諸翟
從紫隄到諸翟
諸翟，位於閔行區華漕鎮西南部。最初人稱白鶴村。因地處古岡身，即數千年之前的海岸線上，自然也曾是白鶴的故鄉。後來，海岸線不斷向東推出，白鶴依然光顧舊地，與這裡的先民們相伴，人們就取了這麼個美麗的地名。最初，當地屋舍傍雙鶴浦者為多，後漸向東及北部發展。至明代，已形成相當規模。
紫隄村（諸翟鎮）示意圖
逶迤曲折的蟠龍港流過這裡，匆匆匯入吳淞江。當年，人們在蟠龍港畔種植了大批紫薇花，足有一里長。紫薇俗名百日紅，有白薇、粉薇、藍薇。搔其枝皮會自行晃動，故俗稱“怕瘴樹”。每逢農曆四月至八月，沿堤紫薇花百日不謝，花香不絕，繁榮似錦，令人驚歎，尤其是黃昏時節，落日餘輝與連片江花相映，真似步入桃花源，超凡脫俗。當地有詩日：“一里龍江市，沿堤植紫薇。爭開迎夏景，搖落盡秋暉。柯作蟠虯古，蔭成翠幄圍。有人歸畫省，相對景依依。”為此，自明代起，這裡又稱紫隄村。
諸翟老街
歷史上這裡的建置區劃變動頻繁，以致地名長期難以規範。據當地出土的唐代陳琳墓誌銘，當時這裡為北平鄉。宋代改北亭鄉，嘉定縣建立後，這裡稱臨江鄉，後又改為依仁鄉。元代松江府設上海縣後，這裡劃歸上海縣高昌鄉。明代分立青浦縣時，屬北亭鄉。弘治年間形成諸翟市，萬曆年間稱諸翟巷市，清乾隆年間稱諸翟鎮，嘉慶年間商賈駢集，市集日擴。更因當地棉紡織業的興盛，而成為重要的棉布集散地，促進了集鎮的興起和繁榮。數百年來，不斷地劃去歸來，又因地跨兩郡三邑，人們口音有別，造成當地地名千變萬化連各種府志、縣誌記載都音同字異，眾說紛紜，有紫隄村、紫薇村、諸翟、諸荻（荻為多年生草本植物，本地稱蘆花）諸地上、梓（梓樹為農村常見喬木）地等等。直到清乾隆三十年（1765年），這裡設立了巡檢司署（俗稱三界司衙門）後，才定為諸翟鎮。據說得名是因為當年居住在白鶴村者均為諸、翟兩姓。
1949年前諸翟集鎮街道示意圖
近百年間，這裡仍在三縣間不斷變動歸屬關係。不過地以人顯，鎮名漸著。當然，要歷數這裡的滄海桑田，追蹤這裡的方物古蹟，還是應稱為紫隄。
數百年來，這裡長期保持著農耕文化和鄉村集鎮的社會概貌。一首《紫隄村賦》生動地描繪了這裡的人文地理特徵：“古吳東鄙，大江南偏介兩郡以得聚，並以三邑而增廛。橫川委折，矗宇纏綿。岸以紫薇而荻悴，沼以芙蓉而香聯。浦則飛鶴杳渺，塘則蟠龍蜿蜒。東寺西觀閭並回旋，花紅樹綠，景物鮮妍。非盤谷而叢茂，似曲水而流連……”據清康熙年間《紫隄村志》記載，康熙二十三年（1684年）東西一里、南北約半里的紫隄村內，居有300多戶。過了30年，增至700多戶。又據1985 年版《諸翟鄉志》記載，至1982年7月，在佔地約0.5平方公里的鎮區內，居住著693戶，共2175人。前後300年，當地人口戶籍變化並不大。
1985年諸翟集鎮圖
四鄉近鄰與三界司
蟠龍港，又名蟠龍塘，當年是吳淞江五大支流之一。南通松江縣境黃浦江，北入上海縣境吳淞江，全長23裡。河道迂迴曲折，勢如游龍，有“龍港十八彎，灣灣忘盤龍”之說。宋代范仲淹稱之“松江一曲，號為蟠龍”。其入江更是盤旋屈曲，人稱蟠龍匯。這一帶水流迂緩，古代風俗認為這是風水寶地，曾有某仙翁在一橋柱上題寫“不在蟠龍南，不在蟠龍北，有人葬此地，黃金滿萬屋”之句，引得“群人競買葬之，迄無效”（丁宜福《申江棹歌》）。
