值得收藏，一代情僧倉央嘉措五首經典好詩，總有一句寫進你心裡
詩一：誰，執我之手，斂我半世癲狂； 誰，吻我之眸，遮我半世流離； 誰，撫我之面，慰我半世哀傷； 誰，攜我之心，融我半世冰霜； 誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。...
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雪夏巴珠故居
錯那縣城海拔4380米，在高山牧場的邊緣上。縣城也叫“雪夏”，非常有名，因為六世達賴倉央嘉措在情歌裡深情地歌唱的那位“雪夏姑娘”，就曾住在這個雪夏村。
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雪夏巴珠故居
錯那縣城海拔4380米，在高山牧場的邊緣上。縣城也叫“雪夏”，非常有名，因為六世達賴倉央嘉措在情歌裡深情地歌唱的那位“雪夏姑娘”，就曾住在這個雪夏村。
2014年5月，我同《中國科學探險》雜誌主編周衛軍、美術總監邱衍慶、特邀攝像師龍天翼一行，在錯那縣地方誌辦公室張慧茹主任的陪同下，對倉央嘉措曾居住的雪夏舊居進行了探訪。
雪夏是一座溫泉城，隨處都有溫泉從地下冒出。我們住的賓館後面就有一眼泉水，熱氣騰騰。遊人可放下行裝，聚在泉眼上，痛痛快快地洗個澡，既洗去從拉薩到錯那一路的疲勞，也能體驗到“洗塵”的暢適。隨地可見的溫泉，加上這裡人的熱情，這座城給我的第一印象就是“熱情的雪夏”。
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雪夏巴珠故居
錯那縣城海拔4380米，在高山牧場的邊緣上。縣城也叫“雪夏”，非常有名，因為六世達賴倉央嘉措在情歌裡深情地歌唱的那位“雪夏姑娘”，就曾住在這個雪夏村。
2014年5月，我同《中國科學探險》雜誌主編周衛軍、美術總監邱衍慶、特邀攝像師龍天翼一行，在錯那縣地方誌辦公室張慧茹主任的陪同下，對倉央嘉措曾居住的雪夏舊居進行了探訪。
雪夏是一座溫泉城，隨處都有溫泉從地下冒出。我們住的賓館後面就有一眼泉水，熱氣騰騰。遊人可放下行裝，聚在泉眼上，痛痛快快地洗個澡，既洗去從拉薩到錯那一路的疲勞，也能體驗到“洗塵”的暢適。隨地可見的溫泉，加上這裡人的熱情，這座城給我的第一印象就是“熱情的雪夏”。
第二天太陽爬上雪原的時候，我們同錯那縣旅遊局人員一道，來到舊居進行實地考察。倉央嘉措在雪夏村的舊居，就坐落在錯那縣城的老居民區裡，東南是錯那縣農業銀行，北側是居民新區，西南側是一座新建的賓館。因四周建築物幾經改建翻修，地面比舊居高出一兩米，舊居底層變得像一個地窖。
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雪夏巴珠故居
錯那縣城海拔4380米，在高山牧場的邊緣上。縣城也叫“雪夏”，非常有名，因為六世達賴倉央嘉措在情歌裡深情地歌唱的那位“雪夏姑娘”，就曾住在這個雪夏村。
2014年5月，我同《中國科學探險》雜誌主編周衛軍、美術總監邱衍慶、特邀攝像師龍天翼一行，在錯那縣地方誌辦公室張慧茹主任的陪同下，對倉央嘉措曾居住的雪夏舊居進行了探訪。
雪夏是一座溫泉城，隨處都有溫泉從地下冒出。我們住的賓館後面就有一眼泉水，熱氣騰騰。遊人可放下行裝，聚在泉眼上，痛痛快快地洗個澡，既洗去從拉薩到錯那一路的疲勞，也能體驗到“洗塵”的暢適。隨地可見的溫泉，加上這裡人的熱情，這座城給我的第一印象就是“熱情的雪夏”。
第二天太陽爬上雪原的時候，我們同錯那縣旅遊局人員一道，來到舊居進行實地考察。倉央嘉措在雪夏村的舊居，就坐落在錯那縣城的老居民區裡，東南是錯那縣農業銀行，北側是居民新區，西南側是一座新建的賓館。因四周建築物幾經改建翻修，地面比舊居高出一兩米，舊居底層變得像一個地窖。
整個舊居建築區面積近600平方米，已經破爛不堪。舊居的主體建築是四柱、八樑、186根椽子木的兩層樓房。舊居屬石木結構，用料精緻，樑、柱及椽子選材講究，木紋細密，質地堅硬，大小粗細勻稱。外圍石牆砌技講究，牆面平整，間或方木砌於牆體。可是，上層屋頂全部垮塌，底層也多半坍塌，人可以從南門貓著腰下去，還能進入底層觀察尚未坍塌的部分。
當地群眾指著已被埋的廢墟，稱屋子裡有四根立柱，用的是不同木料，有一根立柱是檀香木的，據傳是六世達賴捐獻的。有一位老人說：“聽說六世達賴小的時候，在他的家鄉烏金凌，曾拿了一根幹樹枝擂到地上，後來就長出了一棵檀香樹。倉央嘉措也曾說過，待檀香樹長出三片葉子時，他會回到烏金凌。當年倉央嘉錯就坐在這根檀香柱子旁邊，打坐唸經，創作情歌。”有老人介紹，以前，有當地村民對檀香木柱動過歪心思，因為其上有一處被刀砍過的痕跡。如今我看不到檀香木柱，到底是被人盜走，還是埋在坍塌物下，不得而知。
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雪夏巴珠故居
錯那縣城海拔4380米，在高山牧場的邊緣上。縣城也叫“雪夏”，非常有名，因為六世達賴倉央嘉措在情歌裡深情地歌唱的那位“雪夏姑娘”，就曾住在這個雪夏村。
2014年5月，我同《中國科學探險》雜誌主編周衛軍、美術總監邱衍慶、特邀攝像師龍天翼一行，在錯那縣地方誌辦公室張慧茹主任的陪同下，對倉央嘉措曾居住的雪夏舊居進行了探訪。
