國學文化《菜根譚》：“奢者心常貧”，保持純真本性，守得歲月靜好。
國學文化《菜根譚》：“奢者心常貧”，保持純真本性，守得歲月靜好。
人生的充實是靠內心的豐盈，而非外在的給予，所以修心就是讓自我的內心感覺到豐盈充實的智慧。
如果一個人在生活中，無窮無盡的去追求外在的慾念，通過外物，讓自我內心感覺到富足，這一定是徒勞無功的。
當一個人的內心保持一份淳樸，才不會讓自我的內心，喪失在物慾橫流之中。
如果一個人只是一味的追求外物，追求物質，那麼他的心智會不斷的膨脹，並不會感覺到任何的清靜和滿足。在這樣慾望膨脹的過程中，當他達到自我之前設想的一個目的時，內心的慾望又會增加，這樣的人，他們的內心一定是浮躁的。
國學文化《菜根譚》：“奢者心常貧”，保持純真本性，守得歲月靜好。
人生的充實是靠內心的豐盈，而非外在的給予，所以修心就是讓自我的內心感覺到豐盈充實的智慧。
如果一個人在生活中，無窮無盡的去追求外在的慾念，通過外物，讓自我內心感覺到富足，這一定是徒勞無功的。
當一個人的內心保持一份淳樸，才不會讓自我的內心，喪失在物慾橫流之中。
如果一個人只是一味的追求外物，追求物質，那麼他的心智會不斷的膨脹，並不會感覺到任何的清靜和滿足。在這樣慾望膨脹的過程中，當他達到自我之前設想的一個目的時，內心的慾望又會增加，這樣的人，他們的內心一定是浮躁的。
所以我們在生活中，要保持一個適度，這一個適度是針對於自己生活的一個調和和平衡。
對於外物適可而止，所謂君子愛財，取之有道，即便是追求物質，也應該有底線有原則，而非一味的去喪失其中，讓外物來滿足自我的虛榮心。
國學文化《菜根譚》中有這樣一句話：奢者富而不足，何如儉者貧而有餘？能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
這句話的意思就是說：生活奢侈的人，無論有多少外在的物質，都不會感到滿足，倒不如生活淳樸的人，雖然外在貧困但是內心充實。有才幹的人辛苦謀事，但是怨言集身，不如生性愚魯的人，生活安心又可以保全純真的本性。
國學文化《菜根譚》：“奢者心常貧”，保持純真本性，守得歲月靜好。
人生的充實是靠內心的豐盈，而非外在的給予，所以修心就是讓自我的內心感覺到豐盈充實的智慧。
如果一個人在生活中，無窮無盡的去追求外在的慾念，通過外物，讓自我內心感覺到富足，這一定是徒勞無功的。
當一個人的內心保持一份淳樸，才不會讓自我的內心，喪失在物慾橫流之中。
如果一個人只是一味的追求外物，追求物質，那麼他的心智會不斷的膨脹，並不會感覺到任何的清靜和滿足。在這樣慾望膨脹的過程中，當他達到自我之前設想的一個目的時，內心的慾望又會增加，這樣的人，他們的內心一定是浮躁的。
所以我們在生活中，要保持一個適度，這一個適度是針對於自己生活的一個調和和平衡。
對於外物適可而止，所謂君子愛財，取之有道，即便是追求物質，也應該有底線有原則，而非一味的去喪失其中，讓外物來滿足自我的虛榮心。
國學文化《菜根譚》中有這樣一句話：奢者富而不足，何如儉者貧而有餘？能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
這句話的意思就是說：生活奢侈的人，無論有多少外在的物質，都不會感到滿足，倒不如生活淳樸的人，雖然外在貧困但是內心充實。有才幹的人辛苦謀事，但是怨言集身，不如生性愚魯的人，生活安心又可以保全純真的本性。
當一個人揮霍無度，無窮無盡的去追求慾念的時候，那麼再多的物質都無法滿足。而我們需要做的就是保持內心的一個淳樸和滿足，當外物來的時候，我們欣然的接受，外物失去的時候，我們淡然的去對待。
內心平平淡淡才是最好的一種充實，這些智慧並非是一朝一夕所能明白的，我們需要在人生中逐漸的歷練和感悟，才能夠讓人生讓內心達到一個平衡的狀態。
與其陷入無休止的慾望苦海之中，還不如接受生活的淳樸。雖然說日子過得簡約，並不富有，但是因為慾望並不繁雜，也不會感覺到不足和痛苦。
而人生最好的狀態就是“歲月靜好”，即便是淳樸的平凡，但是在這樣一個平凡的狀態中，感受歲月靜好，不也是人生一大快事嗎。
國學文化《菜根譚》：“奢者心常貧”，保持純真本性，守得歲月靜好。
人生的充實是靠內心的豐盈，而非外在的給予，所以修心就是讓自我的內心感覺到豐盈充實的智慧。
如果一個人在生活中，無窮無盡的去追求外在的慾念，通過外物，讓自我內心感覺到富足，這一定是徒勞無功的。
當一個人的內心保持一份淳樸，才不會讓自我的內心，喪失在物慾橫流之中。
如果一個人只是一味的追求外物，追求物質，那麼他的心智會不斷的膨脹，並不會感覺到任何的清靜和滿足。在這樣慾望膨脹的過程中，當他達到自我之前設想的一個目的時，內心的慾望又會增加，這樣的人，他們的內心一定是浮躁的。
所以我們在生活中，要保持一個適度，這一個適度是針對於自己生活的一個調和和平衡。
