自古湘西多奇聞，其中“三大邪”尤為突出，一為“趕屍”，二為“放蠱”，三為“落花洞女”。
而這三種裡面，又屬“湘西趕屍”最廣為人知，也是最駭人聽聞的，多少年來被人們傳的神乎其神，那這究竟是怎麼一回事呢？真的有那麼玄乎嗎？
咱們先來看看這趕屍的起源和傳說。
一、神話起源
民間有書記載：相傳幾千年以前，苗族的部落首領蚩尤在黃河岸邊與黃帝部落廝殺，直打到屍橫遍野，血流成河。
撤退時，蚩尤命令軍師把戰死的弟兄屍體送回故里，於是軍事開始作法，讓原本躺在地上的屍體都站了起來，並跟著蚩尤高舉的符節後面規規矩矩向南行走。
這是關於趕屍的最早傳說，真實性已不可考證，但是趕屍在湘西苗族地區盛行卻是不容置疑的。
有說當時軍事採用的正是一種“巫術”，所以“巫”字上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間的一豎代表符節，兩邊的人，右邊的代表蚩尤，左邊的則代表軍師。
二、水運起源
這種說法中，趕屍技術出現在清代中期，主要是把客死四川的湖南移民的屍體運送回家鄉。
屍體在最開始的運送過程中，是走的水路，並不需要“趕”的。但三峽這一段，水流湍急，旋渦暗礁密佈，船隻往往沉沒。
古人又迷信，絕不願意搭載死人走在險江之上，於是就走陸路，漸漸“趕屍”這個職業就產生了。
傳言抗戰期間，重慶打銅街一個住家屋簷下，在門框上還貼著一張紙條，上面寫著“代辦運屍還湘”。
三、刑法起源
同樣是在清朝，那時有“秋決”的慣例，各地每年秋分時節處決死牢中的死囚。
當地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬，而欲將被處決的客籍死囚則需搬運回故里，通常一具屍首需要請四人抬運，花費較大，而請老司趕屍返鄉則相對費用少。
而且學者研究認為，湘西的崇山峻嶺生長各種草藥，苗族先民總結出一套獨特的苗醫苗藥體系。
其中，有一項是對屍體做去水處理後，進行草藥燻蒸，屍體就可以長時間不腐爛。
關於湘西趕屍，以上是比較流行的三種起源，也有另一些說法，比如有人認為，“趕屍”其實是黑幫的走私活動，借這種令人毛骨悚然的方式，讓人們爭相走避隊伍，從而掩飾販毒非法行為。
但在上世紀五十年代時，曾有報道顯示，解放軍曾遇到過趕屍隊伍，親眼目睹了趕屍過程。
據說，趕屍的人是一個身穿道袍的法師，人稱“趕屍匠”。不管什麼天氣，他都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間繫一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，手執銅鑼，腰包藏著一包符。
趕屍匠不在屍後，而在屍前帶路，不打燈籠，因為他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。
也有一說，趕屍由師徒兩人負責，二人一般都相貌醜陋。而所謂“趕屍”，其實就是“背屍”而已。
趕屍匠找人將屍體分解，身子就地埋葬，只帶走噴了特製藥水的四肢。
徒弟背上殘肢，套在既長且大的黑袍裡，頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無餘，連面部的輪廓也難叫人看得清楚。
師傅則在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背屍人指引方向，如果路途遙遠兩人的角色就一日一換。
研究表明，苗族是我國較早發明兵器、刑法和巫術的民族，在一些苗族聚居區，至今仍保留著濃厚的巫文化傳統。
趕屍，某種程度上正是湘西巫文化的體現。
（今日小編 丫頭 ）
（圖片來自網絡 侵刪）
相關推薦