雪夏是一座溫泉城，隨處都有溫泉從地下冒出。我們住的賓館後面就有一眼泉水，熱氣騰騰。遊人可放下行裝，聚在泉眼上，痛痛快快地洗個澡，既洗去從拉薩到錯那一路的疲勞，也能體驗到“洗塵”的暢適。隨地可見的溫泉，加上這裡人的熱情，這座城給我的第一印象就是“熱情的雪夏”。
第二天太陽爬上雪原的時候，我們同錯那縣旅遊局人員一道，來到舊居進行實地考察。倉央嘉措在雪夏村的舊居，就坐落在錯那縣城的老居民區裡，東南是錯那縣農業銀行，北側是居民新區，西南側是一座新建的賓館。因四周建築物幾經改建翻修，地面比舊居高出一兩米，舊居底層變得像一個地窖。
整個舊居建築區面積近600平方米，已經破爛不堪。舊居的主體建築是四柱、八樑、186根椽子木的兩層樓房。舊居屬石木結構，用料精緻，樑、柱及椽子選材講究，木紋細密，質地堅硬，大小粗細勻稱。外圍石牆砌技講究，牆面平整，間或方木砌於牆體。可是，上層屋頂全部垮塌，底層也多半坍塌，人可以從南門貓著腰下去，還能進入底層觀察尚未坍塌的部分。
當地群眾指著已被埋的廢墟，稱屋子裡有四根立柱，用的是不同木料，有一根立柱是檀香木的，據傳是六世達賴捐獻的。有一位老人說：“聽說六世達賴小的時候，在他的家鄉烏金凌，曾拿了一根幹樹枝擂到地上，後來就長出了一棵檀香樹。倉央嘉措也曾說過，待檀香樹長出三片葉子時，他會回到烏金凌。當年倉央嘉錯就坐在這根檀香柱子旁邊，打坐唸經，創作情歌。”有老人介紹，以前，有當地村民對檀香木柱動過歪心思，因為其上有一處被刀砍過的痕跡。如今我看不到檀香木柱，到底是被人盜走，還是埋在坍塌物下，不得而知。
我們下到舊居底層時，黑暗陰森，腐臭味和牛糞味燻人難耐，坍塌之處盡是建築和生活垃圾。據當地老人介紹，舊居主體部分在2008年下大雪時坍塌。在這座樓房的東側、北側和西邊，有不少垮塌的聯體附屬建築，大部分屋頂不少地方塌陷成一個個天井似的洞，洞口邊上還有居民踩踏出來的小路。
據當地村民介紹，舊居里曾有兩個寶座，一個是倉央嘉措的，另一個是貢巴孜寺活佛的。寶座設在主樓的兩層大殿裡，倉央嘉措的寶座坐西朝東，貢巴孜寺活佛的寶座則是坐東朝西。曾經住在這處舊居的錯那村民格桑旺堆說，他已將活佛的寶座送還該寺廟，而倉央嘉措的寶座仍在他家保管。他家還有舊居的長桌、茶几之類的木製器具，等政府重新整修舊居時，便將其交還給政府。
我在舊居採訪時，開車的駕駛員稱他的叔父就是格桑旺堆，曾住在這所房屋裡，家裡的確至今還保留有倉央嘉措的寶座。
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雪夏巴珠故居
錯那縣城海拔4380米，在高山牧場的邊緣上。縣城也叫“雪夏”，非常有名，因為六世達賴倉央嘉措在情歌裡深情地歌唱的那位“雪夏姑娘”，就曾住在這個雪夏村。
2014年5月，我同《中國科學探險》雜誌主編周衛軍、美術總監邱衍慶、特邀攝像師龍天翼一行，在錯那縣地方誌辦公室張慧茹主任的陪同下，對倉央嘉措曾居住的雪夏舊居進行了探訪。
雪夏是一座溫泉城，隨處都有溫泉從地下冒出。我們住的賓館後面就有一眼泉水，熱氣騰騰。遊人可放下行裝，聚在泉眼上，痛痛快快地洗個澡，既洗去從拉薩到錯那一路的疲勞，也能體驗到“洗塵”的暢適。隨地可見的溫泉，加上這裡人的熱情，這座城給我的第一印象就是“熱情的雪夏”。
第二天太陽爬上雪原的時候，我們同錯那縣旅遊局人員一道，來到舊居進行實地考察。倉央嘉措在雪夏村的舊居，就坐落在錯那縣城的老居民區裡，東南是錯那縣農業銀行，北側是居民新區，西南側是一座新建的賓館。因四周建築物幾經改建翻修，地面比舊居高出一兩米，舊居底層變得像一個地窖。
整個舊居建築區面積近600平方米，已經破爛不堪。舊居的主體建築是四柱、八樑、186根椽子木的兩層樓房。舊居屬石木結構，用料精緻，樑、柱及椽子選材講究，木紋細密，質地堅硬，大小粗細勻稱。外圍石牆砌技講究，牆面平整，間或方木砌於牆體。可是，上層屋頂全部垮塌，底層也多半坍塌，人可以從南門貓著腰下去，還能進入底層觀察尚未坍塌的部分。
當地群眾指著已被埋的廢墟，稱屋子裡有四根立柱，用的是不同木料，有一根立柱是檀香木的，據傳是六世達賴捐獻的。有一位老人說：“聽說六世達賴小的時候，在他的家鄉烏金凌，曾拿了一根幹樹枝擂到地上，後來就長出了一棵檀香樹。倉央嘉措也曾說過，待檀香樹長出三片葉子時，他會回到烏金凌。當年倉央嘉錯就坐在這根檀香柱子旁邊，打坐唸經，創作情歌。”有老人介紹，以前，有當地村民對檀香木柱動過歪心思，因為其上有一處被刀砍過的痕跡。如今我看不到檀香木柱，到底是被人盜走，還是埋在坍塌物下，不得而知。
我們下到舊居底層時，黑暗陰森，腐臭味和牛糞味燻人難耐，坍塌之處盡是建築和生活垃圾。據當地老人介紹，舊居主體部分在2008年下大雪時坍塌。在這座樓房的東側、北側和西邊，有不少垮塌的聯體附屬建築，大部分屋頂不少地方塌陷成一個個天井似的洞，洞口邊上還有居民踩踏出來的小路。
據當地村民介紹，舊居里曾有兩個寶座，一個是倉央嘉措的，另一個是貢巴孜寺活佛的。寶座設在主樓的兩層大殿裡，倉央嘉措的寶座坐西朝東，貢巴孜寺活佛的寶座則是坐東朝西。曾經住在這處舊居的錯那村民格桑旺堆說，他已將活佛的寶座送還該寺廟，而倉央嘉措的寶座仍在他家保管。他家還有舊居的長桌、茶几之類的木製器具，等政府重新整修舊居時，便將其交還給政府。