對於外物適可而止，所謂君子愛財，取之有道，即便是追求物質，也應該有底線有原則，而非一味的去喪失其中，讓外物來滿足自我的虛榮心。
國學文化《菜根譚》中有這樣一句話：奢者富而不足，何如儉者貧而有餘？能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
這句話的意思就是說：生活奢侈的人，無論有多少外在的物質，都不會感到滿足，倒不如生活淳樸的人，雖然外在貧困但是內心充實。有才幹的人辛苦謀事，但是怨言集身，不如生性愚魯的人，生活安心又可以保全純真的本性。
當一個人揮霍無度，無窮無盡的去追求慾念的時候，那麼再多的物質都無法滿足。而我們需要做的就是保持內心的一個淳樸和滿足，當外物來的時候，我們欣然的接受，外物失去的時候，我們淡然的去對待。
內心平平淡淡才是最好的一種充實，這些智慧並非是一朝一夕所能明白的，我們需要在人生中逐漸的歷練和感悟，才能夠讓人生讓內心達到一個平衡的狀態。
與其陷入無休止的慾望苦海之中，還不如接受生活的淳樸。雖然說日子過得簡約，並不富有，但是因為慾望並不繁雜，也不會感覺到不足和痛苦。
而人生最好的狀態就是“歲月靜好”，即便是淳樸的平凡，但是在這樣一個平凡的狀態中，感受歲月靜好，不也是人生一大快事嗎。
《菜根譚》中的智慧說，在生活中也有一些具備才能的人，他們善於謀事，但是他們正是因為自己的才能和智慧，會讓自己陷入不斷抱怨的狀態之中。
因為正是因為有了智慧，所以有了計較之心，對於這樣的人來說。他們雖然說因為才能給他們帶來了一些外在的得到，但是他們失去的是一個淳樸的本性。
和這種人比起來，還不如生性愚魯一些的人，他們能夠保全內心的一個淳樸和本性。這就是《菜根譚》中所說的“能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真”。
在《道德經》中還有這樣一句話叫做：絕聖棄智。
國學文化《菜根譚》：“奢者心常貧”，保持純真本性，守得歲月靜好。
人生的充實是靠內心的豐盈，而非外在的給予，所以修心就是讓自我的內心感覺到豐盈充實的智慧。
如果一個人在生活中，無窮無盡的去追求外在的慾念，通過外物，讓自我內心感覺到富足，這一定是徒勞無功的。
當一個人的內心保持一份淳樸，才不會讓自我的內心，喪失在物慾橫流之中。
如果一個人只是一味的追求外物，追求物質，那麼他的心智會不斷的膨脹，並不會感覺到任何的清靜和滿足。在這樣慾望膨脹的過程中，當他達到自我之前設想的一個目的時，內心的慾望又會增加，這樣的人，他們的內心一定是浮躁的。
所以我們在生活中，要保持一個適度，這一個適度是針對於自己生活的一個調和和平衡。
對於外物適可而止，所謂君子愛財，取之有道，即便是追求物質，也應該有底線有原則，而非一味的去喪失其中，讓外物來滿足自我的虛榮心。
國學文化《菜根譚》中有這樣一句話：奢者富而不足，何如儉者貧而有餘？能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真。
這句話的意思就是說：生活奢侈的人，無論有多少外在的物質，都不會感到滿足，倒不如生活淳樸的人，雖然外在貧困但是內心充實。有才幹的人辛苦謀事，但是怨言集身，不如生性愚魯的人，生活安心又可以保全純真的本性。
當一個人揮霍無度，無窮無盡的去追求慾念的時候，那麼再多的物質都無法滿足。而我們需要做的就是保持內心的一個淳樸和滿足，當外物來的時候，我們欣然的接受，外物失去的時候，我們淡然的去對待。
內心平平淡淡才是最好的一種充實，這些智慧並非是一朝一夕所能明白的，我們需要在人生中逐漸的歷練和感悟，才能夠讓人生讓內心達到一個平衡的狀態。
與其陷入無休止的慾望苦海之中，還不如接受生活的淳樸。雖然說日子過得簡約，並不富有，但是因為慾望並不繁雜，也不會感覺到不足和痛苦。
而人生最好的狀態就是“歲月靜好”，即便是淳樸的平凡，但是在這樣一個平凡的狀態中，感受歲月靜好，不也是人生一大快事嗎。
《菜根譚》中的智慧說，在生活中也有一些具備才能的人，他們善於謀事，但是他們正是因為自己的才能和智慧，會讓自己陷入不斷抱怨的狀態之中。
因為正是因為有了智慧，所以有了計較之心，對於這樣的人來說。他們雖然說因為才能給他們帶來了一些外在的得到，但是他們失去的是一個淳樸的本性。
和這種人比起來，還不如生性愚魯一些的人，他們能夠保全內心的一個淳樸和本性。這就是《菜根譚》中所說的“能者勞而俯怨，何如拙者逸而全真”。
在《道德經》中還有這樣一句話叫做：絕聖棄智。
當杜絕外在的技巧，內心的淳樸自然也就顯現，這並非是讓我們裝傻充愣，而是不要以小聰明小智慧，影響了內心的純真。
所以人生不要讓外在的慾望迷惑了自我的本性，保持內心的一個純正和質樸，才是我們應該修心的一種狀態。
本文由國學書舍原創，您對於這一篇章的智慧怎麼理解的呢？
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