'《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經》註解'

太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經：

又名《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經》、《太上救苦經》，為道教濟幽度亡類道經，在度亡道場中常用。經以五言韻文寫成，讚頌太乙救苦天尊拔眾生脫離迷途，超出三界；稱眾生若能悟得虛空，超出萬象，即得解脫生死，免受輪迴之苦；又謂眾生“歸命太上尊，能消一切罪。”唸誦此經不息，可致“天堂享大福，地獄無苦聲。”太上，至尊至大之意。

道教以太上為最高之辭，用以稱呼神仙體系中最上、最高、最尊之神。太上一詞原指最古之世，《禮記?曲禮》稱：“太上貴德，其次務施報。”道教用以指尊神，如太上老君。洞玄，為道教經書分類法三洞部的第二部（第一洞真，第二洞玄，第三洞神）。洞，意為幽深而不可測。玄，意為微妙而不可盡。比喻奧旨遠邈，深如洞玄，非玉虛之夙挺，不能通達。

《雲笈七鑑》卷六稱：“洞玄者，生天立地，功用不滯，故得名玄。”“洞玄之教以教主靈寶君為跡，以赤混太無元無上玉虛之氣為本。”據《道藏經目錄》凡例：為三界之上太上道君所出，號洞玄經。凡稱太上道君所流傳和後人託名道君所作經書，均予收入。靈寶，即靈寶天尊，又稱太上大道君、上清大帝，為道教三清尊神之第二位。

《大洞真經》雲：靈寶天尊蓋玉晨之清氣，慶雲之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人，母妊三千七百年，乃誕於西那天鬱察山浮羅之嶽，丹玄之阿矣。經，即徑也，常也，欲使誦唸之人依此路徑常行之也。

爾時，救苦天尊，遍滿十方界：

爾時，指靈寶天尊講經的時候。救苦天尊，又稱太乙救苦天尊，為玉皇大帝左右侍者之一，協助玉帝統御萬類。他由東極青玄上帝化生而來，誓願救度一切眾生，受苦受難者只要祈禱或呼喊天尊的名號，就能得到救助。“十方界”，即十方三界，為道教的空間概念。十方指東方、南方、西方、北方、東南、東北、西南、西北、上方和下方。三界指天界、地界、水界。道教認為宇宙虛空即由十方三界所構成。

此句言救苦天尊為元氣所化，潔身無相，積炁成真，散復為炁，在方為方，在圓為圓，瀰漫八極，無所不在，無所不存，所以稱其“遍滿十方界”。

常以威神力，救拔諸眾生：

常，恆常，永遠。威神力，驚人的力量。洞陽子註解時稱這種神力莫大於元炁，元炁之遠，獨秉造化之權。眾生，泛指一切生靈。包括胎生、卵生、溼生、化生之物，謂之四生。道教認為不僅僅是人，而且花草樹木，禽獸蟲魚，蛇飛蠢動，有情有信，皆含育元炁而生，元炁在則柔弱滋養而生，元炁去則堅強枯槁而死。此句言救苦天尊以驚人的神力，救拔一切生靈。

得離於迷途，眾生不知覺，如盲見日月：

覺，領悟。此句言眾生因沉迷於聲色，嗜慾無忌而困於迷途之中，得天尊之救拔而離開迷途，然而眾生對度化沒有領悟，猶如盲人，雖有日月之大光明，莫能見之。

我本太無中，拔領無邊際：

我，指救苦天尊。本，原來，本來。太，太空。無，虛無。領，領域，範圍。此言救苦天尊原本由元炁所化生，處於太空虛無之中，猶如橐輪翕張不息，常人於無間，其救度眾生的範圍無可限量。

慶雲開生門，祥煙塞死戶：

慶雲，象徵吉祥的雲氣，這裡指太和至妙之炁，又稱卿雲、景雲。《晉書?天文志》：“瑞氣，一曰慶雲，亦曰景雲。若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭縈輪炁，是謂慶雲，亦曰景雲，此喜氣也，太平之應。”“祥煙”，亦指太和之妙炁。“生門死戶”，為人生死存亡之關竅，劉一明注《悟真篇》曰：“須將死戶為生戶，莫將生門為死門。”此句言在救苦天尊的救助之下，眾生打開了生死戶之中，窮通塞之端究，造化之妙使，通天地陰陽二炁往來升降之不窮。

初發玄元始，以通詳感機：

初，始初，開始的部分。發，產生。玄元始，為玄炁、元炁、始炁三炁。《正一法文天師教戒科經》：“道授以微炁，其色有三：玄、元、始炁是也。玄青為天，始黃為地，元白為道也。三炁之中制上下，為萬物父母，故為至尊至神。自天地以下，無不受此炁而生者也。”《雲笈七鑑》卷二《混元混洞開闢劫運部?空洞》：“上炁曰始，中炁曰元，下炁曰玄。玄炁所生出乎空，元炁所在出乎洞，始炁所出生於無。故一生二，二生三，三者化生，以至九玄。從九返一，乃人道真。炁清成天，滓凝成地，中炁為和，以成於人。三炁分判，萬化稟生。”通，通感。機，樞機。

此句言大道始初產生一炁，一炁化玄、元、始三炁，三炁化為三清，三清誕而萬物生焉。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。人若能逆而行之，採煉玄、元、始三炁，在慶雲祥煙相交感之際，就會得到天地造化之樞機。

救一切罪，度一切厄，渺渺超仙源，蕩蕩自然清：

救，敕免。一切罪，所有的罪過，洞陽子注曰：“一切罪莫大於死罪。”度，濟度。一切厄，所有的災難，洞陽子注曰：“一切厄莫大子死厄。”超，超度。自然，自然而然。