承德避暑山莊靠近武烈河修建的六和塔，是“寶塔鎮河妖”嗎？
樣板戲《智取威虎山》劇照
天王蓋地虎，寶塔鎮河妖！
麼哈麼哈！
正晌午說話，誰還沒有家？
這是樣板戲《智取威虎山》裡土匪的黑話。
承德避暑山莊裡的六和塔建在了武烈河邊，
也是用來鎮河妖嗎？
承德永佑寺六和塔
1.
家貧出孝子，國亂顯忠臣。
這是相對而言，意思是說，家裡飢寒交迫的時候，先讓老人吃飽穿暖，這才能顯出孝順來；
國家最亂的時候，還每天聽從皇帝的旨意，替皇帝著想，這就是忠臣。
其實這些話都禁不住認真推敲（抬槓）。
家裡連飯都吃不上的時候，兒子是去打工賺錢，還是在床前給爹媽喂清水，哪個更孝順一些？
富人家的孝順都不掛在嘴上，而是表現在具體行動上，乾隆就是。
夏日慵懶，好像都不願意上班，晨起看老樹畫畫說：
何時大雪滿空山，我與老友坐山前。
純粹吃茶閒扯淡，死活就是不上班。
乾隆皇帝也不願意上班，於是就帶著皇太后到處去玩兒。
父母在不遠游，遊必帶父母。
這是富人家的孝順。
清史稿說：高宗事太后孝，以天下養。
旅遊算什麼呀。
2.
1751年（乾隆十六年），是鈕鈷祿氏皇太后六十壽辰，乾隆皇帝又一次帶著皇太后南巡。
煙花三月下江南，母子倆玩兒的非常高興。
鈕鈷祿氏皇太后信佛，曾經把尼姑招進後宮，還在宮女太監的鼓動下，讓乾隆給修復一座寺廟撥款，這件事讓乾隆很不高興。
因為祖宗有規定，後宮不得參政，但他還是按照母親的指示辦了，因為畢竟也不是什麼大的原則問題。
這次南巡，老太太遊覽了南京的報恩寺和杭州的六和塔，很高興。
這兩個地方也給乾隆皇帝留下深刻印象。
尤其是在杭州，他對六和塔情有獨鍾。
乾隆六下江南七登六和塔，這次陪著老太太上了兩次，還賦寫詩章數篇。
興之所至，他還重新撰寫出一篇塔記，並在塔前牌坊上題寫了“淨宇江天”四字；又在一到七層上各賞賜御書四字匾額：
第一層為“初地堅固”，前供地藏菩薩塑像，後置明萬曆刻北極真武像；
二層是“二諦俱融”，供東海龍王像；
三層寫作“三明淨域”，供彌陀、觀音、勢至像；
四層書題“四天寶綱”，供魯智深像，傳說魯智深圓寂於此；
五層題的是“五雲扶蓋”，供毗盧觀世音像；
六層四字為“六鰲負載”，
七層留題了“七寶莊嚴”。
折騰了一通，還餘興未消，為哄母親高興，要回北京仿建六和塔和報恩寺。
有錢（權）就是任性。
3.
杭州的寺廟太多，塔也太多。
明朝人田汝成寫《西湖遊覽志餘》裡說：
唐朝以前，杭州內外及湖山之間，已經有三百六十寺。
等到錢氏立國、宋朝南渡時，增加到了四百八十寺。
所以，杜牧說“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，不是誇張，是實數。
當年蘇軾、白居易、佛印、趙孟頫等大咖在此工作和生活時，經常去的是徑山寺、靈隱寺、天童寺、育王寺、中天竺寺、道場寺、江心寺等等等等，
因為人生太苦，於是有佛教盛行。
文人與和尚、道士、尼姑的故事就很多，而且被記錄了下來。
佛印的好友詩人蘇軾來過六和塔，他是來看魚，
這裡特有一種金色的鯽魚不食投餌。
魚中之君子，不食嗟來之食。
寫詩上癮的蘇軾沒有給六和塔寫詩。
杭州六和塔就在這四百八十寺裡默默地存在著。
五山十寺，高僧雲集，人們基本顧不上來六和塔這樣沒有什麼名氣的地方。
蘇軾西湖詞
杭州有一個得道的禪師法號大通，操律高潔。
人非齋沐，不敢登堂，很有威嚴。
一天，蘇軾帶著一個漂亮的妓女來拜訪，大通禪師當時就惱了，慍形於色。
蘇軾笑眯眯的作詞一首，讓妓女歌唱。
大通聽完後“亦頗為解頤”，很高興的笑了。
蘇軾說：“今日參破老禪矣”。
怎麼參破的？
蘇軾寫，妓女唱：
南歌子
師唱誰家曲，宗風嗣阿誰。
借君拍板與門槌。
我也逢場作戲、莫相疑。
溪女方偷眼，山僧莫眨眉。
卻愁彌勒下生遲。
不見老婆三五、少年時。
佛與紅塵，其實沒有界限。
再高級別的領導、再有道的高僧也是人。
是人，都有喜怒哀樂悲傷鬱。
所以，精於營銷的生意人都高薪聘請一幫美女，去做各種公關，於是生意就蒸蒸日上了。
託塔李天王的塔也是七層
4.
