位於今潮州市潮安區東南部，距潮州市區15公里，東依韓江，西接彩塘，有一個方圓1.5平方公里長街逶迤祠第林立的古寨，這便是“廣東十大最美古村落”之一的龍湖古寨。
位於今潮州市潮安區東南部，距潮州市區15公里，東依韓江，西接彩塘，有一個方圓1.5平方公里長街逶迤祠第林立的古寨，這便是“廣東十大最美古村落”之一的龍湖古寨。
龍湖古寨在歷史上曾是潮州府城及興寧、梅州地區的江河出海口和通商口岸，是旺極一時的對外商埠。在宋朝後期到明清時代，這裡商賈雲集，經濟繁榮，人文鼎盛。
要數論龍湖古寨最大的看點，就是它雖歷經千年，卻完整地保存了古街巷格局和宋、元、明、清及至民國各個時期風格的建築群，有“潮居典範，祠第千家，書香萬代”的美譽。
位於今潮州市潮安區東南部，距潮州市區15公里，東依韓江，西接彩塘，有一個方圓1.5平方公里長街逶迤祠第林立的古寨，這便是“廣東十大最美古村落”之一的龍湖古寨。
龍湖古寨在歷史上曾是潮州府城及興寧、梅州地區的江河出海口和通商口岸，是旺極一時的對外商埠。在宋朝後期到明清時代，這裡商賈雲集，經濟繁榮，人文鼎盛。
要數論龍湖古寨最大的看點，就是它雖歷經千年，卻完整地保存了古街巷格局和宋、元、明、清及至民國各個時期風格的建築群，有“潮居典範，祠第千家，書香萬代”的美譽。
位於今潮州市潮安區東南部，距潮州市區15公里，東依韓江，西接彩塘，有一個方圓1.5平方公里長街逶迤祠第林立的古寨，這便是“廣東十大最美古村落”之一的龍湖古寨。
龍湖古寨在歷史上曾是潮州府城及興寧、梅州地區的江河出海口和通商口岸，是旺極一時的對外商埠。在宋朝後期到明清時代，這裡商賈雲集，經濟繁榮，人文鼎盛。
要數論龍湖古寨最大的看點，就是它雖歷經千年，卻完整地保存了古街巷格局和宋、元、明、清及至民國各個時期風格的建築群，有“潮居典範，祠第千家，書香萬代”的美譽。
而在現存的眾多古蹟中，有一座“阿婆祠”格外為人稱道，皆因它是中國第一座女性祠堂！
在安徽省歙縣棠樾村西端有座“清懿堂”，是當地鹽商於清代嘉慶十年為紀念為徽商發展作出貢獻的鮑氏婦女而建，當地宣傳說是中國唯一女祠，事實上龍湖古寨內的“阿婆祠”建設時間比清懿堂還早一百多年。
位於今潮州市潮安區東南部，距潮州市區15公里，東依韓江，西接彩塘，有一個方圓1.5平方公里長街逶迤祠第林立的古寨，這便是“廣東十大最美古村落”之一的龍湖古寨。
龍湖古寨在歷史上曾是潮州府城及興寧、梅州地區的江河出海口和通商口岸，是旺極一時的對外商埠。在宋朝後期到明清時代，這裡商賈雲集，經濟繁榮，人文鼎盛。
要數論龍湖古寨最大的看點，就是它雖歷經千年，卻完整地保存了古街巷格局和宋、元、明、清及至民國各個時期風格的建築群，有“潮居典範，祠第千家，書香萬代”的美譽。
而在現存的眾多古蹟中，有一座“阿婆祠”格外為人稱道，皆因它是中國第一座女性祠堂！
在安徽省歙縣棠樾村西端有座“清懿堂”，是當地鹽商於清代嘉慶十年為紀念為徽商發展作出貢獻的鮑氏婦女而建，當地宣傳說是中國唯一女祠，事實上龍湖古寨內的“阿婆祠”建設時間比清懿堂還早一百多年。
