40個常被引用的古詩文典故：典出知識、典出智慧，讀一讀吧

1．窮鳥入懷

三國魏的劉政因為避禍去投靠邴原，他對邴原說，我好比是“窮鳥入懷“。邴原說：你怎麼知道這個懷是可入的？見《三國志·魏志·邴原傳》裴松之注引《魏氏春秋》。比喻處於困境的人前來投靠。北齊顏之推《顏氏家訓·省事》：“窮鳥入懷，仁人所憫。”

2．剖腹藏珠

唐代西域有個商人，得到很美麗的珍珠，就剖開身體把它藏起來。見《資治通鑑·唐太宗貞觀元年》。後以喻為物傷身，輕重倒置。《紅樓夢》第四五回：“跌了燈值錢呢，是跌了人值錢？……怎麼忽然又變成這剖腹藏珠的脾氣來！

3．賦閒

西晉潘岳有才名，做官多次，後來不得志，閒在家裡種樹釣魚，逍遙自在，作了一篇《閒居賦》，描寫悠閒的生活。見《晉書·潘岳傳》。後因稱無職閒居。《官場現形記》第四三回：“吾兄在省候補，是個賦閒的人，有這閒工夫等他。”

4．三馬食一槽

東漢末，司馬懿和兒子司馬師、司馬昭掌握曹氏軍政大權，排除異己。當時流傳曹操曾夢見三馬同食一槽的故事（三馬，指司馬氏父子三人。槽，與曹諧音），因此曹操很恨司馬氏。 見《晉書·宣帝紀》。宋歐陽修《答謝景山遺古瓦硯歌》：“得之以此失亦此，誰知三馬食一槽！”

5．三裡霧

漢代的張楷能作五里霧。關西人裴優能作三裡霧，自以為不如張楷，去向他學習。張卻不肯見他。見《後漢書·張楷傳》。唐李商隱《聖女祠》詩：“無質易迷三裡霧， 不寒長著五銖衣。”

6．如煙入抱

相傳春秋時吳王夫差的女兒小玉，同韓重相愛。吳王不許他們成婚，小玉氣結而死。韓重在她墓前看見了她，她把明珠送給韓重。當她的母親上去抱她的時候，她象輕煙一樣，散開不見了。見晉幹寶《搜神記》卷十六。明湯顯祖《牡丹亭·婚走》：“尚穎猜，怕如煙入抱，似影投懷。”

7．肉陣

唐玄宗時，楊國忠專權。他生活豪奢荒淫，冬天挑選身體肥胖的婢妾站在他前面遮風，稱為“肉陣”。也稱“肉屏風”。見五代王仁裕《開元天寶遺事·肉陣》。清王曇《蘇臺留別》詩：“肉陣屏風散似雲，燭圍尚向封家立。”

8．肉竹

肉，指聲樂。竹，指管樂。東晉桓溫問孟嘉：聽音樂絲不如竹，竹不如肉，這是為什麼？孟嘉說：這是逐漸近於自然。見《世說新語·識鑑》劉孝標註引《孟嘉別傳》。後泛指音樂。清蒲松齡《聊齋志異·西湖主》：“旱雷聒耳，肉竹嘈雜。”

9．肉鼓吹

鼓吹，古代的一種合奏樂。五代後蜀官僚李匡遠，性情殘忍，幾乎每天要逮捕人；一天不殺人，一天不舒服。他聽到有人受刑時的慘叫聲，就說：這是一部肉鼓吹。見宋《類說》卷二七引《外史檮杌》。後以喻受刑的罪犯。清蒲松齡《聊齋志異·折獄》：“堂上肉鼓吹，喧闐旁午。”

10．日食萬錢

西晉大官僚何曾生活奢侈。“食日萬錢，猶曰無下箸處”。意思是每天吃成萬錢的菜，還說筷子沒地方送。見《晉書·何曾傳》。後以喻生活奢侈。《敬世通言·鈍秀才一朝交泰》：“有個王涯丞相，官居一品，權壓百僚，僮僕千數，日食萬錢。”

