圖文/於夫
公路像一條帶子，在大山中繞來纏去，越野車終於在一個山口停了下來。山風颼颼，秋草莽莽，齊長城從腳下通過，向兩邊山頂崖谷蜿蜒而去。北面是一條大而闊的山峪。俯視遙望，樹木綠蔭濃濃，紅色瓦房高低錯落，鱗次櫛比。這就是章丘東南部山區大莊之一的石匣村了。
圖文/於夫
公路像一條帶子，在大山中繞來纏去，越野車終於在一個山口停了下來。山風颼颼，秋草莽莽，齊長城從腳下通過，向兩邊山頂崖谷蜿蜒而去。北面是一條大而闊的山峪。俯視遙望，樹木綠蔭濃濃，紅色瓦房高低錯落，鱗次櫛比。這就是章丘東南部山區大莊之一的石匣村了。
圖文/於夫
公路像一條帶子，在大山中繞來纏去，越野車終於在一個山口停了下來。山風颼颼，秋草莽莽，齊長城從腳下通過，向兩邊山頂崖谷蜿蜒而去。北面是一條大而闊的山峪。俯視遙望，樹木綠蔭濃濃，紅色瓦房高低錯落，鱗次櫛比。這就是章丘東南部山區大莊之一的石匣村了。
順“之”字形公路進入大峪，走進石匣村。大峪中流淌著一條河，自西而東，穿越村莊，在莊東留下一灘青色鵝卵石，又由著性子，流向了另一條山峪。水從哪裡來？源頭在何處？原來，在大峪兩側懸崖峭壁裂隙間，谷底巖板石罅中流出許許多多的泉水。聽村人說，豐水季節噴湧如注，訇然作響；淡水時期，涓涓淙淙，永不枯竭。也許，正是因為這些泉水的存在，才吸引來了石匣村最早的先民們，以啟山林，結廬拓荒，在此居住生活了下來。
圖文/於夫
公路像一條帶子，在大山中繞來纏去，越野車終於在一個山口停了下來。山風颼颼，秋草莽莽，齊長城從腳下通過，向兩邊山頂崖谷蜿蜒而去。北面是一條大而闊的山峪。俯視遙望，樹木綠蔭濃濃，紅色瓦房高低錯落，鱗次櫛比。這就是章丘東南部山區大莊之一的石匣村了。
順“之”字形公路進入大峪，走進石匣村。大峪中流淌著一條河，自西而東，穿越村莊，在莊東留下一灘青色鵝卵石，又由著性子，流向了另一條山峪。水從哪裡來？源頭在何處？原來，在大峪兩側懸崖峭壁裂隙間，谷底巖板石罅中流出許許多多的泉水。聽村人說，豐水季節噴湧如注，訇然作響；淡水時期，涓涓淙淙，永不枯竭。也許，正是因為這些泉水的存在，才吸引來了石匣村最早的先民們，以啟山林，結廬拓荒，在此居住生活了下來。
圖文/於夫
公路像一條帶子，在大山中繞來纏去，越野車終於在一個山口停了下來。山風颼颼，秋草莽莽，齊長城從腳下通過，向兩邊山頂崖谷蜿蜒而去。北面是一條大而闊的山峪。俯視遙望，樹木綠蔭濃濃，紅色瓦房高低錯落，鱗次櫛比。這就是章丘東南部山區大莊之一的石匣村了。
順“之”字形公路進入大峪，走進石匣村。大峪中流淌著一條河，自西而東，穿越村莊，在莊東留下一灘青色鵝卵石，又由著性子，流向了另一條山峪。水從哪裡來？源頭在何處？原來，在大峪兩側懸崖峭壁裂隙間，谷底巖板石罅中流出許許多多的泉水。聽村人說，豐水季節噴湧如注，訇然作響；淡水時期，涓涓淙淙，永不枯竭。也許，正是因為這些泉水的存在，才吸引來了石匣村最早的先民們，以啟山林，結廬拓荒，在此居住生活了下來。