我在舊居採訪時，開車的駕駛員稱他的叔父就是格桑旺堆，曾住在這所房屋裡，家裡的確至今還保留有倉央嘉措的寶座。
倉央嘉措被迎請為達賴喇嘛以前，放過牛，與社會下層人士接觸較多，同情他們的生活遭遇。錯那宗政府在山上，其下方的“雪夏”居住的是屠夫、鐵匠等。“雪夏”在藏語裡意為“不潔淨之地”，雪夏村被認為是不潔居民的住處。如今的村民覺得這個名字不雅，便將原雪夏村改為錯那村。據傳巴珠是雪夏村有名的屠戶，在推崇佛教的輿論中備受歧視，甚至不能與一般人同坐，或共用杯碗，更何況倉央嘉措這樣的轉世活佛。可是，倉央嘉措喜歡與屠戶巴珠交朋友，並說：“肉和骨頭上面不能灑稀飯，我就要在上面灑稀飯，我就要和屠宰人交朋友。”
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雪夏巴珠故居
錯那縣城海拔4380米，在高山牧場的邊緣上。縣城也叫“雪夏”，非常有名，因為六世達賴倉央嘉措在情歌裡深情地歌唱的那位“雪夏姑娘”，就曾住在這個雪夏村。
2014年5月，我同《中國科學探險》雜誌主編周衛軍、美術總監邱衍慶、特邀攝像師龍天翼一行，在錯那縣地方誌辦公室張慧茹主任的陪同下，對倉央嘉措曾居住的雪夏舊居進行了探訪。
雪夏是一座溫泉城，隨處都有溫泉從地下冒出。我們住的賓館後面就有一眼泉水，熱氣騰騰。遊人可放下行裝，聚在泉眼上，痛痛快快地洗個澡，既洗去從拉薩到錯那一路的疲勞，也能體驗到“洗塵”的暢適。隨地可見的溫泉，加上這裡人的熱情，這座城給我的第一印象就是“熱情的雪夏”。
第二天太陽爬上雪原的時候，我們同錯那縣旅遊局人員一道，來到舊居進行實地考察。倉央嘉措在雪夏村的舊居，就坐落在錯那縣城的老居民區裡，東南是錯那縣農業銀行，北側是居民新區，西南側是一座新建的賓館。因四周建築物幾經改建翻修，地面比舊居高出一兩米，舊居底層變得像一個地窖。
整個舊居建築區面積近600平方米，已經破爛不堪。舊居的主體建築是四柱、八樑、186根椽子木的兩層樓房。舊居屬石木結構，用料精緻，樑、柱及椽子選材講究，木紋細密，質地堅硬，大小粗細勻稱。外圍石牆砌技講究，牆面平整，間或方木砌於牆體。可是，上層屋頂全部垮塌，底層也多半坍塌，人可以從南門貓著腰下去，還能進入底層觀察尚未坍塌的部分。
當地群眾指著已被埋的廢墟，稱屋子裡有四根立柱，用的是不同木料，有一根立柱是檀香木的，據傳是六世達賴捐獻的。有一位老人說：“聽說六世達賴小的時候，在他的家鄉烏金凌，曾拿了一根幹樹枝擂到地上，後來就長出了一棵檀香樹。倉央嘉措也曾說過，待檀香樹長出三片葉子時，他會回到烏金凌。當年倉央嘉錯就坐在這根檀香柱子旁邊，打坐唸經，創作情歌。”有老人介紹，以前，有當地村民對檀香木柱動過歪心思，因為其上有一處被刀砍過的痕跡。如今我看不到檀香木柱，到底是被人盜走，還是埋在坍塌物下，不得而知。
我們下到舊居底層時，黑暗陰森，腐臭味和牛糞味燻人難耐，坍塌之處盡是建築和生活垃圾。據當地老人介紹，舊居主體部分在2008年下大雪時坍塌。在這座樓房的東側、北側和西邊，有不少垮塌的聯體附屬建築，大部分屋頂不少地方塌陷成一個個天井似的洞，洞口邊上還有居民踩踏出來的小路。
據當地村民介紹，舊居里曾有兩個寶座，一個是倉央嘉措的，另一個是貢巴孜寺活佛的。寶座設在主樓的兩層大殿裡，倉央嘉措的寶座坐西朝東，貢巴孜寺活佛的寶座則是坐東朝西。曾經住在這處舊居的錯那村民格桑旺堆說，他已將活佛的寶座送還該寺廟，而倉央嘉措的寶座仍在他家保管。他家還有舊居的長桌、茶几之類的木製器具，等政府重新整修舊居時，便將其交還給政府。
我在舊居採訪時，開車的駕駛員稱他的叔父就是格桑旺堆，曾住在這所房屋裡，家裡的確至今還保留有倉央嘉措的寶座。
倉央嘉措被迎請為達賴喇嘛以前，放過牛，與社會下層人士接觸較多，同情他們的生活遭遇。錯那宗政府在山上，其下方的“雪夏”居住的是屠夫、鐵匠等。“雪夏”在藏語裡意為“不潔淨之地”，雪夏村被認為是不潔居民的住處。如今的村民覺得這個名字不雅，便將原雪夏村改為錯那村。據傳巴珠是雪夏村有名的屠戶，在推崇佛教的輿論中備受歧視，甚至不能與一般人同坐，或共用杯碗，更何況倉央嘉措這樣的轉世活佛。可是，倉央嘉措喜歡與屠戶巴珠交朋友，並說：“肉和骨頭上面不能灑稀飯，我就要在上面灑稀飯，我就要和屠宰人交朋友。”
當地村民稱巴珠是錯那宗有名的富戶，有5個漂亮的女兒。因住在雪夏村，沒人願娶。當年，倉央嘉措經常到巴珠家來，慢慢地和巴珠女兒產生了戀情。倉央嘉措曾寫道：“骨肉潔淨有何用，香粥調料當不成，雪夏巴珠的女兒，本是天仙空行女。”“嬌娘的臉蛋，像皎潔的月亮。”“啟齒嫣然笑，把我的魂兒勾跑。”“像巴珠女兒這樣美麗的姑娘，誰見誰歡暢，我也喜歡這樣美麗的姑娘，既然人人都愛的姑娘，為什麼就不准我去歌唱？”
倉央嘉措同巴珠的女兒來往多了，因神聖仙體居住在不潔之處，致使倉央嘉措經常流鼻血。倉央嘉措用手指蘸鼻血，在黃布上畫出一幅佛像唐卡。後來，倉央嘉措入住布達拉宮後，巴珠為了炫耀自己的榮光與財富，請倉央嘉措允許他用青銅包飾整個府邸。倉央嘉措對巴珠回覆說，當布達拉用黃金包飾的時候，你的府邸才可以用青銅包飾，我現在允許你用黃塗料粉刷。就這樣，雪夏·巴珠的府邸變成黃色，而倉央嘉措用鼻血繪製的唐卡佛像，就成為這裡的主供佛像。