11．秋娘

唐代的李琦，有妾名杜秋。在李琦叛變後入宮，受憲宗寵幸。到穆宗時年紀已老，放回故鄉。詩人杜牧曾寫了《杜秋娘歌》，記述她的身世遭遇。後以泛指美女。唐白居易《琵琶行》：“曲罷曾教善才伏，妝成每被秋娘妒。”

12．幕裡紅絲

相傳唐朝宰相張嘉貞想以郭元振為女婿。他有五個女兒，讓她們藏在幕後，各牽一根紅絲留在幕外。郭元振伸手牽著一根，是第三個女兒牽著的，就娶為妻子。見五代王仁裕《開元天寶遺事·牽紅絲娶婦》。後以喻擇妻。元高明《琵琶記·奉旨招婿》：“屏間孔雀人難中，幕裡紅絲誰敢牽？”

13．青騾

相傳漢武帝時的方士李少君，死後一百多天，有人看見他騎著青騾在水邊行走。漢武帝聽說，派人打開他的棺材，棺材是空的。見《太平御覽》卷901引《魯女生別傳》。唐李賀《馬詩》之二三，：“少君騎海上，人見是青騾。”

14．青蠅報赦

東晉時，前秦苻堅要行大赦，同王猛、苻融密議。苻堅親自寫大赦文書。忽然一隻大蒼蠅嗡嗡飛來，停在筆上，揮去又來。見《晉書·苻堅載記》。明湯顯祖《杜丹亭·冥判》：“青蠅報赦，磊齊功德轉三階。”

15．青袍白馬

南朝梁時北方的降將侯景起兵叛亂。他騎著白馬，士兵都穿青衣。事前曾有童謠說：“青絲白馬壽陽來。”見《梁書·侯景傳》。後以喻叛亂。唐杜甫《洗兵馬》詩：“青袍白馬更何有？後漢今周喜再昌。”

16．甯越之辜

甯越，人名。辜，罪過。相傳晉時有人犯夜禁被捉到宮裡。長官王安期問他為什麼犯禁，他說因為在老師家學習，不知不覺夜深，所以犯禁。王聽了說：“責罰象甯越那樣勤學的人以樹立自己的威望，是不合理的。”派人把這人送回家。見南朝宋劉義慶《世說新語·政事》。甯越是戰國時人。相傳他怕種田勞苦，發憤讀書。別人休息他不休息，別人睡覺他不睡覺。學了十五年終於學成。見漢劉向《說苑·建本》。唐李白《上安州李長史書》：“幸容甯越之辜，深荷王公之德。”

17．南陽三葛

東漢末，天下紛亂。琅邪（今山東臨沂北）諸葛亮兄弟流徙，寓居南陽。後來諸葛亮被劉備請去，任蜀國丞相；他的哥哥諸葛瑾到吳國當了州牧；堂弟諸葛誕在魏國當刺史。當時人稱“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗”。見南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》。後以“南陽三葛”稱才幹有別的兄弟。清蒲松齡《聊齋志異·鳳仙》：“但南陽三葛，君得其龍。”

18．弄兵潢池

西漢宣帝時，渤海地區人民對政府的壓迫群起反抗。龔遂去當渤海太守，認為百姓的反抗就象小孩在積水池裡玩兵器一樣。見《漢書·龔遂傳》。後以喻造反。章炳麟《致袁世凱商榷官制電二》：“發難首功著，非無穩健智略之人，何取弄兵潢池之陳其美？”

19．蠻觸

寓言故事：古時有在蝸牛左角上建立國家的，叫觸氏；在蝸牛右角建國的，叫蠻氏。蠻觸兩國常為爭地而戰，遺屍成萬。見《莊子·則陽》。後以“蠻觸”比喻因小事爭吵的雙方。宋蘇軾《跋王晉卿所藏蓮華經》：“乃知蝸牛之角，可以戰蠻觸。”

20．面首

南朝宋前廢帝的妹妹山陰公主生活放蕩。他曾對前廢帝說，你的後宮姬妾很多，我只駙馬一人，這很不公平。前廢帝就替她“置面首，左右三十人。”。見《宋書·前廢帝紀》。“面首”本來是指強健美好的男子；後以指男龐。《兒女英雄傳》第二七回：“假如丈夫這裡擁著金釵十二，妻兒那裡也置了面首十人，那作丈夫的答應不答應？”