河岸多是一邊為自然石崖，一邊為人工以石壘築。即是街，又是岸。河岸石壁上懸掛著幾條水管，這些水管一頭與上游泉眼相通，一頭與街上（或家庭）豎立著的水龍頭相通，水向低處流，這是不用任何動力的真正的“自來水”。河底是山峪傾斜的石板，或溜平，或龜凸，或凹潭，清澈可觀石紋，無任何雜物滯留。“泉自罅中出，水從石上流。雲鳥落澗溪，人觀留照影。”是石匣河質樸自然,美麗動人的寫照。
圖文/於夫
公路像一條帶子，在大山中繞來纏去，越野車終於在一個山口停了下來。山風颼颼，秋草莽莽，齊長城從腳下通過，向兩邊山頂崖谷蜿蜒而去。北面是一條大而闊的山峪。俯視遙望，樹木綠蔭濃濃，紅色瓦房高低錯落，鱗次櫛比。這就是章丘東南部山區大莊之一的石匣村了。
順“之”字形公路進入大峪，走進石匣村。大峪中流淌著一條河，自西而東，穿越村莊，在莊東留下一灘青色鵝卵石，又由著性子，流向了另一條山峪。水從哪裡來？源頭在何處？原來，在大峪兩側懸崖峭壁裂隙間，谷底巖板石罅中流出許許多多的泉水。聽村人說，豐水季節噴湧如注，訇然作響；淡水時期，涓涓淙淙，永不枯竭。也許，正是因為這些泉水的存在，才吸引來了石匣村最早的先民們，以啟山林，結廬拓荒，在此居住生活了下來。
河岸多是一邊為自然石崖，一邊為人工以石壘築。即是街，又是岸。河岸石壁上懸掛著幾條水管，這些水管一頭與上游泉眼相通，一頭與街上（或家庭）豎立著的水龍頭相通，水向低處流，這是不用任何動力的真正的“自來水”。河底是山峪傾斜的石板，或溜平，或龜凸，或凹潭，清澈可觀石紋，無任何雜物滯留。“泉自罅中出，水從石上流。雲鳥落澗溪，人觀留照影。”是石匣河質樸自然,美麗動人的寫照。
圖文/於夫
公路像一條帶子，在大山中繞來纏去，越野車終於在一個山口停了下來。山風颼颼，秋草莽莽，齊長城從腳下通過，向兩邊山頂崖谷蜿蜒而去。北面是一條大而闊的山峪。俯視遙望，樹木綠蔭濃濃，紅色瓦房高低錯落，鱗次櫛比。這就是章丘東南部山區大莊之一的石匣村了。
順“之”字形公路進入大峪，走進石匣村。大峪中流淌著一條河，自西而東，穿越村莊，在莊東留下一灘青色鵝卵石，又由著性子，流向了另一條山峪。水從哪裡來？源頭在何處？原來，在大峪兩側懸崖峭壁裂隙間，谷底巖板石罅中流出許許多多的泉水。聽村人說，豐水季節噴湧如注，訇然作響；淡水時期，涓涓淙淙，永不枯竭。也許，正是因為這些泉水的存在，才吸引來了石匣村最早的先民們，以啟山林，結廬拓荒，在此居住生活了下來。
河岸多是一邊為自然石崖，一邊為人工以石壘築。即是街，又是岸。河岸石壁上懸掛著幾條水管，這些水管一頭與上游泉眼相通，一頭與街上（或家庭）豎立著的水龍頭相通，水向低處流，這是不用任何動力的真正的“自來水”。河底是山峪傾斜的石板，或溜平，或龜凸，或凹潭，清澈可觀石紋，無任何雜物滯留。“泉自罅中出，水從石上流。雲鳥落澗溪，人觀留照影。”是石匣河質樸自然,美麗動人的寫照。
有河就有橋。石匣村最有名的橋是昇仙橋。昇仙橋位於村莊中部，跨河而建。清朝道光七年（公元1827年）七月初九日所立“創修昇仙橋序”石碑是這樣記載的：