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雪夏巴珠故居
錯那縣城海拔4380米，在高山牧場的邊緣上。縣城也叫“雪夏”，非常有名，因為六世達賴倉央嘉措在情歌裡深情地歌唱的那位“雪夏姑娘”，就曾住在這個雪夏村。
2014年5月，我同《中國科學探險》雜誌主編周衛軍、美術總監邱衍慶、特邀攝像師龍天翼一行，在錯那縣地方誌辦公室張慧茹主任的陪同下，對倉央嘉措曾居住的雪夏舊居進行了探訪。
雪夏是一座溫泉城，隨處都有溫泉從地下冒出。我們住的賓館後面就有一眼泉水，熱氣騰騰。遊人可放下行裝，聚在泉眼上，痛痛快快地洗個澡，既洗去從拉薩到錯那一路的疲勞，也能體驗到“洗塵”的暢適。隨地可見的溫泉，加上這裡人的熱情，這座城給我的第一印象就是“熱情的雪夏”。
第二天太陽爬上雪原的時候，我們同錯那縣旅遊局人員一道，來到舊居進行實地考察。倉央嘉措在雪夏村的舊居，就坐落在錯那縣城的老居民區裡，東南是錯那縣農業銀行，北側是居民新區，西南側是一座新建的賓館。因四周建築物幾經改建翻修，地面比舊居高出一兩米，舊居底層變得像一個地窖。
整個舊居建築區面積近600平方米，已經破爛不堪。舊居的主體建築是四柱、八樑、186根椽子木的兩層樓房。舊居屬石木結構，用料精緻，樑、柱及椽子選材講究，木紋細密，質地堅硬，大小粗細勻稱。外圍石牆砌技講究，牆面平整，間或方木砌於牆體。可是，上層屋頂全部垮塌，底層也多半坍塌，人可以從南門貓著腰下去，還能進入底層觀察尚未坍塌的部分。
當地群眾指著已被埋的廢墟，稱屋子裡有四根立柱，用的是不同木料，有一根立柱是檀香木的，據傳是六世達賴捐獻的。有一位老人說：“聽說六世達賴小的時候，在他的家鄉烏金凌，曾拿了一根幹樹枝擂到地上，後來就長出了一棵檀香樹。倉央嘉措也曾說過，待檀香樹長出三片葉子時，他會回到烏金凌。當年倉央嘉錯就坐在這根檀香柱子旁邊，打坐唸經，創作情歌。”有老人介紹，以前，有當地村民對檀香木柱動過歪心思，因為其上有一處被刀砍過的痕跡。如今我看不到檀香木柱，到底是被人盜走，還是埋在坍塌物下，不得而知。
我們下到舊居底層時，黑暗陰森，腐臭味和牛糞味燻人難耐，坍塌之處盡是建築和生活垃圾。據當地老人介紹，舊居主體部分在2008年下大雪時坍塌。在這座樓房的東側、北側和西邊，有不少垮塌的聯體附屬建築，大部分屋頂不少地方塌陷成一個個天井似的洞，洞口邊上還有居民踩踏出來的小路。
據當地村民介紹，舊居里曾有兩個寶座，一個是倉央嘉措的，另一個是貢巴孜寺活佛的。寶座設在主樓的兩層大殿裡，倉央嘉措的寶座坐西朝東，貢巴孜寺活佛的寶座則是坐東朝西。曾經住在這處舊居的錯那村民格桑旺堆說，他已將活佛的寶座送還該寺廟，而倉央嘉措的寶座仍在他家保管。他家還有舊居的長桌、茶几之類的木製器具，等政府重新整修舊居時，便將其交還給政府。
我在舊居採訪時，開車的駕駛員稱他的叔父就是格桑旺堆，曾住在這所房屋裡，家裡的確至今還保留有倉央嘉措的寶座。
倉央嘉措被迎請為達賴喇嘛以前，放過牛，與社會下層人士接觸較多，同情他們的生活遭遇。錯那宗政府在山上，其下方的“雪夏”居住的是屠夫、鐵匠等。“雪夏”在藏語裡意為“不潔淨之地”，雪夏村被認為是不潔居民的住處。如今的村民覺得這個名字不雅，便將原雪夏村改為錯那村。據傳巴珠是雪夏村有名的屠戶，在推崇佛教的輿論中備受歧視，甚至不能與一般人同坐，或共用杯碗，更何況倉央嘉措這樣的轉世活佛。可是，倉央嘉措喜歡與屠戶巴珠交朋友，並說：“肉和骨頭上面不能灑稀飯，我就要在上面灑稀飯，我就要和屠宰人交朋友。”
當地村民稱巴珠是錯那宗有名的富戶，有5個漂亮的女兒。因住在雪夏村，沒人願娶。當年，倉央嘉措經常到巴珠家來，慢慢地和巴珠女兒產生了戀情。倉央嘉措曾寫道：“骨肉潔淨有何用，香粥調料當不成，雪夏巴珠的女兒，本是天仙空行女。”“嬌娘的臉蛋，像皎潔的月亮。”“啟齒嫣然笑，把我的魂兒勾跑。”“像巴珠女兒這樣美麗的姑娘，誰見誰歡暢，我也喜歡這樣美麗的姑娘，既然人人都愛的姑娘，為什麼就不准我去歌唱？”
倉央嘉措同巴珠的女兒來往多了，因神聖仙體居住在不潔之處，致使倉央嘉措經常流鼻血。倉央嘉措用手指蘸鼻血，在黃布上畫出一幅佛像唐卡。後來，倉央嘉措入住布達拉宮後，巴珠為了炫耀自己的榮光與財富，請倉央嘉措允許他用青銅包飾整個府邸。倉央嘉措對巴珠回覆說，當布達拉用黃金包飾的時候，你的府邸才可以用青銅包飾，我現在允許你用黃塗料粉刷。就這樣，雪夏·巴珠的府邸變成黃色，而倉央嘉措用鼻血繪製的唐卡佛像，就成為這裡的主供佛像。
據江白格桑和阿旺群佩介紹，這裡確有六世達賴講經時坐過的蓋著黃緞子的寶座，還有一幅六世達賴用鼻血親手繪製的拉姆尊貞度母唐卡，人們俗稱“鼻血唐卡”。唐卡幅面長約1米，寬約0.5米，度母的臉部是用鼻血繪的，其餘部位施以染料。可惜的是，“文革”時這幅珍貴的唐卡被毀了。
亞瑪榮舊居
據史料記載，藏曆火虎年5月，也就是倉央嘉措到達錯那宗城的第二年，甘丹頗章地方政府專門委派高僧大德卡熱巴·多倫多吉和朵巴·索南堅參等人到錯那，經過7天的嚴格考察和審核，倉央嘉措被確認為五世達賴喇嘛的轉世靈童。甘丹頗章地方政府責成錯那宗，為倉央嘉措單獨安排較為清淨的亞瑪榮，作為倉央嘉措新的生活起居和學習環境。