21．怒蛙

相傳越國被吳國打敗以後，越王勾踐一心想報仇。有一次在車上看見一隻蛙在鼓氣，他就伏在車前橫木上表示敬意。車伕問他為什麼。他說，蛙這樣鼓足勇氣，能不向它致敬嗎？見《韓非子·內儲說上》。晉葛洪《抱朴子·廣譬》：“是以晉文回輪於勇蟲而壯士雲赴，勾踐曲躬於怒蛙而戎卒輕死。

22．霹靂手

唐代的裴琰之當小官，上級以為他年輕，瞧不起他，故意把幾百件積年舊案交他快辦。他立即在短期內辦完，判詞公允。從此他很有名聲。人稱“霹靂手”。見《舊唐書·裴琰傳》。後以稱斷案迅速的官員。明於謙《晝夜長短》詩：“訴牒旁午來，剖斷不留宿。雖非霹靂手，遇事頗神速。”

23．牛眠地

東晉大臣陶侃未出仕的時候，父親死了，將要安葬，忽然家裡的一條老牛不見了。有個老人對他說，前面崗上有一條牛，睡在山汙裡，如果葬在那裡，將來必然富貴。陶侃就去尋牛，把父親形象在牛睡的地方。見《晉書·周光傳》。後以“牛眠地”稱葬地。清蒲松齡《聊齋志異·堪輿》：“經月餘，各得牛眠地。”

24．木柿

柿，削下的木片。隋文帝大造戰船，準備渡江滅陳。有人說這事應該保密。文帝卻叫人把造船廠時刨下來的木柿全倒進江裡，有意讓陳朝知道。見《資治通鑑·陳長城公禎明元年》。唐李商隱《南朝》詩：“敵國軍營漂木柿，前朝神廟鎖煙煤。”

25．牛衣

給牛禦寒的覆蓋物。西漢的王章，起初家裡很窮。在京城學習的時候，生了病，沒有被子蓋，就用牛衣遮身。夫婦兩人朝著牛衣哭泣。見《漢書·王章傳》。宋劉克莊《沁園春·和林卿韻》詞之二：“牛衣病臥，肯泣王章？”

26．暴鰓

暴：暴露。相傳龍門有一段急流，魚不容易游上去。游上去的就變成龍；遊不上去的鰓就暴露出來。見《藝文類聚》九六引《辛氏三秦記》。後以喻挫折、困頓。《南齊書·王僧虔傳》：“書牘十二，接覲六七，遂不荷潤，反更暴鰓。”

27． 殺聲弦中見

東漢蔡邕的鄰人請蔡喝酒。蔡走到鄰家門口，聽見裡面的琴聲帶有殺聲，立即打回。鄰人問他為什麼，他說明原因。彈琴的人說，他彈琴的時候正好看見螳螂在捕蟬，蟬要飛走，他怕螳螂失去一頓美餐， 這就是殺聲表現在琴聲裡的原因。見《後漢書·蔡邕傳》。元高明《琵琶記·琴訴荷池》： “呀，怎的只見殺聲在弦中見？敢是螳螂來捕蟬？”

28．前度劉郎

傳說東漢永平年間，劉晨和阮肇在天台桃源洞遇仙。還鄉後，至太康年間，兩人重到天台。見南朝宋劉義慶《幽明錄》。後以稱去而復來的人。唐劉禹錫《再遊玄都觀》詩：“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”

29．散木

相傳古時一棵很大的櫟樹，枝葉能遮蔭上千條牛；樹幹有百尺圍。看的人很多， 但有一個姓石的匠人不去看。他的徒弟問他為什麼這樣好的木材卻不去看一看。他說， 這是散木。做船船會沉，做棺材會很快腐爛，做用具會壞得決，做門戶會吐脂，做屋柱 會蛀，做什麼都不行。見《莊子·人間世》。比喻無用之材。唐溫庭筠《古意》詩： “散木無斧斤，纖莖得依託。”