“阿婆祠”坐西向東，為潮汕傳統的“四點金”建築格局。其門洞極闊，達10餘米，俗稱“闊嘴祠”。後座斗拱採用典型的潮州“三載五木瓜”全木結構。
令人驚歎的是，祠堂為門前廣場的二進，四廳相向，四面八屐，大廳內以四柱通抵，筒鬥，大退扇的宮殿形式。大門樓屐下還以倒掛蓮花為裝飾，過去稱這種形式為皇宮起。民間有“潮州厝，皇宮起”的說法，指的正是“阿婆祠”。
位於今潮州市潮安區東南部，距潮州市區15公里，東依韓江，西接彩塘，有一個方圓1.5平方公里長街逶迤祠第林立的古寨，這便是“廣東十大最美古村落”之一的龍湖古寨。
龍湖古寨在歷史上曾是潮州府城及興寧、梅州地區的江河出海口和通商口岸，是旺極一時的對外商埠。在宋朝後期到明清時代，這裡商賈雲集，經濟繁榮，人文鼎盛。
要數論龍湖古寨最大的看點，就是它雖歷經千年，卻完整地保存了古街巷格局和宋、元、明、清及至民國各個時期風格的建築群，有“潮居典範，祠第千家，書香萬代”的美譽。
而在現存的眾多古蹟中，有一座“阿婆祠”格外為人稱道，皆因它是中國第一座女性祠堂！
在安徽省歙縣棠樾村西端有座“清懿堂”，是當地鹽商於清代嘉慶十年為紀念為徽商發展作出貢獻的鮑氏婦女而建，當地宣傳說是中國唯一女祠，事實上龍湖古寨內的“阿婆祠”建設時間比清懿堂還早一百多年。
“阿婆祠”坐西向東，為潮汕傳統的“四點金”建築格局。其門洞極闊，達10餘米，俗稱“闊嘴祠”。後座斗拱採用典型的潮州“三載五木瓜”全木結構。
令人驚歎的是，祠堂為門前廣場的二進，四廳相向，四面八屐，大廳內以四柱通抵，筒鬥，大退扇的宮殿形式。大門樓屐下還以倒掛蓮花為裝飾，過去稱這種形式為皇宮起。民間有“潮州厝，皇宮起”的說法，指的正是“阿婆祠”。
位於今潮州市潮安區東南部，距潮州市區15公里，東依韓江，西接彩塘，有一個方圓1.5平方公里長街逶迤祠第林立的古寨，這便是“廣東十大最美古村落”之一的龍湖古寨。
龍湖古寨在歷史上曾是潮州府城及興寧、梅州地區的江河出海口和通商口岸，是旺極一時的對外商埠。在宋朝後期到明清時代，這裡商賈雲集，經濟繁榮，人文鼎盛。
要數論龍湖古寨最大的看點，就是它雖歷經千年，卻完整地保存了古街巷格局和宋、元、明、清及至民國各個時期風格的建築群，有“潮居典範，祠第千家，書香萬代”的美譽。
而在現存的眾多古蹟中，有一座“阿婆祠”格外為人稱道，皆因它是中國第一座女性祠堂！
在安徽省歙縣棠樾村西端有座“清懿堂”，是當地鹽商於清代嘉慶十年為紀念為徽商發展作出貢獻的鮑氏婦女而建，當地宣傳說是中國唯一女祠，事實上龍湖古寨內的“阿婆祠”建設時間比清懿堂還早一百多年。
“阿婆祠”坐西向東，為潮汕傳統的“四點金”建築格局。其門洞極闊，達10餘米，俗稱“闊嘴祠”。後座斗拱採用典型的潮州“三載五木瓜”全木結構。
令人驚歎的是，祠堂為門前廣場的二進，四廳相向，四面八屐，大廳內以四柱通抵，筒鬥，大退扇的宮殿形式。大門樓屐下還以倒掛蓮花為裝飾，過去稱這種形式為皇宮起。民間有“潮州厝，皇宮起”的說法，指的正是“阿婆祠”。
