五臺山作為中國佛教的四大名山，自古以來在中國佛教史及中國佛教信眾心中，有著重要的地位。這座具有千年歷史的佛教名山，有著一段當今中國佛教界家喻戶曉的故事，那就是本煥長老與五臺山的因緣。
朝拜五臺
一九三七年，時年三十的本煥長老，發願效彷佛陀苦修，拜別來果和尚，由河北正定臨濟寺起香，朝拜五臺山道場。長老三步一拜，虔心跪行，途經漕河、太行山、狼牙山、太白山等地，全程三百多裡。一路上風餐露宿，披星戴月，櫛風沐雨，任手掌皸裂，雙膝磨穿，足足經過六個月的虔誠叩拜，最終到達五臺山。
長老開始朝拜五個臺頂。從北臺起，亦是三步一拜。五臺高度均在海拔兩千八百米以上，秋末山西高山之巔自然是入冬較早，有時白天晴朗，夜間便飄起雪花，袈裟也常常掛一層冰霜，有時因冰雪而滑倒。如此一拜，又過了半年，前後持續了整整一年。
每當有人不解地問起長老，他總是說：“為持戒律，修佛性，修德性。不潛心入禪，依佛心為心，怎能發慈悲心？不苦修行，磨鍊自己，難忍能忍，怎能入道？自己不能入道，下發菩提心，又怎能發願渡人？”
刺血寫經
一九三八年開始，本煥長老決心於五臺山廣濟茅蓬（即碧山寺）苦修十年。長老效彷佛陀折骨為筆，刺血為墨書寫經書。
在清苦的生活下，長老每天堅持用手尖與舌尖的鮮血，恭寫《華嚴經·普賢菩薩行願品》、《金剛經》、《楞嚴經》等經典。日書五、六百字，共計十九卷血經，過二十萬字。可惜因戰亂頻發，大部分血經已經失傳，唯有《普賢菩薩行願品》因緣殊勝，歷時五十年輾轉浮沉，最終回到了長老身邊。
愛國愛教
後來，本煥長老又效仿達摩祖師面壁參禪，在五臺山閉關三年，精讀經典經文數千卷，智慧頓增。
時值抗日戰爭時期，日本軍國主義侵略中國，佔領五臺山。長老愛國愛教，常常利用監院身份，支持抗日戰爭。並以仁者之勇，救八路軍軍官於虎口之中，得到八路軍司令部嘉獎。抗戰期間，長老每夜舉行放焰口的儀式，超度陣亡將士及在戰爭死亡的無辜百姓。
本煥長老在五臺山（圖：南海佛教）
本煥長老朝五臺山的因緣
話說回來，當年，我（本煥長老）為什麼要發這個願去朝禮文殊菩薩呢？
文殊菩薩是文殊師利菩薩的簡稱，是龍種上佛的化身，亦是無數佛、菩薩的老師，在佛教界被尊稱為“三世佛母”。因為他有教導眾生髮心成佛的誓願，故再做菩薩，來此娑婆世界，幫助釋迦牟尼佛，開啟眾生成佛的智慧，被視為智慧的化身，成功的象徵。人們虔誠地禮拜祈禱，是期盼從文殊菩薩那裡受到啟迪，學習他的聰明才智，運用智慧來面對人生，面對未來。出家人則用文殊智慧了生脫死。當初，我（本煥長老）就是衝著對文殊菩薩的大智慧而朝禮五臺山的。
文殊菩薩運用智慧，對治心魔煩惱，將種種困難苦厄，變為吉祥方便，有其獨到的心得和深遠的境界。這個境界，要形容的話，也只有用一個“妙”字來概括了。就像《維摩詰別記》中所說：“妙，乃諸法之實際。絕離名字﹑言說﹑思量﹑分別﹑言思所及……以妙智作為前導，修一切自利利他之行，無不吉祥。”文殊菩薩本來早已修行圓滿，成了佛，但在他成佛之前，就徹底明白：人人都有佛性，人人都可以成佛。但眾生中大多弄不明白，認為成佛太玄妙，不敢接近，即使天天唸佛、拜佛，也不敢肯定的說：“我要成佛！”文殊菩薩是過來人，明白眾生成佛的過程，包括碰到的困難。他願意將自己的實踐告訴大家，堅固眾生的信心。為此，文殊菩薩就立下十大願，實行教授工作。《千臂千缽大教王經》中記載：受文殊菩薩所教，成為聖賢的僧人，不可計數；成為辟支佛，有九萬六千人；成為阿羅漢的，有八十億人；成為菩薩的有七十億人。文殊菩薩實在是無數佛、菩薩、羅漢、僧眾的恩師。
