生死一如，引頸就刀，四祖道信
原文
唐太宗聞四祖盛名，於貞觀十七年(643)，曾三詔迎請人宮，皆辭不起；第四次太宗命使:“如果不起，即取首來。”至山喻旨，其乃引頸就刃，神色儼然。使者還，以此奏之，太宗彌加欽慕，嘉其堅貞，慰諭乃賜診增，以遂其志。
山
譯文
唐貞觀年間，太宗皇帝傾慕四祖的佛法，打算一睹風采，便派使者邀請四祖到京城講法。四祖淡漠功名，假稱有病，不肯應詔。太宗三下詔書，但四祖先後三次辭謝，太宗龍顏不悅，第四次下詔書相請，並對使者說：“這次再不來，就拿他腦舉來。”
山
使者來到了四祖居住的破頭山，宣讀聖旨。四祖仍不肯應詔，使者大怒，說：“皇帝有命，不動身就拿頭來。”四祖便伸出頭引頸就刀，神色泰然。使者十分驚異，沒有傷害四祖，便回京報告了唐太宗皇帝。太宗無奈於是作罷。
山
人生智慧
四祖很清楚，能夠獲得皇帝的青睞，能夠給他帶來榮譽和物質的好處，但是四祖深明佛義，維護清淨世界，不與凡塵有染，不被物慾所誘；四祖也明白，皇權不可違，更不可以不能藐視，否則，那是殺頭之禍。但是佛的不生不死，生死一如的理念支持著他，為了守住信義，不怕殺頭。
山
四祖
道信(580—651)隋、唐時期的僧人，為禪宗四祖。俗家姓司馬，世居河內(現在的河南沁陽)，後徙蘄州廣濟(現在的湖北蘄春)。道信在幼年時就喜歡佛門，十四歲的時候，就師從三祖僧璨求法。一次，道信請教三祖曰：“希望和尚發慈悲之心，能夠告訴我獲得解脫的法門。”
山
三祖曰：“誰縛住了你？”道信答曰：“沒有人縛我。”三祖曰：“那為什麼需求解呢？”道信大師聽完後頓悟。道信跟隨三祖學習佛法九年，後來繼承三祖衣缽成為禪宗四祖。隋大業十三年，帶領徒眾來到吉州(現在的江西吉安)傳法。又到廬山的大林寺院弘法十年。
山
唐武德七年，道信來到湖北薪州黃梅(現在的湖北)破頭山，改山名為雙峰山，在此傳法，學侶雲集。在此傳法三十餘年，諸州學道之人紛至沓來，刺史崔義玄聽說以後前來參禮三祖。一天三祖在外出時遇到了年幼的弘忍大師，於是便問曰：“子何姓？”答曰：“姓即有，不是常性。”問曰：“是何姓？”答曰：“是佛性。”
山
三祖聽完弘忍大師的回答後，決定收為弟子，後付法傳衣，作偈日：“華鐘有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。”將弟子悉委之。其禪法是“唯存攝念，長坐不臥，繫念在前，多是因定發慧。”圓寂以前告門人：“一切諸法，悉皆解脫。汝等各自護念，流化未來。”
山
另有弟子法融，創立牛頭禪。唐代宗賜諡號“大醫禪師”。在雙峰山修建慈雲塔，杜正倫親自撰寫碑文。三祖著有《菩薩戒法》、《制人道安心要方便法門》等留於世。
山