紫隄村相距蘇州府（今蘇州市）90千米，相距松江府治（今松江老城區）30千米，相距嘉定縣城（今嘉定城區）、上海縣城（即南市老城廂地區）、青浦縣城（今青浦區老城廂）各25千米。
諸翟地區地處蟠龍匯一帶，蟠龍港水系將它與周圍四鄉緊密相聯，分而不離。當年的紫隄村規模雖不大，但是它“介兩郡以得聚，並以三邑而增廛”，成為嘉定、青浦、上海三縣交界的熱點。
1985年青浦縣地圖中的蟠龍和鳳溪集鎮位置
今諸翟鎮西與青浦區徐涇、鳳溪兩鎮相鄰。當年，在紫隄村西南，影響最大的是蟠龍港畔成市最早的蟠龍鎮。該鎮以塘名，居塘西岸，屬青浦縣東境。這裡，自古曲水縈居，為魚米之鄉。相傳，蟠龍港底潛著一巨龍，而龍首就在蟠龍鎮下，一旦蛟龍飛騰，鎮上就會出真命天子。此話傳到了隋煬帝耳中，便下旨在蟠龍鎮闢地72畝，建立了一座普門教寺，特拓六石壇壓住龍頭，鑄大鐵鼎卡住龍頸，鐫成大石龜鎖住龍爪，方求得太平。藉著普門寺的影響，當地成市較早，里人從事耕織，群居於此，商貿雲集，日趨興旺。可惜在明嘉靖年間，倭寇入侵，該鎮被燒燬成廢墟，遂名“荒基角”。清初，江寧人陳君化到小淶浦畔避難，後徙居老鎮之南半里處，開設典當、布店。歷時300多年，終於重建蟠龍鎮。鎮街十字狀，東西一里，南北半里，以香花橋為中心，而橋北即是普門教寺山門。每逢農曆四月初八浴佛節舉辦廟會，人稱“遊蟠龍”，“四月初交人尚閒，遊蹤如海復如山。不知客舫來多少，停便龍塘水一灣。”鎮上曾有江村野店、曲水縈居、榆樹晚照、群鳥歸林、龍江古渡、溪橋漁泊、松濤夜聽、洛陽佳種等八景，文人雅士屢有述作。清光緒年（1875年）里人餘惟鰲（字圭欽）採集土習、民風、橋樑、古蹟、冢墓、碑碣及藝文類，纂成《蟠龍鎮志》三卷。近百年內，蟠龍鎮日趨衰落，1985年後，僅為徐涇鄉的一個行政村。
徐涇鎮蟠龍集鎮香花橋一角（2017年）
鳳溪鎮始建於南朝，盛於五代，原名觀音堂鎮。相傳早年有人在此建堂供奉觀音大士像，香火極盛，鎮遂以觀音堂為名。鎮瀕鳳溪塘，又稱鳳溪。這裡具有光榮的革命歷史，1927年大革命時期，青東農民“秋收暴動”時建立農會；抗日戰爭時，組織起人民抗日武裝，建立了抗日民主政權，成為青東地區抗日根據地的中心，對當時的諸翟鎮產生了極大的影響。
諸翟老鎮東南與華漕老鎮相鄰。華漕，當年地處華亭縣赴京漕糧水運要津而得名。明弘治年間形成華漕市，不久，因區劃變化，漕糧運庫移他地，使這裡商市劇衰，直至清末明初，才正式設華漕鎮。數百年來，紫隄村的影響涉及華漕老鎮的不少村宅，因此《紫隄村小志》所記載的事物將其包含在內。
諸翟老鎮北面與紀王老鎮相鄰。兩個地區長期同屬臨江鄉、依仁鄉，清末紀王地區分設紀王廟鄉。吳淞江北岸，今屬嘉定區江橋鎮。江橋與紫隄村也有密切的關係，曾長期同屬嘉定縣。村人聯結姻親、來往遷居者眾多。當地有“銅諸翟，鐵華漕，紀王是隻小爐灶”之諺，而紀王人則自信“小爐灶能熔銅冶鐵”。
諸翟集鎮跨蟠龍塘古橋——鶴龍橋
