你走過的路、讀過的書、見過的景，就像食物和水一樣餵養著你的修養。
一個人的修養外化於行，便會表現在人的相貌上。
你的一舉一動，一顰一笑，都體現著你的修養。
1
常言道：“眼睛是心靈的窗戶”。
一個人的目光發自他的內心世界。從一個人的目光裡，我們還可以讀出他的修養。
人的語言可以造假，人的身份也可以造假，但是一個人的目光卻是高度防偽的。因為一個人可以很容易改變他的服裝，但是卻難以改變他的目光。
據《世說新語·容止》記載：
當年曹操作為匈奴使臣，他自以為形陋不足以向遠方強悍之國顯示天威，特叫崔季珪代他充當大使榮色，自己則握刀立旁做侍從。
事後有人問使臣：“魏王如何？”匈奴使者回答說，魏王形態儀表倒也不凡，但是旁邊那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。
善良的人，會發出自己純淨、善良的目光，去辨真偽，發現美，擇良美。
而心術不正人，眼睛是不能掩飾他的醜陋的，一個人長得再漂亮，若是眼睛裡藏著邪惡，那麼此人定不是善類。
曾國藩在《挺經》上也說：
“瞭則胸中正，眊則胸中不正。黑珠黃者有膽；淡黃、深黃數道分明者膽大而多智”。
大意是：眼睛明亮的人心術正，眼睛看不清楚的人心術不正。眼珠帶黃色的人有膽量；眼珠中淡黃、深黃色幾道分明的，膽量大而有智略。眼睛朝上的人傲慢，朝下的人內心有憂慮，偏頭旁視的人心懷不軌。眼神安定而像流星閃電的人會大貴，眼神亂動而大聲說話的人令人討厭。
所以，看臉識人時，眼睛裡藏著真相，正邪都藏在瞳仁裡。
你走過的路、讀過的書、見過的景，就像食物和水一樣餵養著你的修養。
一個人的修養外化於行，便會表現在人的相貌上。
你的一舉一動，一顰一笑，都體現著你的修養。
1
常言道：“眼睛是心靈的窗戶”。
一個人的目光發自他的內心世界。從一個人的目光裡，我們還可以讀出他的修養。
人的語言可以造假，人的身份也可以造假，但是一個人的目光卻是高度防偽的。因為一個人可以很容易改變他的服裝，但是卻難以改變他的目光。
據《世說新語·容止》記載：
當年曹操作為匈奴使臣，他自以為形陋不足以向遠方強悍之國顯示天威，特叫崔季珪代他充當大使榮色，自己則握刀立旁做侍從。
事後有人問使臣：“魏王如何？”匈奴使者回答說，魏王形態儀表倒也不凡，但是旁邊那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。
善良的人，會發出自己純淨、善良的目光，去辨真偽，發現美，擇良美。
而心術不正人，眼睛是不能掩飾他的醜陋的，一個人長得再漂亮，若是眼睛裡藏著邪惡，那麼此人定不是善類。
曾國藩在《挺經》上也說：
“瞭則胸中正，眊則胸中不正。黑珠黃者有膽；淡黃、深黃數道分明者膽大而多智”。
大意是：眼睛明亮的人心術正，眼睛看不清楚的人心術不正。眼珠帶黃色的人有膽量；眼珠中淡黃、深黃色幾道分明的，膽量大而有智略。眼睛朝上的人傲慢，朝下的人內心有憂慮，偏頭旁視的人心懷不軌。眼神安定而像流星閃電的人會大貴，眼神亂動而大聲說話的人令人討厭。
所以，看臉識人時，眼睛裡藏著真相，正邪都藏在瞳仁裡。
2
曾國藩被譽為晚清“中興第一名臣”。
他曾說“辦事不外用人，用人必先知人”，在其成就一生功業的過程中，看人面相之術發揮了很大作用。
曾國藩還曾根據觀人之法，作了一個口訣：
邪正看眼鼻，真假看嘴脣。功名看氣概，富貴看精神。主意看指爪，風波看腳筋。若要看條理，全在語言中。
曾國藩要挑選門人，有三人前來。
曾國藩分別看了三人一眼，李鴻章問曾國藩對這三人有什麼評價，曾國藩說“左側之人可小用，右側之人不能用，中間之人可大用”。
李鴻章問其原因，曾國藩說：
