個人越是處於文明狀態，就越不能維持與同一個伴侶的婚姻
——羅素
1929年，大哲學家大思想家羅素，出版了《婚姻與道德》一書，1950年，他也因此書獲得了諾貝爾文學獎。
在書中，他不僅倡導婚前同居和離婚從簡，還對婚外性行為和同性戀現象持有寬容的態度，這對於他那個思想禁錮的時代，無疑是晴天霹靂，過於超前。
我想，羅素他，已經預見到了：
一場婚姻的革命
個人越是處於文明狀態，就越不能維持與同一個伴侶的婚姻
——羅素
1929年，大哲學家大思想家羅素，出版了《婚姻與道德》一書，1950年，他也因此書獲得了諾貝爾文學獎。
在書中，他不僅倡導婚前同居和離婚從簡，還對婚外性行為和同性戀現象持有寬容的態度，這對於他那個思想禁錮的時代，無疑是晴天霹靂，過於超前。
我想，羅素他，已經預見到了：
一場婚姻的革命
以如今的婚姻來看，不得不說，羅素的思想很有洞見。在今天，婚前同居和離婚從簡已經很普遍了，同性戀也慢慢被世人所接受，甚至有的國家已經承認了同性婚姻的合法性。
這一切似乎都是社會進步的體現，女性得到解放，婚姻變得自由，愛情也破除了枷鎖。
但是呢，唯獨愛情，我想，並不應該以這種方式得到解放。因為給愛情太多自由，就失去了專一，就變成了放縱。
如今，雖然婚姻自由，男女平等，但同樣地，人們離婚率也越來越高，婚前和婚外的性行為越來越多，婚姻開始變得不穩定，人類家庭生兒育女的基本功能也開始遭到破壞。
於此同時，人們的結婚率也陷入了低迷，很多人不想被婚姻束縛，不想被孩子束縛，更不想去履行婚姻中專一對人的義務，這使得整個社會的人口出生率大幅下降，在一些高度性開放的西方國家中，人口已經呈負增長，成為了一個極為嚴峻的社會問題。
婚姻的革命，確實能夠破除對人性的禁錮，但如果革命過了頭，那就不應該被歌頌，因為這已不是革命，而是災難。
要知道，婚姻的基礎是對愛情的專一，如果愛情沒有了專一，婚姻會瓦解，家庭也會瓦解，整個社會又如何重新構建秩序呢？
當婚姻被拉下神壇，褪去了自身的神聖性，變成了僅僅一張可以輕鬆看待的法律條文，我們的愛情又該何去何從呢？
個人越是處於文明狀態，就越不能維持與同一個伴侶的婚姻
——羅素
1929年，大哲學家大思想家羅素，出版了《婚姻與道德》一書，1950年，他也因此書獲得了諾貝爾文學獎。
在書中，他不僅倡導婚前同居和離婚從簡，還對婚外性行為和同性戀現象持有寬容的態度，這對於他那個思想禁錮的時代，無疑是晴天霹靂，過於超前。
我想，羅素他，已經預見到了：
一場婚姻的革命
以如今的婚姻來看，不得不說，羅素的思想很有洞見。在今天，婚前同居和離婚從簡已經很普遍了，同性戀也慢慢被世人所接受，甚至有的國家已經承認了同性婚姻的合法性。
這一切似乎都是社會進步的體現，女性得到解放，婚姻變得自由，愛情也破除了枷鎖。
但是呢，唯獨愛情，我想，並不應該以這種方式得到解放。因為給愛情太多自由，就失去了專一，就變成了放縱。
如今，雖然婚姻自由，男女平等，但同樣地，人們離婚率也越來越高，婚前和婚外的性行為越來越多，婚姻開始變得不穩定，人類家庭生兒育女的基本功能也開始遭到破壞。
於此同時，人們的結婚率也陷入了低迷，很多人不想被婚姻束縛，不想被孩子束縛，更不想去履行婚姻中專一對人的義務，這使得整個社會的人口出生率大幅下降，在一些高度性開放的西方國家中，人口已經呈負增長，成為了一個極為嚴峻的社會問題。
婚姻的革命，確實能夠破除對人性的禁錮，但如果革命過了頭，那就不應該被歌頌，因為這已不是革命，而是災難。
要知道，婚姻的基礎是對愛情的專一，如果愛情沒有了專一，婚姻會瓦解，家庭也會瓦解，整個社會又如何重新構建秩序呢？
當婚姻被拉下神壇，褪去了自身的神聖性，變成了僅僅一張可以輕鬆看待的法律條文，我們的愛情又該何去何從呢？
羅素說，越是文明的人，就越不可能擁有專一的愛情。而我卻想反問，為什麼文明，會拋棄愛情的專一？
