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鵝吃礱糠鴨吃谷，各人自有各的福。
這是一種宿命論的觀點，認為一個人的享福、受罪是命中註定（即所謂“生死有命，富貴在天”）的。意在教人各安本分。
惡不可積，過不可長。
壞事不能讓它積累，過錯不能讓它增加。
惡酒如惡人，相攻劇刀箭。
語出宋·蘇軾《金山寺與柳子玉飲大醉臥寶覺禪榻夜方醒書其壁》。 不好的酒就像壞人一樣，其危害比刀箭還要厲害。
惡莫大於毀人之善，德莫大於白人之冤。
語出清·申居鄖《西巖贅語》。 最大的罪惡莫過於詆譭別人的善舉，最高尚的品德莫過於幫助別人解除不白之冤。
惡莫大於縱己之慾，禍莫大於言人之非。
語出清·金纓《格言聯璧》。 最壞的行為莫過於放縱自己的私慾，最大的禍害莫過於說別人的壞話，搬弄是非。
惡言不出於口，忿言不返於身。
語出《禮記·祭義》。 不說傷害別人的話，別人也就不會用憤怒的語言對待你。
惡言不出於口，邪行不及於己。
語出漢·桓寬《鹽鐵論·毀學》。 壞話不說，壞事不幹，可謂潔身自好。
餓不苟食，死不苟生。
語出《商君書·畫策》。 寧可飢餓，也不隨便求食。寧可死去，也不苟且偷生。
餓的是懶人，凍的是閒人。
懶人不勞動，就沒有收穫，故而只有捱餓。冬天雖冷，但運動能產生熱量，而閒人怕動，故而只有挨凍。
餓死不吃貓兒食，凍死不烤佛前燈。
貓食乃畜生所食，不僅不乾淨，更重要的是食之降低了人格。佛前的油燈，不僅火小熱量低，而且用敬佛之貢品來取暖，則不敬。故寧可餓死也不吃貓食，寧可凍死也不烤佛燈，這表明了一個人的骨氣。
餓死事小，失節事大。
古代婦女守身如玉，視貞節如生命，認為失去了貞節，比餓死還要嚴重。
恩不可忘得太淨，仇不可結得太深。
對於別人給予自己的恩惠，是不可以忘記的。古人云：“受人滴水之恩，定當湧泉相報。”與別人結下的怨仇，應抱寬容的態度。正所謂：“冤家宜解不宜結，得饒人處且饒人。”
恩怕先益後損，威怕先鬆後緊。
語出清·金纓《格言聯璧》。 給人恩惠最怕的是先給予了很多好處，而後又使他受損。威嚴最怕先鬆後緊，嚴格要求，一定要貫徹始終。
恩如骨肉，情若股肱。
股肱：大腿和胳膊。比喻左右得力的幫手。 全句意為：恩惠如同父母與子女間的親情，情誼就像大腿與胳膊之間的關係。此句常用以形容雙方關係的親密無間。
恩宜後濃，威宜先嚴。
對人施恩，應由淡到濃；如果開始濃厚而逐漸淡薄，則使人易忘恩惠。樹立威信要先嚴格而後寬容；如先鬆後緊，則易使人生怨。
兒不嫌母醜，犬不嫌家貧。
語出明·徐畛《殺狗記》。 “犬”一作“狗”。 做兒子的不會嫌母親醜，狗也不會嫌主人家貧窮。常用以形容赤子之心。
兒大不由爹，女大不由娘。
兒女長大，有他們自己的世界、獨立的思想，就不會像小時候一樣，一切都聽從父母的。
兒好何須父業，兒若不肖空積。
兒子若優秀，何必要父親為他創下基業？兒子若不好，創下的基業最終也將會被敗得一場空。
兒女情長，英雄氣短。
兒女：指青年男女。氣：舊指氣數，命運。 全句意為：青年男女之間的情意過於綿長，常使得英雄失去了英雄氣概，從而影響到英雄的命運。
兒孫自有兒孫福，莫替兒孫做馬牛。
兒孫自有他們的幸福，長輩不要過於為他們操勞，而應安享自己的晚年。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
語出唐·杜甫《戲為六絕句》之二。 爾曹：你們這些人。全句意為：你們這些人的肉體與名望都已不存在了，而永恆的江河，照樣在不停地奔流。原詩針對當時那些菲薄“初唐四傑”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）的人說，你們這幫人都已不存在了，而“初唐四傑”開創新詩體的成就，像永恆的江河一樣將萬古流傳。
耳目寬則天地窄，爭務短則日月長。
語出明·陳繼儒《小窗幽記》。 一個人聽得多見得多，慾念太多，就會覺得天地狹小。爭名逐利少，就會覺得日子清閒悠長。
耳濡目染，不學以能。
語出唐·韓愈《清河郡公房公墓碣銘》。 經常在一起親密接觸，親自耳聽眼看，很自然地受到影響，就是不學也能會。說明環境對人的影響很重要。
耳聽為虛，眼見為實。
耳朵聽到的，不一定是真實的。只有自己親眼看到的，才是實實在在的。
耳聽好消息，眼觀捷旌旗。
耳朵聽到好消息，眼睛看到捷報的旗子。形容遇到喜事的情景。
耳妄聽則惑，口妄言則亂。
語出《淮南子·主術訓》。 耳朵亂聽，就會疑惑。胡言亂語，就會製造混亂。
二桃殺三士，詎假劍如霜。
語出唐·李白《懼讒》。 兩隻桃子就能殺死三個勇士，何必一定要用利劍。典出《晏子春秋·諫下》：晏子因痛恨勇士公孫接、田開疆、古冶子，便向齊景公獻計，送給他們三人兩個桃子。結果因桃子不夠分，三人一起自殺。比喻文人的計謀，勝過了勇士的武力。
耳聞不如目見，目見不如足踐。
漢·劉向《說苑·政理》：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。” 耳朵聽到的，不如眼睛看到的；眼睛看到的，不如親自實踐的。