用“皇宮style”來建女祠，可見建造者之“膽大妄為”，此人便是當時“家資豐盈甲潮州”的龍湖富商黃作雨，“阿婆祠”是他為生母所建。
黃作雨，字騰芳，龍湖寨人。踏遍整座龍湖古寨，幾乎每條巷都有黃作雨的府宅，其富有程度不言而喻。黃作雨天啟七年獲得澄海縣生員的資格，後循例成為國子監監生。康熙五年(1666年)，賊首丘輝帶領四千餘人，駕船數十艘抵達龍湖寨，勒討糧食，全鄉百姓驚恐萬分。黃作雨鎮定自如，在家裡埋伏一批鄉勇，設宴請丘輝到家中飲酒，乘其不備，砍下丘輝人頭，賊眾群龍無首，懼怕而散去，龍湖寨於是得到保全，人們譽他為龍湖寨的“保護神”。
位於今潮州市潮安區東南部，距潮州市區15公里，東依韓江，西接彩塘，有一個方圓1.5平方公里長街逶迤祠第林立的古寨，這便是“廣東十大最美古村落”之一的龍湖古寨。
龍湖古寨在歷史上曾是潮州府城及興寧、梅州地區的江河出海口和通商口岸，是旺極一時的對外商埠。在宋朝後期到明清時代，這裡商賈雲集，經濟繁榮，人文鼎盛。
要數論龍湖古寨最大的看點，就是它雖歷經千年，卻完整地保存了古街巷格局和宋、元、明、清及至民國各個時期風格的建築群，有“潮居典範，祠第千家，書香萬代”的美譽。
而在現存的眾多古蹟中，有一座“阿婆祠”格外為人稱道，皆因它是中國第一座女性祠堂！
在安徽省歙縣棠樾村西端有座“清懿堂”，是當地鹽商於清代嘉慶十年為紀念為徽商發展作出貢獻的鮑氏婦女而建，當地宣傳說是中國唯一女祠，事實上龍湖古寨內的“阿婆祠”建設時間比清懿堂還早一百多年。
“阿婆祠”坐西向東，為潮汕傳統的“四點金”建築格局。其門洞極闊，達10餘米，俗稱“闊嘴祠”。後座斗拱採用典型的潮州“三載五木瓜”全木結構。
令人驚歎的是，祠堂為門前廣場的二進，四廳相向，四面八屐，大廳內以四柱通抵，筒鬥，大退扇的宮殿形式。大門樓屐下還以倒掛蓮花為裝飾，過去稱這種形式為皇宮起。民間有“潮州厝，皇宮起”的說法，指的正是“阿婆祠”。
用“皇宮style”來建女祠，可見建造者之“膽大妄為”，此人便是當時“家資豐盈甲潮州”的龍湖富商黃作雨，“阿婆祠”是他為生母所建。
黃作雨，字騰芳，龍湖寨人。踏遍整座龍湖古寨，幾乎每條巷都有黃作雨的府宅，其富有程度不言而喻。黃作雨天啟七年獲得澄海縣生員的資格，後循例成為國子監監生。康熙五年(1666年)，賊首丘輝帶領四千餘人，駕船數十艘抵達龍湖寨，勒討糧食，全鄉百姓驚恐萬分。黃作雨鎮定自如，在家裡埋伏一批鄉勇，設宴請丘輝到家中飲酒，乘其不備，砍下丘輝人頭，賊眾群龍無首，懼怕而散去，龍湖寨於是得到保全，人們譽他為龍湖寨的“保護神”。
黃作雨
那麼，黃作雨為何要為生母建“阿婆祠”呢？
原來，黃作雨發跡後捐巨資建造了黃氏宗祠，供奉列祖列宗之神位。但因為他的生母周氏身為妾侍（俗稱“阿婆”），按封建禮法死後是沒有資格入祠受供奉的。黃作雨對此很是不服氣，他說：“婢女也是人，不能入祠很不平等，何況男人貧賤皆能建祠立廟，女人為何不可？”