30．女博士

博士，官名。三國魏文帝的甄后，九歲時見字就識，常用哥哥的筆硯寫字。哥哥對她說：你應當學做針線；但你學書寫字，是想當女博士嗎？見《三國志·魏志·文昭甄皇后傳》南朝宋裴松之注引《魏書》。後以稱才女。宋黃庭堅《贈李輔聖》詩：“相看絕嘆女博士，筆研管絃成古丘。

31．齊山詩酒

唐代詩人杜牧九月九日重陽節同客人在齊山飲酒作詩，曾寫了一首《九日齊山登高》的詩。後來即作為重陽節登高賦詩的典故。宋劉克莊《沁園春·答九華葉賢良》詞之二：“與牧之高會，齊山詩酒。”

32．漆園傲吏

戰國時的莊周，做過漆園吏。楚威王派人送給他許多財物，請他到楚國為相。他說他不肯當犧牲品；要送禮物的人趕快走開，免得弄髒他的地方。見《史記·老子韓非列傳》。比喻孤傲不仕的人。晉郭璞《遊仙詩》：“漆園有傲吏，萊氏有逸妻。”

33．齊東野語

孟子的弟子鹹丘蒙問及舜為天子，堯率諸侯北面稱臣之說是否屬實。孟子答道：“此非君子之言，齊東野人之語也。”見《孟子·萬章上》。後以喻道聽途說、荒誕不經之言。清王韜〈日本通中國考〉：“至所云徐福子孫多居於熊野山麓村落中，單姓是也，其亦近於齊東野語耶！”

34．七寶鞭

東晉時，王敦謀反。明帝悄悄去察看他的軍營。王敦發現後，派人追趕明帝。明帝經過一個旅店，看見一個老婦，就把七寶鞭給她，並說如果後面有人追來，就把這鞭子給他們看。不一會追的人來到店裡。老婦給他們看七寶鞭。他們玩賞起來，停止了追趕。見《晉書·明帝紀》。唐李白《南奔書懷》詩：“顧乏七寶鞭，留連道旁玩。”

35．臨潼鬥寶

歷史故事：春秋時，秦穆公想吞併各國，召集各國在臨潼聚會，借比寶定輸贏。伍子胥在會上舉鼎示威，制服了秦穆公。見明無名氏《十八國臨潼鬥寶》雜劇。《紅樓夢》第七五回：“天天宰豬割羊，屠鵝殺鴨，好似臨潼鬥寶的一般，都要賣弄自己家裡的好廚役，好烹調。”

36．錢癖

晉代的和嶠財產很多，為人吝嗇。人都恥笑他。杜預說他有“錢癖”。見《晉書·和嶠傳》。宋李清照《金石錄後序》：“錢癖與傳癖何殊？”

37． 燒豬

北宋詩人蘇軾和佛印和尚友好。一次他寫了一首《戲答佛印》的詩，其中兩句說：“遠公沽酒飲陶潛， 佛印燒豬待子瞻。”後來的文學作品常用這個典故。元馬致遠《岳陽樓》第一折：“這的是燒豬佛印待東坡。

38．念奴

唐玄宗時的歌女。唐玄宗每次辭歲宴會時間一長，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來唱歌，大家才安靜下來。見唐元稹《連昌宮詞》原注。後以指歌女。明湯顯祖《荊釵記·折柳陽關》：“你紅粉樓中一念奴。”

39．千日酒

傳說中山狄希能造千日酒，飲後醉千日。劉玄石好飲酒，求飲一杯，醉眠千日。見晉張華《博物志》卷十。後以稱好酒。唐韓偓 《江岸閒步》詩：“青布旗誇千日酒，白頭浪吼半江風。”

40．乞兒向火

唐玄宗天寶年間，楊國忠專權。不少朝臣巴結他。大臣張九齡說這些人是“向火”的“乞兒”。意思是說，有一天火滅灰冷，一定會遭到凍裂身體之禍。見五代王仁裕《開元天寶遺事·向火乞兒》。比喻小人趨炎附勢。清趙翼《青山莊歌》：“熱客倚冰終日計，乞兒向火一群忙。”

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