章邑城（東）南九十里，莊名石匣。莊之西里餘有泉焉，汶水所自出也。考《地理志》：“汶水出萊蕪縣，其源非一，合流於泰安之安靜鎮，謂之大汶。”而石匣之南五里即為萊蕪界，恰值齊南魯北，則此泉為汶源之一無疑也。泉自西來，繞莊南東去。每當夏日水盛之時，洋洋活活（灑灑），南北往來，濟渡維艱。於是，有首事善人景珞等發願創立一橋，以利行人。但以為費不貲，故而遲遲有待。去年秋，有堪輿先生自萊邑來者，指莊西盡處謂父老曰：“此地宜建一橋，以助風脈。”於是眾議遂決。適際歲晚水涸，鳩工運石，晝夜兼營，不數月而橋成，命曰“昇仙橋”。三空，南北一丈，東西七尺，勢有金湯之固，人無病涉之疑，誠盛舉也。爰勒貞珉，用（永）志不朽。壬子科舉人前任武城縣教喻現任武定府教授般陽畢岱薰撰，邑庠生景鳳（奉）皆書丹。
圖文/於夫
公路像一條帶子，在大山中繞來纏去，越野車終於在一個山口停了下來。山風颼颼，秋草莽莽，齊長城從腳下通過，向兩邊山頂崖谷蜿蜒而去。北面是一條大而闊的山峪。俯視遙望，樹木綠蔭濃濃，紅色瓦房高低錯落，鱗次櫛比。這就是章丘東南部山區大莊之一的石匣村了。
順“之”字形公路進入大峪，走進石匣村。大峪中流淌著一條河，自西而東，穿越村莊，在莊東留下一灘青色鵝卵石，又由著性子，流向了另一條山峪。水從哪裡來？源頭在何處？原來，在大峪兩側懸崖峭壁裂隙間，谷底巖板石罅中流出許許多多的泉水。聽村人說，豐水季節噴湧如注，訇然作響；淡水時期，涓涓淙淙，永不枯竭。也許，正是因為這些泉水的存在，才吸引來了石匣村最早的先民們，以啟山林，結廬拓荒，在此居住生活了下來。
河岸多是一邊為自然石崖，一邊為人工以石壘築。即是街，又是岸。河岸石壁上懸掛著幾條水管，這些水管一頭與上游泉眼相通，一頭與街上（或家庭）豎立著的水龍頭相通，水向低處流，這是不用任何動力的真正的“自來水”。河底是山峪傾斜的石板，或溜平，或龜凸，或凹潭，清澈可觀石紋，無任何雜物滯留。“泉自罅中出，水從石上流。雲鳥落澗溪，人觀留照影。”是石匣河質樸自然,美麗動人的寫照。
有河就有橋。石匣村最有名的橋是昇仙橋。昇仙橋位於村莊中部，跨河而建。清朝道光七年（公元1827年）七月初九日所立“創修昇仙橋序”石碑是這樣記載的：
章邑城（東）南九十里，莊名石匣。莊之西里餘有泉焉，汶水所自出也。考《地理志》：“汶水出萊蕪縣，其源非一，合流於泰安之安靜鎮，謂之大汶。”而石匣之南五里即為萊蕪界，恰值齊南魯北，則此泉為汶源之一無疑也。泉自西來，繞莊南東去。每當夏日水盛之時，洋洋活活（灑灑），南北往來，濟渡維艱。於是，有首事善人景珞等發願創立一橋，以利行人。但以為費不貲，故而遲遲有待。去年秋，有堪輿先生自萊邑來者，指莊西盡處謂父老曰：“此地宜建一橋，以助風脈。”於是眾議遂決。適際歲晚水涸，鳩工運石，晝夜兼營，不數月而橋成，命曰“昇仙橋”。三空，南北一丈，東西七尺，勢有金湯之固，人無病涉之疑，誠盛舉也。爰勒貞珉，用（永）志不朽。壬子科舉人前任武城縣教喻現任武定府教授般陽畢岱薰撰，邑庠生景鳳（奉）皆書丹。
