傳說中的龍生九子並不是九個，它們的身世之謎至今無解

“九霄龍吟驚天變，一入洪荒化黃龍。紫霄宮裡常聽道，女媧造人亦有功。天道也言人族立，三皇五帝夏商周。扶周滅商封神起，闡截二教鬥神通。繁盛至極教亦滅，扭轉乾坤我黃龍。”

龍祖應龍

詩中所說的黃龍，就是中國神話傳說中的龍祖——應龍。應龍是古代傳說中一種長有雙翼的龍，又名飛龍，亦作為黃龍。相傳應龍曾作為黃帝大將，在逐鹿之戰中斬殺過蚩尤，也曾以其尾畫地成江，而助大禹治水。應龍本身於五行屬土，與天之四靈、四象並列，位居中央，掌管天地的布雲行雨，人間的禍福安康。而應龍分有兩種，一為毛犢與羽嘉所生，生有鳳凰、麒麟；二則是龍修煉一千五百年所化，龍五百年為角龍，角龍千年則為應龍。

逐鹿之戰

應龍最早出現於人間是在黃帝時期，《山海經》和《史記》中都有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落，與以蚩尤為首的長江流域的部落發生戰爭，交戰雙方都請來了各路神仙來助戰。黃帝這邊的應龍擅長“畜水”，而蚩尤那方也請來了擅長呼風喚雨的神靈，其本領較應龍更勝一籌，所以，大雨飄向了黃帝這邊。

黃帝處於弱勢後，就請出天女“魃”幫忙止住了大雨，乘勢一舉殲滅了蚩尤部落。應龍在此戰中立下汗馬功勞，斬殺了蚩尤和夸父。由於在戰鬥中耗盡了力氣，應龍再也無力振翅飛回歸天庭，於是他就悄然的來到了南方，蟄居在山澤之中。因龍屬水性，所居之地，雲氣水分自然而然會聚集起來，這就是為何南方多雨的緣故了。

大禹治水中的應龍

應龍在恢復了功力之後，復出助大禹查水脈，開江河，又成為了大禹治水的功臣之一。據《述異記》捲上記述：“水虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應龍”。

當然，也有人認為應龍可能是指遠古時期的古國——應龍氏和應國。大詩人屈原在《天問》中，就曾對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條條江河，來引洪水歸入大海等奇事表示出不解和疑惑。

應龍

相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍。應龍是龍中之精，故長有雙翼，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，尾尖長。

應龍在商周的銅器，戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象。最早的應龍形象當屬於內蒙古發現，距今7400年的帶翼龍紋。

在漢族神話傳說中，龍是統領水族的王者，掌管興雲降雨，也是中國古代神話中的四靈之一。道教中的東海龍王名為敖廣，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉，被稱之為四海龍王。龍王的職責就是興雲佈雨，掌控天地間的風調雨順，龍王治水成了漢族民間普遍的信仰。

道教《太上洞淵神咒經》中的"龍王品"就稱，"國土炎旱，五穀不收，三三兩兩莫知何計時"，元始天尊乘五色雲來臨國土，與諸天龍王等宣揚正法，普救眾生，大雨洪流，應時甘潤。而東海龍王為四王之首，原因在於龍王怕火，而東海龍王手中握有火種。

傳說中的龍生九子

“龍父無犬子”，既然龍那麼神通廣大，可以吞雲吐霧，興風作浪，受到中國民間幾千年來的供奉敬仰，它的兒子自然也非等閒之輩。所謂“龍生九子”，就是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。而龍生九子也並非是龍恰好生九子。中國的傳統文化中，以九來表示極多，有著至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，就如同帝王們用九五之尊來抬高自己，所以九用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九子一直沒有確切說法，直到明朝才出現了各種版本。

明孝宗

明孝宗因為弄不清九位龍子的名字，就去問當時的內閣大學士李東陽。李東陽接到皇帝的"御書小帖"，下問"龍生九子名目"，他彷彿記得少年時曾在"雜書中"見過，但倉促之間又答不上來，就請教編修羅玘。羅玘說曾聽他的老師說過，但也只記得其中的五六個名子，於是又問吏部劉績。劉績說他家中有一本舊冊子，"冊面上備錄此語"，取來一看上面果然記有"九子"之名，但卻未記出自何書，無從查考。

上古神獸龍

皇帝的垂詢不能拖延太久，李東陽無奈，只得以此湊合據以覆命回答。相傳龍生九子，各有所好。

老大囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像。老二睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像。老三嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像。老四蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其遺像。老五狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。老六霸下，平生好負重，今碑座獸足是其遺像。老七狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像。老八贔屓，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像。老九蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像”。當然，在中國古代的神話中，龍生九子有諸多版本，據說饕餮、貔貅等都是龍子之一，至於這種多的龍子，究竟是龍祖應龍所生，還是四海龍王所育，筆者不敢妄言，還請讀者大神們指教。