好的風水。
廟宇
《陽宅舉隅》中對廟宇的論述：“神廟佛寺，宜遠不宜近，忌開門便見。宜在宅之生旺方，不宜在關煞死退方。利居水口，以作攔避。”
廟宇的造型多是飛簷尖脊，尖銳之形在風水巒頭上屬火，距離陽宅太近則為煞。
牌坊、塔
牌坊、塔最好位於房屋生旺方吉，不能位於關煞方，不宜距離陽宅太近，如果牌坊、塔對陽宅高逼臨壓，則不論牌坊、塔位於何方位，都作凶論。塔如果位於文昌位上可作為文昌塔，主發科名。
樹木
樹木對房宅有蔽風遮形，聚氣通氣的作用。樹的不同形狀，不同種類，不同方位對陽宅產生的作用不同。