碑文開始，未說建橋，先言石匣泉水“為汶源之一無疑也”。大汶河是聞名於華夏大地的一條古老的文化河。其上游有牟汶河、柴汶河、石汶河、泮汶河、瀛汶河五大支流。五河在泰山南麓大汶口鎮“五汶匯流”，共同創造了光輝燦爛的新石器時代的 “大汶口文化。”從中可以看出，撰文者和石匣村早期居民們對汶河所產生的敬仰崇拜之感，也由衷地表現出了對石匣泉水是汶河之源的自豪感。至於文中的“安靜鎮”是不是現在的大汶口鎮？又為什麼取名為昇仙橋？般陽（今淄川）舉人畢岱為何來此撰寫碑文？筆者沒有再作詳細的考證。鑑於至今石匣村民多景姓，“邑庠生景奉皆”應當是本村人。
圖文/於夫
公路像一條帶子，在大山中繞來纏去，越野車終於在一個山口停了下來。山風颼颼，秋草莽莽，齊長城從腳下通過，向兩邊山頂崖谷蜿蜒而去。北面是一條大而闊的山峪。俯視遙望，樹木綠蔭濃濃，紅色瓦房高低錯落，鱗次櫛比。這就是章丘東南部山區大莊之一的石匣村了。
順“之”字形公路進入大峪，走進石匣村。大峪中流淌著一條河，自西而東，穿越村莊，在莊東留下一灘青色鵝卵石，又由著性子，流向了另一條山峪。水從哪裡來？源頭在何處？原來，在大峪兩側懸崖峭壁裂隙間，谷底巖板石罅中流出許許多多的泉水。聽村人說，豐水季節噴湧如注，訇然作響；淡水時期，涓涓淙淙，永不枯竭。也許，正是因為這些泉水的存在，才吸引來了石匣村最早的先民們，以啟山林，結廬拓荒，在此居住生活了下來。
河岸多是一邊為自然石崖，一邊為人工以石壘築。即是街，又是岸。河岸石壁上懸掛著幾條水管，這些水管一頭與上游泉眼相通，一頭與街上（或家庭）豎立著的水龍頭相通，水向低處流，這是不用任何動力的真正的“自來水”。河底是山峪傾斜的石板，或溜平，或龜凸，或凹潭，清澈可觀石紋，無任何雜物滯留。“泉自罅中出，水從石上流。雲鳥落澗溪，人觀留照影。”是石匣河質樸自然,美麗動人的寫照。
有河就有橋。石匣村最有名的橋是昇仙橋。昇仙橋位於村莊中部，跨河而建。清朝道光七年（公元1827年）七月初九日所立“創修昇仙橋序”石碑是這樣記載的：
章邑城（東）南九十里，莊名石匣。莊之西里餘有泉焉，汶水所自出也。考《地理志》：“汶水出萊蕪縣，其源非一，合流於泰安之安靜鎮，謂之大汶。”而石匣之南五里即為萊蕪界，恰值齊南魯北，則此泉為汶源之一無疑也。泉自西來，繞莊南東去。每當夏日水盛之時，洋洋活活（灑灑），南北往來，濟渡維艱。於是，有首事善人景珞等發願創立一橋，以利行人。但以為費不貲，故而遲遲有待。去年秋，有堪輿先生自萊邑來者，指莊西盡處謂父老曰：“此地宜建一橋，以助風脈。”於是眾議遂決。適際歲晚水涸，鳩工運石，晝夜兼營，不數月而橋成，命曰“昇仙橋”。三空，南北一丈，東西七尺，勢有金湯之固，人無病涉之疑，誠盛舉也。爰勒貞珉，用（永）志不朽。壬子科舉人前任武城縣教喻現任武定府教授般陽畢岱薰撰，邑庠生景鳳（奉）皆書丹。
