從我記事起，奶奶就不斷地給我說我們家人老幾輩的事。奶奶過八十歲壽辰的那一天，吃著後輩們孝敬的雞蛋糕，又說起了我們老王家的祖宗們。她從我的高祖父說起，一直說了到我大哥整整五代人的世事。聽著老人深沉的訴說，我不忍心打斷，那天我陪著奶奶坐到了半後晌。最後，她說：“乖娃，咱家的事我三天三夜也說不完。我要識字，能寫厚墩墩的一本書。你能嗎？”那時候，奶奶不知道她這個孫子能不能寫一本書，她只是想讓我記住她說的這些事。

此後，我轉正成了國家幹部，還戴了頂小小的官帽子。工作忙了，回家少了。但只要見我回家，奶奶就要給我重複陳年老賬。每聽她說一遍，心裡就覺得虧欠了她一次。奶奶八十五歲那年，說話含混了，但她還要說。那時候，我便暗暗想著，是要為我們家族寫一本書，滿足奶奶的期望。但那時革命化的作風、戰鬥化的工作，讓我這個文化不高的小幹部無暇顧及，也不敢奢望著書立說，但這種隱隱的想法卻天天擱在心裡。

我退休的那一年，孩子們為我祝福，說我這下該歇歇享享福了，可我突然覺得，都退休了，還能再欠奶奶的嗎？

我們這個家族的這本書是該寫了。

（1）我們這個“王”（王姓溯源）

打開百度搜索，如今全中國王姓者近億人，而朝鮮、越南、新加坡、泰國諸國亦有王姓或王姓演變者數千萬人。對於王姓的來源，資料顯示，主要有五。五大淵源中又衍生出數十支王姓族派。我們這個家族，源出何處？屬於那支族派？對這個問題，直至我近耳順之年時，才有了興趣，產生這個興趣的原因是，按照中國人的干支紀年法，六十年一甲子，一甲子就是一輩子。那麼，自己活了一輩子，應該尋根覓祖了。其實，弄清這個問題也不是要咋著，只是覺得心裡有底了，日後去了“天堂”，便容易找到祖先們了。

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天下王姓雖然來源複雜，派別甚多，但有一個共同點，即多以爵為氏。最多的王姓來源於周朝的王族，周朝的王姓本姓姬，但這個家族（以及周的分封國中姬姓的王族）中不少人由於失勢和亡國而分離出來，由於他們過去屬於王族，便以王為姓。

據史書記載，周武王滅商之後，定都鎬京，是為西周。傳二十三世周靈王洩心（前571年—前545年），國都在成周，就是現在的河南洛陽。周靈王的兒子太子晉，也稱王子晉或王子喬，因直言相諫而被廢為平民。其子宗敬任朝中司徒，當時的人們因其是王族的後代，便稱其為“王家”。從此，此族就以“王”為姓。稱太子晉為始祖。先秦時代，王姓一直活躍於河南洛陽一帶。秦末漢初，秦朝武城侯王離之子王元和王威，為了躲避戰亂，王元遷至山東琅琊，王威遷至山西太原，最終發展成了最為著名的琅琊和太原王姓望族。這是王姓中最大的群體。至少已有2600年的歷史。

2

王祥為琅琊王氏後人。是我國曆史上的二十四孝子之一。他為繼母“臥冰求鯉”的故事人們至今口口相傳。王祥之大孝使他官至太尉太保。王祥的曾孫王導，是太子晉的第三十二代傳人，與晉宣帝司馬懿曾孫司馬睿友善，輔佐司馬睿東征，後在南京建立東晉（317年），被晉元帝司馬睿拜為丞相。司馬睿還當眾提出要王導“升御床共坐”， 並賜王導舉族南遷金陵烏衣巷，這便是歷史上著名的“王與馬共天下”。

說到此處，我不禁惋惜。我去過兩次南京，兩次到過烏衣巷。但兩次都沒有進過那座王家院落。但不能說沒有感應。第一次是白晝，導遊留給我們在秦淮河上的自由活動時間只有四十分鐘，當我找到烏衣巷時，時間已到，只得匆匆離去。第二次是個晚上，我和二閨女走到烏衣巷時，那院落又關了門。那時如果知道我是王導的後人，無論如何也要進去祭拜一番。

宣帝司馬睿之後，王導又連任兩代丞相，輔佐明帝和成帝，打造了一個強盛的東晉。

王導顯貴，一門風流。東晉早期，王氏兄弟子侄遍佈朝廷要職。如王導之兄弟王敦、王舒、王薈，王導之侄王羲之、王彪之、王允之均為朝廷重臣。王導之孫王珣，是桓溫同黨，竟稱桓溫廢昏立明，有忠貞之節。王允之是企圖以軍事實力維持琅琊王氏家族的最後一人。他死後，琅琊王氏雖然還是代有顯宦，但真正能影響朝政者卻是一個也沒有了。正所謂，“君子之澤，三世而竭”。

琅琊王氏除了是官宦世家，還出了不少書法家。王導曾向魏晉大書法家鍾繇學習書法，於喪亂之際，攜帶鍾繇書《宣示帖》過江，作為不斷演習的法帖，終於模仿的惟妙惟肖。他的行書、草書都寫的很出色，晉元帝、晉明帝都很歎服，並以他的字作為標準字體。除了王導之外，還有王恬、王洽、王劭、王薈、王敦、王玄之、王羲之、王凝之、王操之、王煥之、王獻之、王淳之等。據《述書賦》記載，東晉書法家中的八王，琅琊王氏一門佔去六人，致使東晉書壇，幾成王家天下。這裡面最著名的是後世稱為“書聖”的王羲之，他是王導的侄兒，也是東晉書壇之冠。論者稱其筆式，“飄若浮雲，矯若驚龍”。