為了報答生母的養育之恩，他決心重新擇地建造一座比宗族祠堂更寬大、更氣派的女祠，專門供奉其生母神位。
位於今潮州市潮安區東南部，距潮州市區15公里，東依韓江，西接彩塘，有一個方圓1.5平方公里長街逶迤祠第林立的古寨，這便是“廣東十大最美古村落”之一的龍湖古寨。
龍湖古寨在歷史上曾是潮州府城及興寧、梅州地區的江河出海口和通商口岸，是旺極一時的對外商埠。在宋朝後期到明清時代，這裡商賈雲集，經濟繁榮，人文鼎盛。
要數論龍湖古寨最大的看點，就是它雖歷經千年，卻完整地保存了古街巷格局和宋、元、明、清及至民國各個時期風格的建築群，有“潮居典範，祠第千家，書香萬代”的美譽。
而在現存的眾多古蹟中，有一座“阿婆祠”格外為人稱道，皆因它是中國第一座女性祠堂！
在安徽省歙縣棠樾村西端有座“清懿堂”，是當地鹽商於清代嘉慶十年為紀念為徽商發展作出貢獻的鮑氏婦女而建，當地宣傳說是中國唯一女祠，事實上龍湖古寨內的“阿婆祠”建設時間比清懿堂還早一百多年。
“阿婆祠”坐西向東，為潮汕傳統的“四點金”建築格局。其門洞極闊，達10餘米，俗稱“闊嘴祠”。後座斗拱採用典型的潮州“三載五木瓜”全木結構。
令人驚歎的是，祠堂為門前廣場的二進，四廳相向，四面八屐，大廳內以四柱通抵，筒鬥，大退扇的宮殿形式。大門樓屐下還以倒掛蓮花為裝飾，過去稱這種形式為皇宮起。民間有“潮州厝，皇宮起”的說法，指的正是“阿婆祠”。
用“皇宮style”來建女祠，可見建造者之“膽大妄為”，此人便是當時“家資豐盈甲潮州”的龍湖富商黃作雨，“阿婆祠”是他為生母所建。
黃作雨，字騰芳，龍湖寨人。踏遍整座龍湖古寨，幾乎每條巷都有黃作雨的府宅，其富有程度不言而喻。黃作雨天啟七年獲得澄海縣生員的資格，後循例成為國子監監生。康熙五年(1666年)，賊首丘輝帶領四千餘人，駕船數十艘抵達龍湖寨，勒討糧食，全鄉百姓驚恐萬分。黃作雨鎮定自如，在家裡埋伏一批鄉勇，設宴請丘輝到家中飲酒，乘其不備，砍下丘輝人頭，賊眾群龍無首，懼怕而散去，龍湖寨於是得到保全，人們譽他為龍湖寨的“保護神”。
黃作雨
那麼，黃作雨為何要為生母建“阿婆祠”呢？
原來，黃作雨發跡後捐巨資建造了黃氏宗祠，供奉列祖列宗之神位。但因為他的生母周氏身為妾侍（俗稱“阿婆”），按封建禮法死後是沒有資格入祠受供奉的。黃作雨對此很是不服氣，他說：“婢女也是人，不能入祠很不平等，何況男人貧賤皆能建祠立廟，女人為何不可？”
為了報答生母的養育之恩，他決心重新擇地建造一座比宗族祠堂更寬大、更氣派的女祠，專門供奉其生母神位。
黃作雨之母周氏畫像
天高皇帝遠，黃作雨以皇宮規格建造“阿婆祠”，祠堂落成之際更請來潮州先賢翁萬達的五世孫、康熙己丑科進士翁廷資題匾額，請名畫家畫上母親像，這才請母親的靈位上龕。
“阿婆祠”門匾上書“椒實蕃枝”四個大字，出自《詩經》之《唐風. 椒聊》，借椒樹之繁茂碩果累累，比喻主人開枝散葉多子多福。
位於今潮州市潮安區東南部，距潮州市區15公里，東依韓江，西接彩塘，有一個方圓1.5平方公里長街逶迤祠第林立的古寨，這便是“廣東十大最美古村落”之一的龍湖古寨。