碑文開始，未說建橋，先言石匣泉水“為汶源之一無疑也”。大汶河是聞名於華夏大地的一條古老的文化河。其上游有牟汶河、柴汶河、石汶河、泮汶河、瀛汶河五大支流。五河在泰山南麓大汶口鎮“五汶匯流”，共同創造了光輝燦爛的新石器時代的 “大汶口文化。”從中可以看出，撰文者和石匣村早期居民們對汶河所產生的敬仰崇拜之感，也由衷地表現出了對石匣泉水是汶河之源的自豪感。至於文中的“安靜鎮”是不是現在的大汶口鎮？又為什麼取名為昇仙橋？般陽（今淄川）舉人畢岱為何來此撰寫碑文？筆者沒有再作詳細的考證。鑑於至今石匣村民多景姓，“邑庠生景奉皆”應當是本村人。
在章丘境內東南部山區有道著名的山脈——天倉嶺。在地理環境上，這道山嶺也是章丘東南部山區的一道分水嶺——嶺北之水經無數溝壑最後匯於章丘境內的東巴漏河。嶺南之水則依地勢山峪匯流成溪，成為瀛汶河的源流，出齊長城黃石關下大峽谷經萊蕪境域入大汶河。瀛汶河在章丘境內全長十二公里，河道平均寬十二米，曲折盤繞，是典型的山峪河流。其源多泉，石匣泉水便是其中之一。
圖文/於夫
公路像一條帶子，在大山中繞來纏去，越野車終於在一個山口停了下來。山風颼颼，秋草莽莽，齊長城從腳下通過，向兩邊山頂崖谷蜿蜒而去。北面是一條大而闊的山峪。俯視遙望，樹木綠蔭濃濃，紅色瓦房高低錯落，鱗次櫛比。這就是章丘東南部山區大莊之一的石匣村了。
順“之”字形公路進入大峪，走進石匣村。大峪中流淌著一條河，自西而東，穿越村莊，在莊東留下一灘青色鵝卵石，又由著性子，流向了另一條山峪。水從哪裡來？源頭在何處？原來，在大峪兩側懸崖峭壁裂隙間，谷底巖板石罅中流出許許多多的泉水。聽村人說，豐水季節噴湧如注，訇然作響；淡水時期，涓涓淙淙，永不枯竭。也許，正是因為這些泉水的存在，才吸引來了石匣村最早的先民們，以啟山林，結廬拓荒，在此居住生活了下來。
河岸多是一邊為自然石崖，一邊為人工以石壘築。即是街，又是岸。河岸石壁上懸掛著幾條水管，這些水管一頭與上游泉眼相通，一頭與街上（或家庭）豎立著的水龍頭相通，水向低處流，這是不用任何動力的真正的“自來水”。河底是山峪傾斜的石板，或溜平，或龜凸，或凹潭，清澈可觀石紋，無任何雜物滯留。“泉自罅中出，水從石上流。雲鳥落澗溪，人觀留照影。”是石匣河質樸自然,美麗動人的寫照。
有河就有橋。石匣村最有名的橋是昇仙橋。昇仙橋位於村莊中部，跨河而建。清朝道光七年（公元1827年）七月初九日所立“創修昇仙橋序”石碑是這樣記載的：
章邑城（東）南九十里，莊名石匣。莊之西里餘有泉焉，汶水所自出也。考《地理志》：“汶水出萊蕪縣，其源非一，合流於泰安之安靜鎮，謂之大汶。”而石匣之南五里即為萊蕪界，恰值齊南魯北，則此泉為汶源之一無疑也。泉自西來，繞莊南東去。每當夏日水盛之時，洋洋活活（灑灑），南北往來，濟渡維艱。於是，有首事善人景珞等發願創立一橋，以利行人。但以為費不貲，故而遲遲有待。去年秋，有堪輿先生自萊邑來者，指莊西盡處謂父老曰：“此地宜建一橋，以助風脈。”於是眾議遂決。適際歲晚水涸，鳩工運石，晝夜兼營，不數月而橋成，命曰“昇仙橋”。三空，南北一丈，東西七尺，勢有金湯之固，人無病涉之疑，誠盛舉也。爰勒貞珉，用（永）志不朽。壬子科舉人前任武城縣教喻現任武定府教授般陽畢岱薰撰，邑庠生景鳳（奉）皆書丹。