“左側之人，眼神躲閃，畏畏縮縮，不敢與我對視了，中間這個，我看他一眼，他也堂堂正正的打量我，說明此人心胸氣魄寬廣；而右邊那個人，左顧右盼，神色不端”。
曾國藩說的中間可大用之人，就是後來大名鼎鼎的臺灣巡撫劉銘傳。
俗話說：“命由己造，相由心生”。
曾國藩對人才的識別，正是通過一個人的眼睛和外貌動作看出來的。
人的靈魂是可以反映在相貌上的，就像中醫的“望聞問切”一樣。人的臉，連著人的情緒，而人的情緒又反映著人的修養。
有人認為，看臉識人太武斷，是一種偏執，沒有理論依據。
人們之所以這樣認為，是因為大部分人都不具備曾國藩那樣的非凡的識人能力。
一個人有沒有修養，都寫在臉上。這種非凡的識人能力，希望你我都有。
水木然兩本新書
《價值規律》＋《世界在變軟》
正式上市！
你走過的路、讀過的書、見過的景，就像食物和水一樣餵養著你的修養。
一個人的修養外化於行，便會表現在人的相貌上。
你的一舉一動，一顰一笑，都體現著你的修養。
1
常言道：“眼睛是心靈的窗戶”。
一個人的目光發自他的內心世界。從一個人的目光裡，我們還可以讀出他的修養。
人的語言可以造假，人的身份也可以造假，但是一個人的目光卻是高度防偽的。因為一個人可以很容易改變他的服裝，但是卻難以改變他的目光。
據《世說新語·容止》記載：
當年曹操作為匈奴使臣，他自以為形陋不足以向遠方強悍之國顯示天威，特叫崔季珪代他充當大使榮色，自己則握刀立旁做侍從。
事後有人問使臣：“魏王如何？”匈奴使者回答說，魏王形態儀表倒也不凡，但是旁邊那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。
善良的人，會發出自己純淨、善良的目光，去辨真偽，發現美，擇良美。
而心術不正人，眼睛是不能掩飾他的醜陋的，一個人長得再漂亮，若是眼睛裡藏著邪惡，那麼此人定不是善類。
曾國藩在《挺經》上也說：
“瞭則胸中正，眊則胸中不正。黑珠黃者有膽；淡黃、深黃數道分明者膽大而多智”。
大意是：眼睛明亮的人心術正，眼睛看不清楚的人心術不正。眼珠帶黃色的人有膽量；眼珠中淡黃、深黃色幾道分明的，膽量大而有智略。眼睛朝上的人傲慢，朝下的人內心有憂慮，偏頭旁視的人心懷不軌。眼神安定而像流星閃電的人會大貴，眼神亂動而大聲說話的人令人討厭。
所以，看臉識人時，眼睛裡藏著真相，正邪都藏在瞳仁裡。
2
曾國藩被譽為晚清“中興第一名臣”。
他曾說“辦事不外用人，用人必先知人”，在其成就一生功業的過程中，看人面相之術發揮了很大作用。
曾國藩還曾根據觀人之法，作了一個口訣：
邪正看眼鼻，真假看嘴脣。功名看氣概，富貴看精神。主意看指爪，風波看腳筋。若要看條理，全在語言中。
曾國藩要挑選門人，有三人前來。
曾國藩分別看了三人一眼，李鴻章問曾國藩對這三人有什麼評價，曾國藩說“左側之人可小用，右側之人不能用，中間之人可大用”。
李鴻章問其原因，曾國藩說：
“左側之人，眼神躲閃，畏畏縮縮，不敢與我對視了，中間這個，我看他一眼，他也堂堂正正的打量我，說明此人心胸氣魄寬廣；而右邊那個人，左顧右盼，神色不端”。
曾國藩說的中間可大用之人，就是後來大名鼎鼎的臺灣巡撫劉銘傳。
俗話說：“命由己造，相由心生”。
曾國藩對人才的識別，正是通過一個人的眼睛和外貌動作看出來的。
人的靈魂是可以反映在相貌上的，就像中醫的“望聞問切”一樣。人的臉，連著人的情緒，而人的情緒又反映著人的修養。
有人認為，看臉識人太武斷，是一種偏執，沒有理論依據。
人們之所以這樣認為，是因為大部分人都不具備曾國藩那樣的非凡的識人能力。
一個人有沒有修養，都寫在臉上。這種非凡的識人能力，希望你我都有。
水木然兩本新書
《價值規律》＋《世界在變軟》
正式上市！
兩本書很便宜，但字字如金
請點擊下方瞭解更多四個字購買！