確實，美好而專一的愛情很難實現，在現實生活中，很多人一生都遇不到合適的伴侶，更有許多人遇到了，但對方又不愛自己，無法做到兩情相悅，也就無法擁有自己想要的愛情。
所以人們會不斷地嘗試，不斷地分分合合，直到找到合適的人，而不會像以前那樣將就地把不完美的婚姻過一輩子……
這樣可以說是一種無奈，也可以說是一種進步，但是曾幾何時，人們把這演繹成了一種習慣，不再尋求專一的愛情，而只是得過且過，自己的眼中再也沒有一個獨特的他（她），自己的眼中也再也沒有一段獨特的愛，似乎誰都可以被替代，誰都可以被取代，誰都可以被遺忘，愛情落於庸俗，也就失去了她的色彩。
我想，不是文明拋棄了愛情的專一，而是自以為文明的人們，選擇了拋棄。
原本以為，越文明的人，就越能做到對愛情的專一，實現千百年來，小說中電視中的那種完美，執子之手，與子偕老……
但如今看來，現實是讓人失望的。
個人越是處於文明狀態，就越不能維持與同一個伴侶的婚姻
——羅素
1929年，大哲學家大思想家羅素，出版了《婚姻與道德》一書，1950年，他也因此書獲得了諾貝爾文學獎。
在書中，他不僅倡導婚前同居和離婚從簡，還對婚外性行為和同性戀現象持有寬容的態度，這對於他那個思想禁錮的時代，無疑是晴天霹靂，過於超前。
我想，羅素他，已經預見到了：
一場婚姻的革命
以如今的婚姻來看，不得不說，羅素的思想很有洞見。在今天，婚前同居和離婚從簡已經很普遍了，同性戀也慢慢被世人所接受，甚至有的國家已經承認了同性婚姻的合法性。
這一切似乎都是社會進步的體現，女性得到解放，婚姻變得自由，愛情也破除了枷鎖。
但是呢，唯獨愛情，我想，並不應該以這種方式得到解放。因為給愛情太多自由，就失去了專一，就變成了放縱。
如今，雖然婚姻自由，男女平等，但同樣地，人們離婚率也越來越高，婚前和婚外的性行為越來越多，婚姻開始變得不穩定，人類家庭生兒育女的基本功能也開始遭到破壞。
於此同時，人們的結婚率也陷入了低迷，很多人不想被婚姻束縛，不想被孩子束縛，更不想去履行婚姻中專一對人的義務，這使得整個社會的人口出生率大幅下降，在一些高度性開放的西方國家中，人口已經呈負增長，成為了一個極為嚴峻的社會問題。
婚姻的革命，確實能夠破除對人性的禁錮，但如果革命過了頭，那就不應該被歌頌，因為這已不是革命，而是災難。
要知道，婚姻的基礎是對愛情的專一，如果愛情沒有了專一，婚姻會瓦解，家庭也會瓦解，整個社會又如何重新構建秩序呢？
當婚姻被拉下神壇，褪去了自身的神聖性，變成了僅僅一張可以輕鬆看待的法律條文，我們的愛情又該何去何從呢？
羅素說，越是文明的人，就越不可能擁有專一的愛情。而我卻想反問，為什麼文明，會拋棄愛情的專一？
確實，美好而專一的愛情很難實現，在現實生活中，很多人一生都遇不到合適的伴侶，更有許多人遇到了，但對方又不愛自己，無法做到兩情相悅，也就無法擁有自己想要的愛情。
所以人們會不斷地嘗試，不斷地分分合合，直到找到合適的人，而不會像以前那樣將就地把不完美的婚姻過一輩子……
這樣可以說是一種無奈，也可以說是一種進步，但是曾幾何時，人們把這演繹成了一種習慣，不再尋求專一的愛情，而只是得過且過，自己的眼中再也沒有一個獨特的他（她），自己的眼中也再也沒有一段獨特的愛，似乎誰都可以被替代，誰都可以被取代，誰都可以被遺忘，愛情落於庸俗，也就失去了她的色彩。
我想，不是文明拋棄了愛情的專一，而是自以為文明的人們，選擇了拋棄。
原本以為，越文明的人，就越能做到對愛情的專一，實現千百年來，小說中電視中的那種完美，執子之手，與子偕老……
但如今看來，現實是讓人失望的。
也許是人們墮落了，也許是我對婚姻對愛情的道德觀念落後了，但是呢，道德觀念是很難改變的，或許，我應該放下現實，繼續活在自己美好的夢中？
END