人常說，救人一命勝造七級浮屠。
浮屠，在佛教用語裡就是佛塔的意思。
在佛教傳入中國之前，漢字裡沒有“塔”這個字。
七級浮屠就是七層佛塔，在佛教中，七層的佛塔是最高等級的佛塔。
託塔李天王拿的就是。
杭州六和塔
杭州六和塔初建於北宋開寶四年（971），至今已有一千餘年。
最初修建的目的是實用多於宗教意義。
據《鹹淳臨安志》卷82載：
“智覺禪師延壽始於錢氏南果園開山建塔，因地造寺，以鎮江潮，塔高九級，五十餘丈，內藏佛舍利。”
也就是說，比七級還高兩級的杭州六和塔最初就是用來鎮伏江潮的。
六和塔建成之後，江潮果然不再蕩溢迸流，而是乖乖地沿著原先的江道平穩地流動，作孽日久的錢塘江潮從此被鎮伏，沿岸百姓再無驚溺之憂。
此外，高高的六和塔頂上的照明燈，還有給江上漁船導航的作用。
也就是說，
“寶塔鎮河妖”是真的......或許......可能......管用?
5.
皇帝以孝治天下，孝順就是順著老人，讓他高興。
估計皇太后上了兩次六和塔，喜歡上這座塔了。
於是，剛從杭州回來，乾隆皇帝就決定在北京西郊甕山興建了大報恩延壽寺，為此改甕山為萬壽山，寺內仿照六和塔建延壽塔，仿照南京報恩寺塔在大西天建報恩塔。
可惜，冥冥之中都有定數，修建過程中，其中一個失火燒掉了，另一個長歪歪了，又不能建成比薩斜塔，不得不拆除。
兩個塔都沒有修建成功。
此時，承德避暑山莊內正在修建永佑寺，乾隆皇帝發怒之餘，結合南京報恩寺和杭州六和塔的特點，在永佑寺內合二為一修建舍利塔。
吸取在北京失敗的教訓，舍利塔曾兩度返工重修，從乾隆十九年至乾隆二十九年，歷時十年，才修完了這個比較結實的舍利塔。
避暑山莊內看蒙古包和六和塔
6.
幾百年過去了，永佑寺只剩下了這座舍利塔，被人們俗稱為承德六和塔。
一般的人在介紹這座塔的時候，都說它在萬樹園的東北。
可從另一個角度看，它還在武烈河的西岸。
這裡是避暑山莊距離武烈河邊的最近的地方。
所以有人說，這座塔和杭州的六和塔一樣，建在這裡也是“寶塔鎮河妖”。
因為在北京的萬壽山建塔不行，在武烈河的水邊建塔，就成功了。
乾隆皇帝對此作出瞭解釋，他在《永佑寺舍利塔記》裡專門就風水學方面說：
......越十歲，甲申，窣堵乃成，巋然峙於避暑山莊，較京師為尤北，則堪輿風水之論固不足憑。此亦默有以啟予之心，政不必信八會地節之滋陳禍福以聳聽乎。若夫工匠於未經試繩墨者，手瞠目，亦人情之常，不必畏難塗廢，而棄前功於無用也......
碑文很長，很文言，沒有人願意細看。
永佑寺內的石碑，記錄了建塔經過
承德文化名家王舜、安忠和先生編寫的《避暑山莊大辭典》，對這個碑文做了翻譯，大體意思是：
......堪輿家的陰陽風水之說，本來就不足為憑。這件事雖無人說，但對我有啟發：不必相信風水家根據自然現象亂說禍福而聳人聽聞的話。假如工匠們在沒有動工前，感到工程棘手，這也是人之常情。但不必因為怕困難半途而廢，前功盡棄，這是無用的。
......
塔的背面鐫刻《避暑山莊百韻詩》，敬述我祖父到各地視察的意義，想以此作為後世永久的示範，這才是我的本意。
我的後人讀到這座碑文的，應當勤懇地繼承祖先的事業，安撫各少數民族，為政不必以聞述佛教期望得到好處來作為迫切的任務，否則，就要考慮有一半的過錯了。
六和塔第一層
7.
高人都是能夠化腐朽為神奇的人。
你想的是天王蓋地虎，寶塔鎮河妖。
乾隆皇帝想的是國家昌盛，民族團結。
都是國家大事！
乾隆四十一年，皇太后八十四歲。
這一年，乾隆皇帝陪著太后巡幸山東，老太太登了一次泰山，回來後，又到避暑山莊，皇太后興致勃勃的登上了為她而建的舍利塔，站在塔上看武烈河波濤滾滾。
看著老人身體好、興致高，乾隆皇帝心生感慨：
曼壽已登八十五，睹波猶陟九層尖。
如此健步佛仙佑，益切衷心愛慶兼。
第二年正月，皇太后去世，被追封為孝聖憲皇后。
國事即是家事，國事也是家事。
把工作做好了，就是孝順了。
好好上班兒吧。