龍湖古寨在歷史上曾是潮州府城及興寧、梅州地區的江河出海口和通商口岸，是旺極一時的對外商埠。在宋朝後期到明清時代，這裡商賈雲集，經濟繁榮，人文鼎盛。
要數論龍湖古寨最大的看點，就是它雖歷經千年，卻完整地保存了古街巷格局和宋、元、明、清及至民國各個時期風格的建築群，有“潮居典範，祠第千家，書香萬代”的美譽。
而在現存的眾多古蹟中，有一座“阿婆祠”格外為人稱道，皆因它是中國第一座女性祠堂！
在安徽省歙縣棠樾村西端有座“清懿堂”，是當地鹽商於清代嘉慶十年為紀念為徽商發展作出貢獻的鮑氏婦女而建，當地宣傳說是中國唯一女祠，事實上龍湖古寨內的“阿婆祠”建設時間比清懿堂還早一百多年。
“阿婆祠”坐西向東，為潮汕傳統的“四點金”建築格局。其門洞極闊，達10餘米，俗稱“闊嘴祠”。後座斗拱採用典型的潮州“三載五木瓜”全木結構。
令人驚歎的是，祠堂為門前廣場的二進，四廳相向，四面八屐，大廳內以四柱通抵，筒鬥，大退扇的宮殿形式。大門樓屐下還以倒掛蓮花為裝飾，過去稱這種形式為皇宮起。民間有“潮州厝，皇宮起”的說法，指的正是“阿婆祠”。
用“皇宮style”來建女祠，可見建造者之“膽大妄為”，此人便是當時“家資豐盈甲潮州”的龍湖富商黃作雨，“阿婆祠”是他為生母所建。
黃作雨，字騰芳，龍湖寨人。踏遍整座龍湖古寨，幾乎每條巷都有黃作雨的府宅，其富有程度不言而喻。黃作雨天啟七年獲得澄海縣生員的資格，後循例成為國子監監生。康熙五年(1666年)，賊首丘輝帶領四千餘人，駕船數十艘抵達龍湖寨，勒討糧食，全鄉百姓驚恐萬分。黃作雨鎮定自如，在家裡埋伏一批鄉勇，設宴請丘輝到家中飲酒，乘其不備，砍下丘輝人頭，賊眾群龍無首，懼怕而散去，龍湖寨於是得到保全，人們譽他為龍湖寨的“保護神”。
黃作雨
那麼，黃作雨為何要為生母建“阿婆祠”呢？
原來，黃作雨發跡後捐巨資建造了黃氏宗祠，供奉列祖列宗之神位。但因為他的生母周氏身為妾侍（俗稱“阿婆”），按封建禮法死後是沒有資格入祠受供奉的。黃作雨對此很是不服氣，他說：“婢女也是人，不能入祠很不平等，何況男人貧賤皆能建祠立廟，女人為何不可？”
為了報答生母的養育之恩，他決心重新擇地建造一座比宗族祠堂更寬大、更氣派的女祠，專門供奉其生母神位。
黃作雨之母周氏畫像
天高皇帝遠，黃作雨以皇宮規格建造“阿婆祠”，祠堂落成之際更請來潮州先賢翁萬達的五世孫、康熙己丑科進士翁廷資題匾額，請名畫家畫上母親像，這才請母親的靈位上龕。
“阿婆祠”門匾上書“椒實蕃枝”四個大字，出自《詩經》之《唐風. 椒聊》，借椒樹之繁茂碩果累累，比喻主人開枝散葉多子多福。
“阿婆祠”的修建，堪稱是對傳統禮教的一次巨大突破，可以想象黃作雨要是活在今日，大概也是位會為了男女平權而大膽發聲的鬥士吧。這座“離經叛道”的祠堂亦從康熙初年保留至今，供後人參觀。
位於今潮州市潮安區東南部，距潮州市區15公里，東依韓江，西接彩塘，有一個方圓1.5平方公里長街逶迤祠第林立的古寨，這便是“廣東十大最美古村落”之一的龍湖古寨。