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雪夏巴珠故居
錯那縣城海拔4380米，在高山牧場的邊緣上。縣城也叫“雪夏”，非常有名，因為六世達賴倉央嘉措在情歌裡深情地歌唱的那位“雪夏姑娘”，就曾住在這個雪夏村。
2014年5月，我同《中國科學探險》雜誌主編周衛軍、美術總監邱衍慶、特邀攝像師龍天翼一行，在錯那縣地方誌辦公室張慧茹主任的陪同下，對倉央嘉措曾居住的雪夏舊居進行了探訪。
雪夏是一座溫泉城，隨處都有溫泉從地下冒出。我們住的賓館後面就有一眼泉水，熱氣騰騰。遊人可放下行裝，聚在泉眼上，痛痛快快地洗個澡，既洗去從拉薩到錯那一路的疲勞，也能體驗到“洗塵”的暢適。隨地可見的溫泉，加上這裡人的熱情，這座城給我的第一印象就是“熱情的雪夏”。
第二天太陽爬上雪原的時候，我們同錯那縣旅遊局人員一道，來到舊居進行實地考察。倉央嘉措在雪夏村的舊居，就坐落在錯那縣城的老居民區裡，東南是錯那縣農業銀行，北側是居民新區，西南側是一座新建的賓館。因四周建築物幾經改建翻修，地面比舊居高出一兩米，舊居底層變得像一個地窖。
整個舊居建築區面積近600平方米，已經破爛不堪。舊居的主體建築是四柱、八樑、186根椽子木的兩層樓房。舊居屬石木結構，用料精緻，樑、柱及椽子選材講究，木紋細密，質地堅硬，大小粗細勻稱。外圍石牆砌技講究，牆面平整，間或方木砌於牆體。可是，上層屋頂全部垮塌，底層也多半坍塌，人可以從南門貓著腰下去，還能進入底層觀察尚未坍塌的部分。
當地群眾指著已被埋的廢墟，稱屋子裡有四根立柱，用的是不同木料，有一根立柱是檀香木的，據傳是六世達賴捐獻的。有一位老人說：“聽說六世達賴小的時候，在他的家鄉烏金凌，曾拿了一根幹樹枝擂到地上，後來就長出了一棵檀香樹。倉央嘉措也曾說過，待檀香樹長出三片葉子時，他會回到烏金凌。當年倉央嘉錯就坐在這根檀香柱子旁邊，打坐唸經，創作情歌。”有老人介紹，以前，有當地村民對檀香木柱動過歪心思，因為其上有一處被刀砍過的痕跡。如今我看不到檀香木柱，到底是被人盜走，還是埋在坍塌物下，不得而知。
我們下到舊居底層時，黑暗陰森，腐臭味和牛糞味燻人難耐，坍塌之處盡是建築和生活垃圾。據當地老人介紹，舊居主體部分在2008年下大雪時坍塌。在這座樓房的東側、北側和西邊，有不少垮塌的聯體附屬建築，大部分屋頂不少地方塌陷成一個個天井似的洞，洞口邊上還有居民踩踏出來的小路。
據當地村民介紹，舊居里曾有兩個寶座，一個是倉央嘉措的，另一個是貢巴孜寺活佛的。寶座設在主樓的兩層大殿裡，倉央嘉措的寶座坐西朝東，貢巴孜寺活佛的寶座則是坐東朝西。曾經住在這處舊居的錯那村民格桑旺堆說，他已將活佛的寶座送還該寺廟，而倉央嘉措的寶座仍在他家保管。他家還有舊居的長桌、茶几之類的木製器具，等政府重新整修舊居時，便將其交還給政府。
我在舊居採訪時，開車的駕駛員稱他的叔父就是格桑旺堆，曾住在這所房屋裡，家裡的確至今還保留有倉央嘉措的寶座。
倉央嘉措被迎請為達賴喇嘛以前，放過牛，與社會下層人士接觸較多，同情他們的生活遭遇。錯那宗政府在山上，其下方的“雪夏”居住的是屠夫、鐵匠等。“雪夏”在藏語裡意為“不潔淨之地”，雪夏村被認為是不潔居民的住處。如今的村民覺得這個名字不雅，便將原雪夏村改為錯那村。據傳巴珠是雪夏村有名的屠戶，在推崇佛教的輿論中備受歧視，甚至不能與一般人同坐，或共用杯碗，更何況倉央嘉措這樣的轉世活佛。可是，倉央嘉措喜歡與屠戶巴珠交朋友，並說：“肉和骨頭上面不能灑稀飯，我就要在上面灑稀飯，我就要和屠宰人交朋友。”
當地村民稱巴珠是錯那宗有名的富戶，有5個漂亮的女兒。因住在雪夏村，沒人願娶。當年，倉央嘉措經常到巴珠家來，慢慢地和巴珠女兒產生了戀情。倉央嘉措曾寫道：“骨肉潔淨有何用，香粥調料當不成，雪夏巴珠的女兒，本是天仙空行女。”“嬌娘的臉蛋，像皎潔的月亮。”“啟齒嫣然笑，把我的魂兒勾跑。”“像巴珠女兒這樣美麗的姑娘，誰見誰歡暢，我也喜歡這樣美麗的姑娘，既然人人都愛的姑娘，為什麼就不准我去歌唱？”
倉央嘉措同巴珠的女兒來往多了，因神聖仙體居住在不潔之處，致使倉央嘉措經常流鼻血。倉央嘉措用手指蘸鼻血，在黃布上畫出一幅佛像唐卡。後來，倉央嘉措入住布達拉宮後，巴珠為了炫耀自己的榮光與財富，請倉央嘉措允許他用青銅包飾整個府邸。倉央嘉措對巴珠回覆說，當布達拉用黃金包飾的時候，你的府邸才可以用青銅包飾，我現在允許你用黃塗料粉刷。就這樣，雪夏·巴珠的府邸變成黃色，而倉央嘉措用鼻血繪製的唐卡佛像，就成為這裡的主供佛像。
據江白格桑和阿旺群佩介紹，這裡確有六世達賴講經時坐過的蓋著黃緞子的寶座，還有一幅六世達賴用鼻血親手繪製的拉姆尊貞度母唐卡，人們俗稱“鼻血唐卡”。唐卡幅面長約1米，寬約0.5米，度母的臉部是用鼻血繪的，其餘部位施以染料。可惜的是，“文革”時這幅珍貴的唐卡被毀了。
亞瑪榮舊居
據史料記載，藏曆火虎年5月，也就是倉央嘉措到達錯那宗城的第二年，甘丹頗章地方政府專門委派高僧大德卡熱巴·多倫多吉和朵巴·索南堅參等人到錯那，經過7天的嚴格考察和審核，倉央嘉措被確認為五世達賴喇嘛的轉世靈童。甘丹頗章地方政府責成錯那宗，為倉央嘉措單獨安排較為清淨的亞瑪榮，作為倉央嘉措新的生活起居和學習環境。
