易中天一次演講中說到，中國歷史上最輝煌的時代應該是文化思想上出現百花齊放百家爭鳴的春秋戰國時期。春秋戰國時期處於歷史上的一次大變革時期，處於資產重組的時期，社會處於轉型階段，經濟、政治、文化、軍事等各方面都有很多問題需要人們來回答。
再加上那時候在思想文化上極度自由，人們不需要隱瞞自己的觀點，可以暢所欲言。所以諸子百家應運而生，最顯赫的流派當屬儒墨道法，其他流派也很重要，比如蘇秦等縱橫家，公孫龍名家，楊朱，鄒衍的陰陽五行等。
除了學術氛圍自由之外，這些學問也有市場。當時各國之間競爭激烈，急需各種人才，所以諸侯們對這些身懷絕技的士人從來不敢怠慢。像孟子的學說雖然沒有被採納，但是孟子在梁惠王和齊宣王那裡還是得到了很好的禮遇。齊威王還在齊國都城設立稷下學宮，各種學說都可以在這裡發表觀點和討論，促進了學術交流。
最後，雖然並非所有學說都能得到應用，但是他們卻是中華文化的最重要的發展階段。
春秋戰國難道只是文化繁榮？當然不是，經濟、政治、文化、軍事等都是相輔相成的。春秋戰國時期文化繁榮的背後，是經濟發展的繁榮，政治和軍事也有了巨大進步。
經濟上，西周的土地公有制度——井田制被打破，土地私有化成為潮流。井田制是一種奴隸社會的土地制度，但是隨著生產力和經濟的發展，奴隸和平民已經不甘為奴。
三家分晉和田氏代齊背後的經濟原因就是如此。晉國和齊國的掌權的家族，大肆佔有土地，並且利用自己佔有的土地來接納奴隸們。他們和奴隸們的關係已經變成地主和農民的關係，當農民顯然比當奴隸好多了，於是，人心都歸附了地主。當地主佔有的土地遠超過國王，下屬的農民也遠超國王，國王被取代也就順理成章了。三家分晉和田氏代齊就是地主取代奴隸主。這也成為春秋與戰國的分界線。
經濟得到發展，人口增多，政治和軍事也隨之加強。
有人問：為什麼春秋時期的戰爭是爭霸戰爭，打仗死人並不多，各國之間也都遵從基本的一些禮節，戰國時期就屍山血海了？
從根本上說，春秋時期的戰爭是奴隸主之間的戰爭，而戰國時期的戰爭是地主之間的戰爭，是有本質區別的！
春秋時期，各國更需要的是人口，也就是奴隸。奴隸主之間爆發戰爭除了爭奪霸主的榮譽之外，更多的是搶奪人口即奴隸，如果把人都殺死，打仗就沒有收益了。而戰國時期的戰爭爭奪的是土地，各國不缺人，有地就有人來種，所以戰國時期戰爭更加慘烈。
易中天的觀點就是春秋戰國時期文化繁榮，政治、經濟進步、人才濟濟，所以是中國古代最輝煌的時期。
更深一點說就是，難道國家分裂、百姓受苦、屍山血海就是輝煌嗎？
如果你這麼理解就錯了。你得理解“古代”“先秦”和“上古”這幾個詞的含義。
在兩三千年前的古代，無論如何百姓都是苦日子。能夠在短短几百年就跨越一個社會制度，並在在這一過程中產生了中華民族，產生了中華文化，產生了中華民族最早的一批牛人。難道不是偉大的嗎？
比起同時期的世界其他民族，我們雖然不是最早，卻輝煌無比，規模之大，超過其他文明之和，更主要的是，我們把文明的成果近乎完整的保存下來。
古埃及、古巴比倫、古印度雖然也一度輝煌，但是他們的祖先在書寫文件的時候，沒有隨時點一下“保存”鍵，造成保存下來的東西極少，很多古人的努力成為無用功。
春秋戰國時期發展的結果就是後來的秦漢時代，當然偉大。
除了結果的偉大，春秋戰國500多年的發展過程其實也是偉大的，我們不能只看到果實的美好，而忘記樹根的默默奉獻和鮮花綠葉的甘當陪襯。
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