作者簡介：倉央嘉措（1683—？），第六世達賴喇嘛，生於門隅。1697年康熙三十六年坐床。他所創作的詩歌存有六十二首，語言清麗，情感真摯。

詩詞原文

【隱意】就像貿易會集市上多情的單身漢遇到了心上人一樣，我倉央嘉措和恩公徳斯•桑結嘉措自從相遇後，“將惡官拉藏汗逐出西藏”這三句政務之誓約之結不僅未能束縛住毒蛇般的拉藏汗，反而像活結各自鬆開一樣，落得個倉央嘉措與徳斯•桑結嘉措各自分離的下場。

甘丹寺

■于道泉

我和市上的女子，

用三字做的同心結。

沒用解錐去解，

在地上自己散開了。

■曾緘

遊戲拉薩十字街，

偶逢商女共徘徊。

匆匆綰個同心結，

擲地旋看自己開。

■劉希武

我與城市女，

共作同心結。

我未解同心，

何為自己開。

■莊晶

我和集上的大姐，

結下了三句誓約。

如同盤起來的花蛇，

在地上自己散開了。

甘丹寺展佛

■赤貢

我和集市姑娘

在琳琅滿目

水洩不通的集市上

系下的三句盟言

沒有系在蛇的身上

卻像盤踞的花蛇

自個解開盟結

溜入起伏的人群

■經緯

我和恩師同舟共濟的決心

就像布宮堅固的城牆一樣不可摧毀

猶如在人來人往的集市上

情郎和自己心愛的姑娘約會，立誓

然而，造化弄人，事與願違

我們的誓約

像那集市上盤踞的花蛇

沒有人為它解開

而獨自散開

隱藏在人山人海中去

甘丹寺

甘丹寺

位於拉薩達孜縣境內拉薩河南岸海拔3800米的旺波日山上。旺波日山猶如一頭臥伏的巨象，馱載著佈滿山坳、規模龐大的建築群，充分體現出傳統藏傳佛教寺院建築因地制宜，寺廟傍山而立，群樓重疊，巍峨壯觀。

該寺是黃教六大寺中地位最特殊的一座寺廟，它是由藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴於1409年親自籌建的，可以說是格魯教派的祖寺，清世宗曾賜名為永壽寺。

該寺是格魯派的祖寺，與哲蚌寺、色拉寺合稱拉薩“三大寺”，清世宗曾賜名為永壽寺。寺院全稱“甘丹朗傑林”，甘丹是藏語音譯，其意為“兜率天”，這是未來佛彌勒所教化的世界。可見該寺僧侶信奉“彌勒淨土”。宗喀巴的法座繼承人，歷世格魯派教主甘丹赤巴即居於此寺。寺內還保存著歷代甘丹赤巴的遺體靈塔九十餘座，並藏有許多明代以來的文物和工藝品。

宗喀巴（公元1357年(丁酉年)～公元1419年）

是藏傳佛教格魯派的創立者、佛教理論家。在中國西藏、青海、內蒙、甘肅、北京、山西、河北等地區的佛教寺院裡，都有宗喀巴大師塑像，有的是泥塑塗金，有的是以銅質鎏金製成。1419年（明成祖永樂十七年），宗喀巴在拉薩甘丹寺圓寂，時年63歲。圓寂時，將自己的衣帽傳給賈曹傑，於是賈曹傑繼承了甘丹寺住持之位。藏傳佛教史上將宗喀巴大師、賈曹傑、克主傑合稱為“師徒三尊”。

藏傳佛教發展到宗喀巴生活的時代，勢力強大的噶舉、薩迦等教派，在佛教戒律、本質方面均有頹敗之勢、在政治上的爭鬥成了佛教上層勢力的主導，這樣直接導致了各教到這些現象後，極為痛心，於是他決心對宗教進行改革。宗喀巴在他38歲時，改戴黃色桃形僧帽，表示他區別於其他教派，不同於那些敗壞戒律的修行者，決心繼承和尊守印度大師釋迦室利所規定的戒律。他的號召和行動，得到帕竹地方政權的積極支持，也受到了廣大僧俗的熱情歡迎。

宗喀巴大師刻苦學習，經過長期的苦學精修，創建了一整套佛學體系，其重要論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》無上瑜伽修法就是其思想體系的總結，也是他創立格魯派的理論基礎。“格魯”意為“善規”。因為宗喀巴大師戴黃色桃形僧帽，所以又稱格魯派為“黃帽派”、“黃教”。宗喀巴大師強調修行次第，要先顯後密，顯密並重，“提倡苦行”，僧人不結婚，戒殺生，禁飲酒，斷絕世俗交往等等。

1409年，宗喀巴大師在拉薩創建甘丹寺，擔任首位法臺。1416年，其弟子絳央卻傑興建哲蚌寺。1418年—1419年，其弟子絳欽卻傑利用從明朝帶回的大批賞賜物修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合稱為拉薩三大寺，成為後來格魯派六大叢林的中心寺院。

格魯派

是中國藏傳佛教宗派。藏語格魯意即善律，該派強調嚴守戒律，故名。該派僧人戴黃色僧帽，故又稱黃教。創教人宗喀巴，原為噶當派僧人，故該派又被稱為新噶當派。

格魯派產生於15世紀初。一般認為，明永樂七年（1409年）甘丹寺的建造，標誌該教派的正式形成。它是藏傳佛教中最後出現的教派，也是最大的一個教派。

將格魯教派傳播到蒙古的是色龍生根翁述（第十代生根活佛），色龍生根翁述於公元1429年出生在康區，他遠赴蒙古等地傳播格魯教派，致力於傳播發展格魯教派，將格魯教派傳播到蒙古，是蒙古王朝的國師。