錯那鎮亞瑪榮村距離錯那宗城5千米，氣候和環境相對優越，成為倉央嘉措學習和生活的首選之地。在亞瑪榮新居，甘丹頗章地方政府為倉央嘉措配備了兩名近侍、兩名傭人、兩名朗生，讓這位轉世靈童按照佛教法規開始高級活佛的學習、訓練和生活。8歲時，倉央嘉措已經能夠在紙上練習寫字，大約11歲時，他寫下了著名的《馬頭明王頌》這部傳世詩作。倉央嘉措的文化基礎知識和佛教基礎理論，都是在錯那宗城完成。倉央嘉措在錯那學習、生活的13年左右時間裡，絕大部分時間是在亞瑪榮度過的。
我們來到距縣城西南5千米以外的亞瑪榮村，這裡有倉央嘉措的另一處“行宮”。剛到村口時，遇上一位洗衣服的藏族婦女，當我們提起倉央嘉措“行宮”時，她立即用手指著村裡的一條小路說，倉央嘉措“行宮”就在路的盡頭。我們跟隨一位當地村民，沿著石板小路往前行。
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雪夏巴珠故居
錯那縣城海拔4380米，在高山牧場的邊緣上。縣城也叫“雪夏”，非常有名，因為六世達賴倉央嘉措在情歌裡深情地歌唱的那位“雪夏姑娘”，就曾住在這個雪夏村。
2014年5月，我同《中國科學探險》雜誌主編周衛軍、美術總監邱衍慶、特邀攝像師龍天翼一行，在錯那縣地方誌辦公室張慧茹主任的陪同下，對倉央嘉措曾居住的雪夏舊居進行了探訪。
雪夏是一座溫泉城，隨處都有溫泉從地下冒出。我們住的賓館後面就有一眼泉水，熱氣騰騰。遊人可放下行裝，聚在泉眼上，痛痛快快地洗個澡，既洗去從拉薩到錯那一路的疲勞，也能體驗到“洗塵”的暢適。隨地可見的溫泉，加上這裡人的熱情，這座城給我的第一印象就是“熱情的雪夏”。
第二天太陽爬上雪原的時候，我們同錯那縣旅遊局人員一道，來到舊居進行實地考察。倉央嘉措在雪夏村的舊居，就坐落在錯那縣城的老居民區裡，東南是錯那縣農業銀行，北側是居民新區，西南側是一座新建的賓館。因四周建築物幾經改建翻修，地面比舊居高出一兩米，舊居底層變得像一個地窖。
整個舊居建築區面積近600平方米，已經破爛不堪。舊居的主體建築是四柱、八樑、186根椽子木的兩層樓房。舊居屬石木結構，用料精緻，樑、柱及椽子選材講究，木紋細密，質地堅硬，大小粗細勻稱。外圍石牆砌技講究，牆面平整，間或方木砌於牆體。可是，上層屋頂全部垮塌，底層也多半坍塌，人可以從南門貓著腰下去，還能進入底層觀察尚未坍塌的部分。
當地群眾指著已被埋的廢墟，稱屋子裡有四根立柱，用的是不同木料，有一根立柱是檀香木的，據傳是六世達賴捐獻的。有一位老人說：“聽說六世達賴小的時候，在他的家鄉烏金凌，曾拿了一根幹樹枝擂到地上，後來就長出了一棵檀香樹。倉央嘉措也曾說過，待檀香樹長出三片葉子時，他會回到烏金凌。當年倉央嘉錯就坐在這根檀香柱子旁邊，打坐唸經，創作情歌。”有老人介紹，以前，有當地村民對檀香木柱動過歪心思，因為其上有一處被刀砍過的痕跡。如今我看不到檀香木柱，到底是被人盜走，還是埋在坍塌物下，不得而知。
我們下到舊居底層時，黑暗陰森，腐臭味和牛糞味燻人難耐，坍塌之處盡是建築和生活垃圾。據當地老人介紹，舊居主體部分在2008年下大雪時坍塌。在這座樓房的東側、北側和西邊，有不少垮塌的聯體附屬建築，大部分屋頂不少地方塌陷成一個個天井似的洞，洞口邊上還有居民踩踏出來的小路。
據當地村民介紹，舊居里曾有兩個寶座，一個是倉央嘉措的，另一個是貢巴孜寺活佛的。寶座設在主樓的兩層大殿裡，倉央嘉措的寶座坐西朝東，貢巴孜寺活佛的寶座則是坐東朝西。曾經住在這處舊居的錯那村民格桑旺堆說，他已將活佛的寶座送還該寺廟，而倉央嘉措的寶座仍在他家保管。他家還有舊居的長桌、茶几之類的木製器具，等政府重新整修舊居時，便將其交還給政府。
我在舊居採訪時，開車的駕駛員稱他的叔父就是格桑旺堆，曾住在這所房屋裡，家裡的確至今還保留有倉央嘉措的寶座。
倉央嘉措被迎請為達賴喇嘛以前，放過牛，與社會下層人士接觸較多，同情他們的生活遭遇。錯那宗政府在山上，其下方的“雪夏”居住的是屠夫、鐵匠等。“雪夏”在藏語裡意為“不潔淨之地”，雪夏村被認為是不潔居民的住處。如今的村民覺得這個名字不雅，便將原雪夏村改為錯那村。據傳巴珠是雪夏村有名的屠戶，在推崇佛教的輿論中備受歧視，甚至不能與一般人同坐，或共用杯碗，更何況倉央嘉措這樣的轉世活佛。可是，倉央嘉措喜歡與屠戶巴珠交朋友，並說：“肉和骨頭上面不能灑稀飯，我就要在上面灑稀飯，我就要和屠宰人交朋友。”
當地村民稱巴珠是錯那宗有名的富戶，有5個漂亮的女兒。因住在雪夏村，沒人願娶。當年，倉央嘉措經常到巴珠家來，慢慢地和巴珠女兒產生了戀情。倉央嘉措曾寫道：“骨肉潔淨有何用，香粥調料當不成，雪夏巴珠的女兒，本是天仙空行女。”“嬌娘的臉蛋，像皎潔的月亮。”“啟齒嫣然笑，把我的魂兒勾跑。”“像巴珠女兒這樣美麗的姑娘，誰見誰歡暢，我也喜歡這樣美麗的姑娘，既然人人都愛的姑娘，為什麼就不准我去歌唱？”
倉央嘉措同巴珠的女兒來往多了，因神聖仙體居住在不潔之處，致使倉央嘉措經常流鼻血。倉央嘉措用手指蘸鼻血，在黃布上畫出一幅佛像唐卡。後來，倉央嘉措入住布達拉宮後，巴珠為了炫耀自己的榮光與財富，請倉央嘉措允許他用青銅包飾整個府邸。倉央嘉措對巴珠回覆說，當布達拉用黃金包飾的時候，你的府邸才可以用青銅包飾，我現在允許你用黃塗料粉刷。就這樣，雪夏·巴珠的府邸變成黃色，而倉央嘉措用鼻血繪製的唐卡佛像，就成為這裡的主供佛像。