我們從文殊菩薩智慧中可以得到種種啟迪：智慧是需要犧牲，需要付出的。佛教中有“佈施”，文殊菩薩成佛後自己不去享福，而是現菩薩身來娑婆世界救度眾生，教化眾生脫離苦海，他是在法佈施啊！他就像一盞心燈，一盞引人度向彼岸的光明燈。我們是不是從中看到了文殊菩薩智慧中閃爍的犧牲精神？
智慧是不分上下高低貴賤的，是沒有分別的。智慧是平等的，人人本具，只要我們用心，就能日日發揮智慧的良能，成就我們的事業。
智慧是修來的，佛教中有“福慧雙修”、“培福修慧”。俗話說，鳥有雙翼，始能高飛；車有兩輪，方能疾馳；人有二足，才能步行。所以，學佛修行者，必須福慧雙修，方能悲智具足。佛經上也說：“修慧不修福，羅漢託空缽。”只知道修慧不知道修福的人，即使成了羅漢，化緣的時候，也沒有人給。託空缽啊！反過來也一樣：“修福不修智，如象掛纓絡”。在東南亞一些地方，每逢有重大儀式的時候，都要把大象打扮得非常莊嚴。象掛纓絡，意思是說，畜生的福報再大，也只能是一個畜生，因為並不懂得修行。一個愚痴的人再有福，也只是愚痴的人。他也不懂得修行，所以很難解脫。我們必須福慧雙修，悲智等運，才能圓滿覺悟，清淨自性，將來才能成佛！
智慧是需要發掘的。文殊智慧固然存在，如果我們不去發掘，不去重新解讀，它就只能作為一種東方古老智慧和傳統文化而遺存在那裡，就像金子雖然是金子，但埋在土中就發不出光一樣。文殊智慧所包涵的精神，只有經過我們現代人的發掘，才能凸現出特有的現代價值。現代社會需要有一個出世的精神；需要一種整體的圓融、和諧的智慧；需要愛心等等，這些都可以從文殊智慧那裡找到。“不厭生死，不欣涅槃”，慈悲救度，圓融無礙，三昧證悟，開發智慧， 如是所聞，方證菩提。
文章來源網絡整合整理，引自《佛旅網》
五臺山遊學重點（佛旅網推薦）
1、五爺廟（護法龍王五爺道場，有求必應，五臺山最靈驗的寺院之一）
2、顯通寺（五臺山第一大叢林，開山祖寺，內供奉有孺童文殊顯像聖蹟）
3、塔院寺（寺內供奉有佛舍利及文殊菩薩發舍利，加持力巨大。文殊菩薩示現祥瑞之處）
4、菩薩頂（五臺山黃廟之首，文殊菩薩顯聖住處，感受皇家寺院之風範）
5、大聖竹林寺（菩薩顯聖之處，唐代高僧法照在此見到竹林，云為佛法顯靈蹟，因創寺，並取名為竹林寺）
6、大朝臺（東南西北中五個臺，圓滿文殊五智；文殊菩薩率領其弟子每天在五個臺頂繞清涼；五百年修行，換來一次大朝臺）
7、佛母洞（投胎佛母，以虔誠心進入佛母大洞，接受佛母大智光明的慈悲孕化，洗淨身心，消除罪垢）
8、上善財洞（善財童子五十三參禮文殊菩薩之聖地，並視因緣組織共修活動）
9、黛螺頂（小朝臺，五臺山每天都有一萬菩薩在說法，圍著黛螺頂繞清涼）
10、瞭解五臺山與文殊菩薩的傳奇（悟文殊五智、獲無上加持）
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