碑文開始，未說建橋，先言石匣泉水“為汶源之一無疑也”。大汶河是聞名於華夏大地的一條古老的文化河。其上游有牟汶河、柴汶河、石汶河、泮汶河、瀛汶河五大支流。五河在泰山南麓大汶口鎮“五汶匯流”，共同創造了光輝燦爛的新石器時代的 “大汶口文化。”從中可以看出，撰文者和石匣村早期居民們對汶河所產生的敬仰崇拜之感，也由衷地表現出了對石匣泉水是汶河之源的自豪感。至於文中的“安靜鎮”是不是現在的大汶口鎮？又為什麼取名為昇仙橋？般陽（今淄川）舉人畢岱為何來此撰寫碑文？筆者沒有再作詳細的考證。鑑於至今石匣村民多景姓，“邑庠生景奉皆”應當是本村人。
在章丘境內東南部山區有道著名的山脈——天倉嶺。在地理環境上，這道山嶺也是章丘東南部山區的一道分水嶺——嶺北之水經無數溝壑最後匯於章丘境內的東巴漏河。嶺南之水則依地勢山峪匯流成溪，成為瀛汶河的源流，出齊長城黃石關下大峽谷經萊蕪境域入大汶河。瀛汶河在章丘境內全長十二公里，河道平均寬十二米，曲折盤繞，是典型的山峪河流。其源多泉，石匣泉水便是其中之一。
石匣泉水不但養育了世世代代的石匣村人，也成為了澆灌滋潤中華民族最古老的大汶口文化中的“大海之一滴”。在石匣村口牌坊處，豎立著一塊碩大的標牌，上書“章丘區瀛汶河區級河長公示牌”。公示牌明確規定了“河長”的管理職責和目標，在制度上規定了對瀛汶河的保護。這也是民間的思想意識——在街頭巷尾，從村民質樸爽朗的言語中，傳遞給筆者的信息是：瀛汶河的自然流暢、清潔亮麗和文化延續，早已成為了他（她）們的自覺信念，保護瀛汶河也早已成為了一種村風民俗和文明道德的文化傳承。
圖文/於夫
公路像一條帶子，在大山中繞來纏去，越野車終於在一個山口停了下來。山風颼颼，秋草莽莽，齊長城從腳下通過，向兩邊山頂崖谷蜿蜒而去。北面是一條大而闊的山峪。俯視遙望，樹木綠蔭濃濃，紅色瓦房高低錯落，鱗次櫛比。這就是章丘東南部山區大莊之一的石匣村了。
順“之”字形公路進入大峪，走進石匣村。大峪中流淌著一條河，自西而東，穿越村莊，在莊東留下一灘青色鵝卵石，又由著性子，流向了另一條山峪。水從哪裡來？源頭在何處？原來，在大峪兩側懸崖峭壁裂隙間，谷底巖板石罅中流出許許多多的泉水。聽村人說，豐水季節噴湧如注，訇然作響；淡水時期，涓涓淙淙，永不枯竭。也許，正是因為這些泉水的存在，才吸引來了石匣村最早的先民們，以啟山林，結廬拓荒，在此居住生活了下來。
河岸多是一邊為自然石崖，一邊為人工以石壘築。即是街，又是岸。河岸石壁上懸掛著幾條水管，這些水管一頭與上游泉眼相通，一頭與街上（或家庭）豎立著的水龍頭相通，水向低處流，這是不用任何動力的真正的“自來水”。河底是山峪傾斜的石板，或溜平，或龜凸，或凹潭，清澈可觀石紋，無任何雜物滯留。“泉自罅中出，水從石上流。雲鳥落澗溪，人觀留照影。”是石匣河質樸自然,美麗動人的寫照。
