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現如今，國外的優秀動畫作品層出不窮，而且各個流派分得非常清晰，日式、韓式、美式動畫都各具特色，但是惟獨沒有中式動畫。
作為一個動漫愛好者，你一定聽到過類似這樣的說法。
那麼，到底怎樣的動畫才稱得上是中式動畫？
對於這個問題，或許很多人的腦海中，都會不由自主地浮現出各種所謂的“中國元素”：水墨、剪紙、皮影、年畫……
但是，且慢！
雖說水墨、剪紙這些藝術形式確實是中國獨有，放眼世界也是“僅此一家，別無分店”，但是這並不能推出含有這些元素的動畫就是一部中式動畫的結論，更別說是優秀的中式動畫了。
說了這麼多，該輪到我們今天的主角上場了。它，就是由環球數碼製作、於2006年上映的動畫短片——
《桃花源記》
這一部被很多人譽為國產良心的動畫。
該片曾榮獲日本TBS電視臺舉辦的DigiCon6+2數字作品大賽最優秀作品、中國國際動漫影視作品“美猴獎”大賽最佳短片等大獎，戰果之輝煌肉眼可見。
動畫原著——陶淵明筆下那個關於世外桃源的故事，不僅家喻戶曉，甚至可以說是很多人的青春。
誰中學時候沒有被老師逼著把《桃花源記》全文背誦呢？
不過，對於改編作品來說，經典原著往往是一把雙刃劍：
雖然說“背靠大樹好乘涼”，原著的給力加持也在很大程度上減弱了動畫內容的新鮮感，如何推陳出新顯得至關重要。
對此，動畫《桃花源記》的處理不可謂不高明。
記得六老師曾經語重心長地教導我們：“戲說不是胡說，改編不是亂編。”
從動畫的最終成品來看，為了不向親自全國人民謝罪，也為了不把陶淵明給氣活過來，編劇大大著實下了一番功夫。
首先是敘事結構上的調整。
原文始於漁夫初次進入桃源，終於世人再也找不到桃源，是典型的順序結構。
而到了動畫中，劇組改用了倒敘的手法來講故事，在時間線上有了小小的波折。
我們看到，動畫一開頭呈現的是太守吊打漁夫的場面。
因為漁夫告訴太守世外桃源的存在，太守於是親自前往探訪，結果不僅一無所獲，還差點葬身險灘，這讓他覺得自己受到了欺騙。
太守很生氣，後果很嚴重。
正在這時，原著後段的另外一個重要人物——南陽劉子驥也搶先登場。
他從太守手上救下了漁夫，並邀請漁夫到自己家中。
就這樣，漁夫開始向他講述當初自己無意中闖入世外桃源的奇特經歷。
除了敘事順序，動畫對原著的改編，還體現在內容上。
有學者指出，陶淵明的《桃花源記》是一篇玄怪小說。這不難理解，畢竟現在大部分情況下，我們都把桃花源看作是一個文人虛構出來的烏托邦世界。
而玄怪小說身上帶有那種的靈異色彩，在動畫《桃花源記》中被髮揚光大，較之原著有過之而無不及。
這一點最明顯地體現在桃源的發現過程上。
不同於原作的“緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林”，動畫中的漁夫一開始顯得相對被動——他是被一條魚帶去桃林的。
動畫新增加的這部分有很多其他故事的既視感：
比如瘦如排骨的漁夫一連幾天捕不到魚，讓人不禁聯想到小說《老人與海》；
而漁夫將好不容易才逮到的小魚放走，又令人懷疑接下來是不是要往童話故事《漁夫和金魚》的方向發展。
事實證明，以上這些都沒有發生。
只是這條小魚不是一條普通的魚，而是一條“成精”了的魚
它發動了“大力出奇跡”的技能，將漁夫連人帶船地帶到了一個長滿桃樹的地方。
接下來的故事大家都很熟悉。
漁夫發現了一個狹小的山洞，裡面隱隱透出光亮。
他側身鑽入，越往前走視野越顯開闊。
等到出了山洞，漁夫發現新世界的大門為他打開了。
接下來，動畫對陶文中，諸如“良田美池桑竹之屬”、“阡陌交通，雞犬相聞”、“黃髮垂髫，並怡然自樂”等等，都進行了神還原。