據江白格桑和阿旺群佩介紹，這裡確有六世達賴講經時坐過的蓋著黃緞子的寶座，還有一幅六世達賴用鼻血親手繪製的拉姆尊貞度母唐卡，人們俗稱“鼻血唐卡”。唐卡幅面長約1米，寬約0.5米，度母的臉部是用鼻血繪的，其餘部位施以染料。可惜的是，“文革”時這幅珍貴的唐卡被毀了。
亞瑪榮舊居
據史料記載，藏曆火虎年5月，也就是倉央嘉措到達錯那宗城的第二年，甘丹頗章地方政府專門委派高僧大德卡熱巴·多倫多吉和朵巴·索南堅參等人到錯那，經過7天的嚴格考察和審核，倉央嘉措被確認為五世達賴喇嘛的轉世靈童。甘丹頗章地方政府責成錯那宗，為倉央嘉措單獨安排較為清淨的亞瑪榮，作為倉央嘉措新的生活起居和學習環境。
錯那鎮亞瑪榮村距離錯那宗城5千米，氣候和環境相對優越，成為倉央嘉措學習和生活的首選之地。在亞瑪榮新居，甘丹頗章地方政府為倉央嘉措配備了兩名近侍、兩名傭人、兩名朗生，讓這位轉世靈童按照佛教法規開始高級活佛的學習、訓練和生活。8歲時，倉央嘉措已經能夠在紙上練習寫字，大約11歲時，他寫下了著名的《馬頭明王頌》這部傳世詩作。倉央嘉措的文化基礎知識和佛教基礎理論，都是在錯那宗城完成。倉央嘉措在錯那學習、生活的13年左右時間裡，絕大部分時間是在亞瑪榮度過的。
我們來到距縣城西南5千米以外的亞瑪榮村，這裡有倉央嘉措的另一處“行宮”。剛到村口時，遇上一位洗衣服的藏族婦女，當我們提起倉央嘉措“行宮”時，她立即用手指著村裡的一條小路說，倉央嘉措“行宮”就在路的盡頭。我們跟隨一位當地村民，沿著石板小路往前行。
這處行宮地處亞瑪榮村的西北邊，一條潺潺的小溪由村西北往村東南穿村而過。這棟兩層樓的“行宮”，主體建築面積是2排16柱，比雪夏村舊居面積大很多。村民曲珍卓瑪曾在這棟樓房裡長期居住，有些朽柱蠹樑曾被更換，室內有些牆壁也曾被粉刷修復，底層曾關過犛牛，黴氣刺鼻難聞。我們在主樓之外，還看見不少附屬建築的廢墟，雕樑畫柱的殘片隨處可見，看來這座舊居當年雄踞村頭，蔚為壯觀。
原西藏社科院副院長巴桑羅布也曾考察過這處“行宮”，認為倉央嘉措的“行宮”，是當地人的一種不確切的隨意說法。他還走訪了錯那縣城3位年過七旬的老人次旦、益西拉珍和益西次仁，對有關史籍進行反覆研讀，認為這處“行宮”應稱為倉央嘉措在亞瑪榮的舊居。當地上了年紀的老人益西次仁說，第司·桑結嘉措尋得六世達賴喇嘛後，在錯那宗城修建了這處舊居。該舊居原為兩層建築，西藏和平解放前由該宗政府看管，解放後為私人所有。可近年來無人看管，加上雨水侵蝕，木構件腐朽損毀依舊很嚴重。
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雪夏巴珠故居
錯那縣城海拔4380米，在高山牧場的邊緣上。縣城也叫“雪夏”，非常有名，因為六世達賴倉央嘉措在情歌裡深情地歌唱的那位“雪夏姑娘”，就曾住在這個雪夏村。
2014年5月，我同《中國科學探險》雜誌主編周衛軍、美術總監邱衍慶、特邀攝像師龍天翼一行，在錯那縣地方誌辦公室張慧茹主任的陪同下，對倉央嘉措曾居住的雪夏舊居進行了探訪。
雪夏是一座溫泉城，隨處都有溫泉從地下冒出。我們住的賓館後面就有一眼泉水，熱氣騰騰。遊人可放下行裝，聚在泉眼上，痛痛快快地洗個澡，既洗去從拉薩到錯那一路的疲勞，也能體驗到“洗塵”的暢適。隨地可見的溫泉，加上這裡人的熱情，這座城給我的第一印象就是“熱情的雪夏”。
第二天太陽爬上雪原的時候，我們同錯那縣旅遊局人員一道，來到舊居進行實地考察。倉央嘉措在雪夏村的舊居，就坐落在錯那縣城的老居民區裡，東南是錯那縣農業銀行，北側是居民新區，西南側是一座新建的賓館。因四周建築物幾經改建翻修，地面比舊居高出一兩米，舊居底層變得像一個地窖。
整個舊居建築區面積近600平方米，已經破爛不堪。舊居的主體建築是四柱、八樑、186根椽子木的兩層樓房。舊居屬石木結構，用料精緻，樑、柱及椽子選材講究，木紋細密，質地堅硬，大小粗細勻稱。外圍石牆砌技講究，牆面平整，間或方木砌於牆體。可是，上層屋頂全部垮塌，底層也多半坍塌，人可以從南門貓著腰下去，還能進入底層觀察尚未坍塌的部分。
當地群眾指著已被埋的廢墟，稱屋子裡有四根立柱，用的是不同木料，有一根立柱是檀香木的，據傳是六世達賴捐獻的。有一位老人說：“聽說六世達賴小的時候，在他的家鄉烏金凌，曾拿了一根幹樹枝擂到地上，後來就長出了一棵檀香樹。倉央嘉措也曾說過，待檀香樹長出三片葉子時，他會回到烏金凌。當年倉央嘉錯就坐在這根檀香柱子旁邊，打坐唸經，創作情歌。”有老人介紹，以前，有當地村民對檀香木柱動過歪心思，因為其上有一處被刀砍過的痕跡。如今我看不到檀香木柱，到底是被人盜走，還是埋在坍塌物下，不得而知。
我們下到舊居底層時，黑暗陰森，腐臭味和牛糞味燻人難耐，坍塌之處盡是建築和生活垃圾。據當地老人介紹，舊居主體部分在2008年下大雪時坍塌。在這座樓房的東側、北側和西邊，有不少垮塌的聯體附屬建築，大部分屋頂不少地方塌陷成一個個天井似的洞，洞口邊上還有居民踩踏出來的小路。
據當地村民介紹，舊居里曾有兩個寶座，一個是倉央嘉措的，另一個是貢巴孜寺活佛的。寶座設在主樓的兩層大殿裡，倉央嘉措的寶座坐西朝東，貢巴孜寺活佛的寶座則是坐東朝西。曾經住在這處舊居的錯那村民格桑旺堆說，他已將活佛的寶座送還該寺廟，而倉央嘉措的寶座仍在他家保管。他家還有舊居的長桌、茶几之類的木製器具，等政府重新整修舊居時，便將其交還給政府。