當年，紫隄村處三縣交界，“山高皇帝遠”，長期僅有一員官府監稅官駐足，疏於治理，地方治安缺少防備。為此，清乾隆三十年（1765年），官府在紫隄村設立巡檢司署，管轄周圍32個圖（圖古稱裡，為地方區劃）。因其涉及相鄰三個縣，故俗稱三界司。此時，當地正式定名為諸翟鎮，巡檢司署借用小涇河東岸的沈世浩（字玉書）家的房屋辦公，管轄著嘉定縣的17個圖、上海縣的7個圖、青浦縣的8個圖。首任長官是鍾開不阿，在此任職八年後告老還鄉。後有李鳳採（號五峰，雲南人）、魏邦魯（字鍾毓，號春熙，湖南人）、胡廷宜（號杏樹，江西人）等接任。值得一提的是，魏邦魯（1768—1831）是晚清文壇巨星、《海國圖志》作者魏源的父親。他性慷慨，好讀書，喜遊覽，是為思想家、文學家、旅行家，嘉慶二十一年（1817年）任諸翟巡司，為時任布政使的林則徐的屬僚。在此任職時，他調解民間訴訟，帶領鄉兵鄉民緝捕盜賊，不但為人正直，還喜好風雅，愛交文人，督課生童學習，培養了不少人才。魏邦魯還擅長醫術，在他工作的地方，訴訟案件剛剛審理完畢，又開始為等候在那裡的病人“審理”病情了。
1912年中華民國建立時，撤銷了巡檢司署，設自治局於文昌宮，屬嘉定縣十二鄉。1927年，諸翟鎮地區屬一市二縣分管，東南屬上海特別市（今諸翟、紅星、楊家巷、新家弄村），西北屬嘉定縣（今陳家角、蕭王廟、石皮弄、朱家涇村），西南屬青浦縣（今徐涇鎮二聯村）。
諸翟老街
此後，區劃建置又一再變化，直至1958年才趨於穩定，基本保持到21世紀初。建置的多變，沒有影響老百姓的日常交往，反而使諸翟鎮與周邊四鄉的人們均有“過去我伲（方言：我們）是一家人”的共識，更沒有動搖紫隄村早人們心中的歷史地位。
諸翟關帝廟
三國蜀漢大將關羽，字雲長，河東解縣（今山西運城市）人。被佛教神化，尊稱為關公、關帝。道教稱其為關聖帝君，是重要的護法天神。關聖帝紅臉長鬚，英氣勃發，集忠、孝、節、義於一身，既是武神，又是財神，被歷代百姓所推崇，以致各地小鎮上都曾建有關廟，成為道教一奇觀。諸翟關廟，雖規模不大，但因其自有一番與眾不同的經歷而名聲遠揚。
諸翟關帝廟
明嘉靖三十四年（1555年）年底，家住舊蟠龍港北岸小涇河西側（今小涇街北店街口）的侯廷用（字汝舟，晚年自號白村道人，以示所居地本命白鶴村），在家宅左側建造了侯氏家祠，內設關聖帝君神位，因宋宣和五年關羽已被追封為“義勇武安王”，故該祠取名“關武安祠”。廷用祖上原籍山西上古（與關羽也算同鄉），歷代為官，宋靖康時隨康王南渡，隱居到此，就此幾代務農，而他立志奮發走上仕途，重振家業。廷用與妻朱氏奉父命教子讀書，家教極嚴。可是，他兒子堯封苦讀40出頭，仍久試不舉。廷用不甘心，這一年秋天，一再求告關聖帝：“吾兒幸歌鹿鳴，必建侯祠奉香火”。堯封於鄉試中舉，他欣喜萬分，以為是關帝顯靈，因此建起了這家祠。
過了15年，即隆慶五年（1571年）,侯堯封終於以57歲中進士返鄉，父子又以為關聖帝君顯靈，興奮異常。時授職刑部主事的廷用特重塑一尊關帝彩像，並修葺擴建關武安祠，有意讓“神一家”擴展為“神一鄉”。這尊彩像塑得端嚴華燦，黝漆糝金，關公身披金袍，英氣勃發，令人肅然起敬。大殿內設匾額四方，均用顏體書寫，分別為“德配尼山”、“志在春秋”、“道冠古今”、“忠昭日月”。就此轟動八方，遠近莫比，家祠轉為關廟，俗稱武廟、關帝廟。
侯氏世家為官則清正，隱世則君子，崇尚關公之氣節。廷用之子堯封（初名棟，字士隆，號龍泉，改名後號欽之，號復吾）萬曆元年（1573年）任監察御史，後赴江西、福建任參政，以代理布政使致仕。歷宦途20多年，因寓京城鐵匠庵中，晚年改號鐵庵。歿後門人私諡貞孝先生。終年84歲，著有《鐵庵遺稿》等（由王圻作序）。堯封長子孔詔（字孟宜，號一貞）萬曆三十七年（1609年）錄為歲貢生，以“修於家德最高”而聞世。萬曆三十八年（1610年），堯封之孫震暘（字起東，號吳觀）又中進士，授職行人。天啟四年，為吏部給事中，累至品秩二級。因參與東林黨，為彈劾閹黨魏忠賢而名動天下。著名的抗清名士侯峒曾即是震暘長子。峒曾於天啟五年（1631年）也中進士。