因為畫面過於美好，也讓我們不由地覺得，如果世界上真的存在世外桃源，或許就是這個樣子的吧。
動畫在故事內容上的改編如果止步於此，或許顯得有點平淡無奇。
事實上，動畫《桃花源記》中改編得最妙的，要數新增了一個桃核的情節。
漁夫在這個世外桃源“混吃混喝”，還吃到了據說是當初“避秦時亂”的先人種下的桃樹上的果實。
他把桃子吃了，並將剩下的桃核悄悄藏了起來。
於是，這枚桃核成為了串起整個故事的一個非常重要的線索。
對於世人來說，桃核的存在就是世外桃源存在的憑證。
因此，漁夫的話無論聽上去多麼荒誕不經，大家一開始都不敢全然否定。
但是隨著一次次尋訪的無果而終，桃花源存在的可信度越來越低，桃核不僅無法有力地證實它的來源地，還讓事件顯得愈發的撲朔迷離。
動畫開頭那位救了漁夫的高尚之士劉子驥，他是為數不多的打心底裡相信漁夫之說的人。
然而，看過陶文的我們都已經被劇透——劉子驥沒能找到桃花源，不久就病死了。
動畫強化了劉子驥和漁夫二人一起尋找桃花源過程的艱辛，並讓劉子驥在臨終前說出了很多人的心聲。
他對漁夫說道：
“你是在騙我，也是在騙自己吧。
哪有什麼世外桃源啊！
不過是一個夢罷了。”
經歷了這麼多的事情，漁夫終於也漸漸懷疑，自己是不是真的去過那麼一個無憂無慮的地方。
瀕臨絕望的他，把那枚桃核埋在了地裡。
故事沒有就此終結。神奇的事情發生了：
等到他再次來到埋下桃核的地方時，那裡竟然長出了一棵巨大的桃樹！
桃之夭夭，灼灼其華。他彷彿又來到了那個世外桃源。
動畫中桃核的插入帶動了整個故事的發展，這樣的安排不可說不精妙。
再說動畫《桃花源記》技術上的革新。
我們看到，動畫在3D技術平臺上，巧妙運用了多種中國傳統的藝術表現形式，包括水墨、剪紙、皮影等等。
不同於有些國產動畫對於傳統藝術元素的濫用和堆砌，《桃花源記》的過人之處在於一方面做到了讓各種元素融會貫通，另一方面也讓形式不再浮於表層，而是真正地為內容表達服務。
比如，動畫中用了水墨畫的方式來描繪桃花源的背景。
我們知道，桃花源是個亦真亦幻的世界，我們可以對其意境加以想象，但是若要付諸影像，卻容易破壞這種想象空間。
巧的是，中國傳統藝術中的水墨畫，就是以刻畫意境著稱。它具有寫意的特點，相比於對事物之“形”的描摹，它更重視對事物之“神”的把握。
因此，以水墨的形式展現桃花源是一個非常天才的選擇，也讓人聯想到中國動畫輝煌時期那些的作品，像《牧笛》《山水情》……
再來看動畫中的人物造型。
動畫中的人物主要用了中國民間傳統的皮影技術，對人物及場面景物進行了卡通化、戲曲化的大膽處理，讓人看了倍感親切。
然而，動畫並沒有就此淪為一部普通的皮影動畫，而是將其與現代電影技術結合。
3D技術的運用打破了皮影戲原有的限制，人物的動作和表情變得靈活流暢，還有長鏡、短鏡以及蒙太奇等手法的交叉應用，都讓動畫更加貼合了現代人的審美需求。
關於《桃花源記》，歷來都是眾說紛紜。
有人認為它就是一個由陶淵明拍腦袋想到的理想世界，但也有人考證說桃花源是真實存在的，位於沅水上游酉水流域“武陵蠻”生活的地區云云。
而通過二次創作得到的動畫《桃花源記》，漁夫是否真的去過桃花源同樣存疑。
或許，就像劉子驥說的，桃花源不過是漁夫的南柯一夢；
或許，桃花源是存在的，漁夫沒有遵守“不為外人道”的約定，回不到桃花源根本是他活該；
甚至還可以開腦洞認為桃花源是時空扭曲的結果，漁夫經歷了過去和未來之間的穿梭……
動畫《桃花源記》並不完美，但它身上所具備的那些閃光點，已經讓人備受鼓舞。
國產動畫將何去何從？《桃花源記》給出了它的答案。
我們也將拭目以待。
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