我在舊居採訪時，開車的駕駛員稱他的叔父就是格桑旺堆，曾住在這所房屋裡，家裡的確至今還保留有倉央嘉措的寶座。
倉央嘉措被迎請為達賴喇嘛以前，放過牛，與社會下層人士接觸較多，同情他們的生活遭遇。錯那宗政府在山上，其下方的“雪夏”居住的是屠夫、鐵匠等。“雪夏”在藏語裡意為“不潔淨之地”，雪夏村被認為是不潔居民的住處。如今的村民覺得這個名字不雅，便將原雪夏村改為錯那村。據傳巴珠是雪夏村有名的屠戶，在推崇佛教的輿論中備受歧視，甚至不能與一般人同坐，或共用杯碗，更何況倉央嘉措這樣的轉世活佛。可是，倉央嘉措喜歡與屠戶巴珠交朋友，並說：“肉和骨頭上面不能灑稀飯，我就要在上面灑稀飯，我就要和屠宰人交朋友。”
當地村民稱巴珠是錯那宗有名的富戶，有5個漂亮的女兒。因住在雪夏村，沒人願娶。當年，倉央嘉措經常到巴珠家來，慢慢地和巴珠女兒產生了戀情。倉央嘉措曾寫道：“骨肉潔淨有何用，香粥調料當不成，雪夏巴珠的女兒，本是天仙空行女。”“嬌娘的臉蛋，像皎潔的月亮。”“啟齒嫣然笑，把我的魂兒勾跑。”“像巴珠女兒這樣美麗的姑娘，誰見誰歡暢，我也喜歡這樣美麗的姑娘，既然人人都愛的姑娘，為什麼就不准我去歌唱？”
倉央嘉措同巴珠的女兒來往多了，因神聖仙體居住在不潔之處，致使倉央嘉措經常流鼻血。倉央嘉措用手指蘸鼻血，在黃布上畫出一幅佛像唐卡。後來，倉央嘉措入住布達拉宮後，巴珠為了炫耀自己的榮光與財富，請倉央嘉措允許他用青銅包飾整個府邸。倉央嘉措對巴珠回覆說，當布達拉用黃金包飾的時候，你的府邸才可以用青銅包飾，我現在允許你用黃塗料粉刷。就這樣，雪夏·巴珠的府邸變成黃色，而倉央嘉措用鼻血繪製的唐卡佛像，就成為這裡的主供佛像。
據江白格桑和阿旺群佩介紹，這裡確有六世達賴講經時坐過的蓋著黃緞子的寶座，還有一幅六世達賴用鼻血親手繪製的拉姆尊貞度母唐卡，人們俗稱“鼻血唐卡”。唐卡幅面長約1米，寬約0.5米，度母的臉部是用鼻血繪的，其餘部位施以染料。可惜的是，“文革”時這幅珍貴的唐卡被毀了。
亞瑪榮舊居
據史料記載，藏曆火虎年5月，也就是倉央嘉措到達錯那宗城的第二年，甘丹頗章地方政府專門委派高僧大德卡熱巴·多倫多吉和朵巴·索南堅參等人到錯那，經過7天的嚴格考察和審核，倉央嘉措被確認為五世達賴喇嘛的轉世靈童。甘丹頗章地方政府責成錯那宗，為倉央嘉措單獨安排較為清淨的亞瑪榮，作為倉央嘉措新的生活起居和學習環境。
錯那鎮亞瑪榮村距離錯那宗城5千米，氣候和環境相對優越，成為倉央嘉措學習和生活的首選之地。在亞瑪榮新居，甘丹頗章地方政府為倉央嘉措配備了兩名近侍、兩名傭人、兩名朗生，讓這位轉世靈童按照佛教法規開始高級活佛的學習、訓練和生活。8歲時，倉央嘉措已經能夠在紙上練習寫字，大約11歲時，他寫下了著名的《馬頭明王頌》這部傳世詩作。倉央嘉措的文化基礎知識和佛教基礎理論，都是在錯那宗城完成。倉央嘉措在錯那學習、生活的13年左右時間裡，絕大部分時間是在亞瑪榮度過的。
我們來到距縣城西南5千米以外的亞瑪榮村，這裡有倉央嘉措的另一處“行宮”。剛到村口時，遇上一位洗衣服的藏族婦女，當我們提起倉央嘉措“行宮”時，她立即用手指著村裡的一條小路說，倉央嘉措“行宮”就在路的盡頭。我們跟隨一位當地村民，沿著石板小路往前行。
這處行宮地處亞瑪榮村的西北邊，一條潺潺的小溪由村西北往村東南穿村而過。這棟兩層樓的“行宮”，主體建築面積是2排16柱，比雪夏村舊居面積大很多。村民曲珍卓瑪曾在這棟樓房裡長期居住，有些朽柱蠹樑曾被更換，室內有些牆壁也曾被粉刷修復，底層曾關過犛牛，黴氣刺鼻難聞。我們在主樓之外，還看見不少附屬建築的廢墟，雕樑畫柱的殘片隨處可見，看來這座舊居當年雄踞村頭，蔚為壯觀。
原西藏社科院副院長巴桑羅布也曾考察過這處“行宮”，認為倉央嘉措的“行宮”，是當地人的一種不確切的隨意說法。他還走訪了錯那縣城3位年過七旬的老人次旦、益西拉珍和益西次仁，對有關史籍進行反覆研讀，認為這處“行宮”應稱為倉央嘉措在亞瑪榮的舊居。當地上了年紀的老人益西次仁說，第司·桑結嘉措尋得六世達賴喇嘛後，在錯那宗城修建了這處舊居。該舊居原為兩層建築，西藏和平解放前由該宗政府看管，解放後為私人所有。可近年來無人看管，加上雨水侵蝕，木構件腐朽損毀依舊很嚴重。
倉央嘉措在亞瑪榮新居開始全新生活時，他的家人依舊住在錯那宗城雪夏村巴珠家。那個時候，對倉央嘉措的生活管得並不嚴，還是經常讓他同父母見面。當地老人還說，這兩處舊居都是倉央嘉措到來後新建，修建居所的大量木料是倉央嘉措故鄉的門巴人從門隅運來的。從這點看來，雪夏舊居是在雪夏·巴珠原來房屋的基礎上改擴建，而亞瑪榮舊居則是特地為倉央嘉措新建的。倉央嘉措入住布達拉宮後，錯那宗的兩處舊居曾得到進一步的修繕和裝飾，直到1959年，還作為廟宇殿堂，得到當地村民長期的保護。
如今，倉央嘉措的兩處舊居早已物是人非。我在舊居佇立很久，一首倉央嘉措情歌在我心頭回蕩：“墨寫的黑色小字，已被雨水浸掉，來寫出的心中情意，怎麼擦也不會擦掉。”
文/羅洪忠 圖/羅洪忠
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