有河就有橋。石匣村最有名的橋是昇仙橋。昇仙橋位於村莊中部，跨河而建。清朝道光七年（公元1827年）七月初九日所立“創修昇仙橋序”石碑是這樣記載的：
章邑城（東）南九十里，莊名石匣。莊之西里餘有泉焉，汶水所自出也。考《地理志》：“汶水出萊蕪縣，其源非一，合流於泰安之安靜鎮，謂之大汶。”而石匣之南五里即為萊蕪界，恰值齊南魯北，則此泉為汶源之一無疑也。泉自西來，繞莊南東去。每當夏日水盛之時，洋洋活活（灑灑），南北往來，濟渡維艱。於是，有首事善人景珞等發願創立一橋，以利行人。但以為費不貲，故而遲遲有待。去年秋，有堪輿先生自萊邑來者，指莊西盡處謂父老曰：“此地宜建一橋，以助風脈。”於是眾議遂決。適際歲晚水涸，鳩工運石，晝夜兼營，不數月而橋成，命曰“昇仙橋”。三空，南北一丈，東西七尺，勢有金湯之固，人無病涉之疑，誠盛舉也。爰勒貞珉，用（永）志不朽。壬子科舉人前任武城縣教喻現任武定府教授般陽畢岱薰撰，邑庠生景鳳（奉）皆書丹。
碑文開始，未說建橋，先言石匣泉水“為汶源之一無疑也”。大汶河是聞名於華夏大地的一條古老的文化河。其上游有牟汶河、柴汶河、石汶河、泮汶河、瀛汶河五大支流。五河在泰山南麓大汶口鎮“五汶匯流”，共同創造了光輝燦爛的新石器時代的 “大汶口文化。”從中可以看出，撰文者和石匣村早期居民們對汶河所產生的敬仰崇拜之感，也由衷地表現出了對石匣泉水是汶河之源的自豪感。至於文中的“安靜鎮”是不是現在的大汶口鎮？又為什麼取名為昇仙橋？般陽（今淄川）舉人畢岱為何來此撰寫碑文？筆者沒有再作詳細的考證。鑑於至今石匣村民多景姓，“邑庠生景奉皆”應當是本村人。
在章丘境內東南部山區有道著名的山脈——天倉嶺。在地理環境上，這道山嶺也是章丘東南部山區的一道分水嶺——嶺北之水經無數溝壑最後匯於章丘境內的東巴漏河。嶺南之水則依地勢山峪匯流成溪，成為瀛汶河的源流，出齊長城黃石關下大峽谷經萊蕪境域入大汶河。瀛汶河在章丘境內全長十二公里，河道平均寬十二米，曲折盤繞，是典型的山峪河流。其源多泉，石匣泉水便是其中之一。
石匣泉水不但養育了世世代代的石匣村人，也成為了澆灌滋潤中華民族最古老的大汶口文化中的“大海之一滴”。在石匣村口牌坊處，豎立著一塊碩大的標牌，上書“章丘區瀛汶河區級河長公示牌”。公示牌明確規定了“河長”的管理職責和目標，在制度上規定了對瀛汶河的保護。這也是民間的思想意識——在街頭巷尾，從村民質樸爽朗的言語中，傳遞給筆者的信息是：瀛汶河的自然流暢、清潔亮麗和文化延續，早已成為了他（她）們的自覺信念，保護瀛汶河也早已成為了一種村風民俗和文明道德的文化傳承。
是的，石匣大峪中的汶河之源流，不僅僅是石匣村的“母親河”，其素波流影中所折射出的卻是中華民族古老文化的光澤。有幸成為大汶河的發源地之一，是天地賦予石匣人的一種幸福。而幸福自然是應該珍惜的。
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