王導生六子，為王悅、王恬、王洽、王協、王劭、王薈。王悅叔伯兄弟十八人。人稱十八公。

在以後的近千年中，琅琊王氏後人歷朝歷代均有官宦，但顯赫者不多。

我和29世祖王導已相距遙遠，歷史名人已和我們斷了瓜葛，之所以這般絮叨，是想讓後人知道自己的根在哪裡，知道前人的業績，以期激勵，有所作為。

3

河南省濟源縣的蒲掌村，就是現在的山西省垣曲縣蒲掌村，是我高祖父以上先人們居住的地方。這村裡有個地方叫喬溝，這是否與世祖太子晉（王子喬）有些淵源，不得而知。居住在這裡的王姓人即我的同宗。有一年的孟夏時分，蒲掌、趙寨、田村、同善的幾個族人拿著幾疊厚厚的資料，身上散著熱烘烘的泥香，幾次走進我的家中。那時候，我尚在任上。他們覺得我有條件，也就是利用權力能把垣曲的這一支王姓人的家譜付梓問世。其實他們高看了我，我乾的是一個過去叫做監察御史的行當，手裡沒有財權，也不願利用有限的權力謀私。這是我的職業操守。但這幾摞資料我卻留下了。

這些資料在我家裡放了好幾個月，我看了好幾遍。這裡邊，最吸引我的是蒲掌王氏和同善王氏家譜中的序言。序言裡說，蒲掌、同善、趙寨王氏的來源，均為《王氏南京遷河南總家譜》中所言。屬琅琊王氏族系，是金陵王氏十八公的後人。

那我們這些金陵王氏十八公的後人，何以從煌煌都城到此窮鄉僻壤？《總家譜》中說：“明朝洪武二年（1369年），吾族由南京遷河南，共八門十八公。”這個數字非常有意思，它和數百年前王導兒輩數字一樣。但這個十八公，到底是王導兒輩十八公中的一支還是幾支的繁衍？到現在已經不必在乎了。但有一點是肯定的，那就是當時被朝廷遷移的金陵王氏中，的確有十八個同族兄弟，是從大到小排列的。他們當時也肯定不願意離開那繁華的天子腳下。但朱元璋不願意，他已不顧王氏前人昔日的輝煌，他要推行他的新政，鞏固他的皇權。

4

元朝末年，由於朝政腐敗，農民起義此起彼伏，戰爭頻仍，生靈塗炭。直到朱元璋的義軍打敗元軍後，長達16年的戰亂方告結束。

朱元璋建立明朝之前，即採納了徽州李升“高築牆、廣積糧、緩稱王”的建議。大明建立之後，面對中原、華中一帶人煙稀少，土地荒蕪，“累年租稅不入”的嚴峻現實，朱元璋又採納了蘇琦等大臣的奏議，為維護明朝的統治，做出了“移民”、“屯田”的決策。一場大規模的遷民移民“運動”就從洪武初年開始了。

這場移民運動在當時的富庶之地山西開展的最甚。數百萬人被強行遷移到中原、華中和江南的地廣人稀地帶。當然，天子腳下的京城，也要解決人口稠密的問題。把昔日的貴族遷移出城，其它平民百姓就好說多了。這樣，我的祖先們就率先被遷移出城了。

5

洪武二年的春節，對我們的祖先十八公們來說，肯定是心情極為悲切的一個節日。他們喝著苦酒，道著苦衷，想著往後相見甚難，不禁淚灑長衫。在臨行前的日子裡，十八公們將朝廷指定的各自去處彙集成冊，謄寫若干冊，諸公各揣一冊。行前，揮淚告曰：“後子孫相逢，斟知為一家，皆官宦之後也。”就這樣，在那個春寒料峭的季節裡，先祖們扶老攜幼，從花香四季的江南，蹣跚跋涉著來到中原的黃河以北，鑽進荒涼偏僻的豫北山區和山西的東南山區。

可以想象，移民之初先祖們是何等的艱難。我曾在祖籍蒲掌喬溝的荒嶺上久久駐足，看著溝壑中那一孔孔類似原始社會洞穴般的窯洞，如今已被荒草幾近掩沒，不禁淚眼婆娑。這就是先祖們棲居的家。但恓惶歸恓惶，我的祖先們卻為明朝的發展做出了貢獻。明朝的大移民給明代社會帶來了經濟上的發展和繁榮。它合理的分佈了人口的生存空間，促進了社會的進步和文明。

我族的祖先是八門中的長門，排位十七公。“十七公韶，字紹寬。子景平。遷蒲掌，又遷新安北冶嶺官嶺村。”這短短的23個字，便讓他的子孫們在蒲掌這個地方繁衍生息了600多年。十七公韶應該是蒲掌王姓的始祖，從他往下排，我應該是他的第二十四世傳人。

注：垣曲縣英言鄉趙寨村、田村和歷山鎮上堡村王氏，為我同宗。他們為十八公王況之後人。

王士敏，山西垣曲人。中國散文學會會員，山西省作家協會會員，《東方散文》、《散文福地》編委、運城市書法、攝影家協會會員，垣曲縣作家協會主席，垣曲縣舜文化研究會副會長。