侯氏歷代高風亮節，也使關廟不斷得以修葺、充實。明萬曆三十五年（1607年），因風雨侵襲，牆簷漸顯頹落，堯封之子孔鶴、孔齡便捐資組織大修，自八月十五至九月初九，近一個月竣工。告老返鄉的嘉靖御史王圻為此撰寫了廟碑，由侯孔鶴書，侯孔齡立石為記。清康熙三十四年（1695年），里人汪幹華捐置鐵香爐，重數十斤，鑄有“永佑”、“皇圖”等字。乾隆四十六年（1781年）,侯惟平（字邦彥）捐出廟右房基地，由侯昌炳（字大文，號鶴浦）、侯昌焜（字丙德，號素堂）、汪舜再次募資改建，使該廟擴大規模。乾隆五十年（1785年），侯昌炳新建了戲臺。戲臺有匾曰“古今鑑”，由里人侯惟鏞（字景銘，號墨香，後名侯鍾）書。每逢歲時俗節，戲臺演劇熱鬧非凡，咸豐年間當地文人沈葵寫下《紫隄村十二詠》，其中《武廟演劇》稱：“年年五九月，演劇放層臺。帝監歆難必，人心敬自該。笙歌如沸起，男女若狂來。卜晝還連夜，村醪酩酊回”。嘉慶二十五年（1820年），諸翟巡檢司舒無春又募捐資為關帝神像更新底座，並在金闕殿中增設木圍欄，以防穢褻。咸豐十年（1860年）前殿及西側文昌宮被毀。光緒元年（1875年）沈蓉、侯敞、朱孔彰等就殿基募建廳樓，廳供武聖，樓為文昌閣。光緒二十九年（1903年），戲臺被毀。光緒三十二年（1906年），沈宗懋(字祖復）在關廟創辦使學小學堂，後遷巡檢署，設一個班級，學生40名。
諸翟關帝廟門樓和圍牆一角
抗日戰爭爆發，該廟遭災。1937年11月某天，日軍飛機侵入諸翟鎮上空，一陣狂轟濫炸，炸燬房屋112間，其中包括關廟。不久，日軍侵佔諸翟地區，大肆掠殺，關廟逐漸成了一片廢墟。所幸的是，關廟後殿避過了戰火。幾年後，經清理，關廟後殿門前成了空場地，每逢四月十四，小淶廟廟會時人們藉此地舉行三天廟場，熱鬧一番。
抗戰勝利後，當地百姓有意恢復關廟，也就更痛恨日軍暴行，於1948年春由地方人士發起募捐新建二層飛簷高樓，與後殿老屋相接。為歡慶大地重光，該樓取名重光樓，並特請民主革命家于右任題匾。這裡從此成了當地集會場所，幾乎停了香火，以致後人只知重光樓而忘了關帝廟。
1949年後，這裡幾經周折，作過青年活動場所、民辦初級中學教室，也作過公社辦公樓、文化站。“文革”期間，樓房改建，廟中塑像和重光樓匾全毀。唯有廟前一塊空地，逢年過節時常搭臺演唱，當地人仍稱之為關廟場。但更多時為貿易市場，1977年興建銀行用房後，關廟更是面目全非。
1999年諸翟關帝廟恢復香火典禮
改革開放後，百業興盛，這裡現有的房屋日趨破舊待改建，而重光樓舊址卻令人思念昔日的關廟。於是，“恢復諸翟關廟”的呼聲引起了有關部門的關注。1998年，經有關部門批准，成立修復委員會，由群眾自籌資金，使諸翟關廟於1998年春節得以恢復，並迅速改建修葺。1999年2月11日對外開放，並舉行迎神安座儀式，香火重又旺盛。10月20日，舉行關帝聖君開光儀式。2006年5月5日，新建大殿落成，舉行神像開光典禮。