龍湖古寨在歷史上曾是潮州府城及興寧、梅州地區的江河出海口和通商口岸，是旺極一時的對外商埠。在宋朝後期到明清時代，這裡商賈雲集，經濟繁榮，人文鼎盛。
要數論龍湖古寨最大的看點，就是它雖歷經千年，卻完整地保存了古街巷格局和宋、元、明、清及至民國各個時期風格的建築群，有“潮居典範，祠第千家，書香萬代”的美譽。
而在現存的眾多古蹟中，有一座“阿婆祠”格外為人稱道，皆因它是中國第一座女性祠堂！
在安徽省歙縣棠樾村西端有座“清懿堂”，是當地鹽商於清代嘉慶十年為紀念為徽商發展作出貢獻的鮑氏婦女而建，當地宣傳說是中國唯一女祠，事實上龍湖古寨內的“阿婆祠”建設時間比清懿堂還早一百多年。
“阿婆祠”坐西向東，為潮汕傳統的“四點金”建築格局。其門洞極闊，達10餘米，俗稱“闊嘴祠”。後座斗拱採用典型的潮州“三載五木瓜”全木結構。
令人驚歎的是，祠堂為門前廣場的二進，四廳相向，四面八屐，大廳內以四柱通抵，筒鬥，大退扇的宮殿形式。大門樓屐下還以倒掛蓮花為裝飾，過去稱這種形式為皇宮起。民間有“潮州厝，皇宮起”的說法，指的正是“阿婆祠”。
用“皇宮style”來建女祠，可見建造者之“膽大妄為”，此人便是當時“家資豐盈甲潮州”的龍湖富商黃作雨，“阿婆祠”是他為生母所建。
黃作雨，字騰芳，龍湖寨人。踏遍整座龍湖古寨，幾乎每條巷都有黃作雨的府宅，其富有程度不言而喻。黃作雨天啟七年獲得澄海縣生員的資格，後循例成為國子監監生。康熙五年(1666年)，賊首丘輝帶領四千餘人，駕船數十艘抵達龍湖寨，勒討糧食，全鄉百姓驚恐萬分。黃作雨鎮定自如，在家裡埋伏一批鄉勇，設宴請丘輝到家中飲酒，乘其不備，砍下丘輝人頭，賊眾群龍無首，懼怕而散去，龍湖寨於是得到保全，人們譽他為龍湖寨的“保護神”。
黃作雨
那麼，黃作雨為何要為生母建“阿婆祠”呢？
原來，黃作雨發跡後捐巨資建造了黃氏宗祠，供奉列祖列宗之神位。但因為他的生母周氏身為妾侍（俗稱“阿婆”），按封建禮法死後是沒有資格入祠受供奉的。黃作雨對此很是不服氣，他說：“婢女也是人，不能入祠很不平等，何況男人貧賤皆能建祠立廟，女人為何不可？”
為了報答生母的養育之恩，他決心重新擇地建造一座比宗族祠堂更寬大、更氣派的女祠，專門供奉其生母神位。
黃作雨之母周氏畫像
天高皇帝遠，黃作雨以皇宮規格建造“阿婆祠”，祠堂落成之際更請來潮州先賢翁萬達的五世孫、康熙己丑科進士翁廷資題匾額，請名畫家畫上母親像，這才請母親的靈位上龕。
“阿婆祠”門匾上書“椒實蕃枝”四個大字，出自《詩經》之《唐風. 椒聊》，借椒樹之繁茂碩果累累，比喻主人開枝散葉多子多福。
“阿婆祠”的修建，堪稱是對傳統禮教的一次巨大突破，可以想象黃作雨要是活在今日，大概也是位會為了男女平權而大膽發聲的鬥士吧。這座“離經叛道”的祠堂亦從康熙初年保留至今，供後人參觀。
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