石頭記｜紅樓夢｜風月寶鑑的真正寓意，你一定不知道！

石頭記|紅樓夢|風月寶鑑的真正寓意，你一定不知道!

甲戌本《脂硯齋重評石頭記》寫道：“空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》”。

依姜子所見，現在名為《紅樓夢》的這部鉅作，其實不是《紅樓夢》，而是《石頭記》。

“石頭記”是什麼?“石頭記”就是明亡清興的這段歷史!“石頭記”就是朝代變更期間石兄“玉璽”的遭際!“吳玉峰題曰《紅樓夢》”，指的是吳梅村創作《秣陵春》這件事;“東魯孔梅溪題曰《風月寶鑑》”，指的是孔尚任創作《桃花扇》這件事。《秣陵春》、《桃花扇》，都是對明亡清興這段歷史的總結。

吳偉業(吳梅村，1609(己酉年)~1672)，崇禎四年(1631年)，以會試第一，殿試第二，榮登榜眼，歷任翰林院編修、東宮講讀官、南京國子監司業、左中允、左庶子等職。吳偉業的《秣陵春》是清代最早一個體現此情懷的傳奇。劇中徐適與展娘同為前朝南唐名門要將的後代並忝作近鄰，隨著改朝換代，曾經的門庭若市，人丁興旺，如今只落得悽悽慘慘慼戚，朱門洞敞，全不似舊時情況。徐適書劍飄零，浪跡金陵，不熱衷於仕途，成日把玩古董打發日子，展孃家父黃濟將軍府也是門庭冷落，擔心自己年衰，女兒展娘無所依傍，因夢中重溫前朝皇人保儀(展娘之姑，南唐後主之妃)替其擇婿一事，更添幾分惆悵。正巧，虛幻化為實，保儀仍借在天之靈，幾經周折，完成這一諾言，徐適與展娘喜結良緣。雖然小家得以團聚，然而看《秣陵春》收場詩才恍然若初醒，“門前不改舊山河，惆悵興亡系綺羅，百歲婚姻天上合，宮槐搖落夕陽多”。春即是紅，春、紅都是指明朝，《秣陵春》就是朱樓良緣結於夢中，可不就是《紅樓夢》嗎?

孔尚任(1648~1718年)，三十九年(1700)三月，為戶部廣東司員外郎，並寫成了《桃花扇》，《桃花扇》說的是秦淮風月事，以才子佳人個人情感寓家國興衰之愛恨，可不就是個鑑字嗎?《桃花扇》分明就是《風月寶鑑》。

而《石頭記》即是作者對這段歷史的個人總結，也參雜了作者對前人(吳梅村、孔尚任)史評的點評，《石頭記》的作者糅合了前人的作品並且用來重新定義這段歷史。

所謂“評《石頭記》”就是寫書本身，“再評《石頭記》”則可以是指在前人已經評過這段歷史的前提下再次作出評論，所謂的評書可以是障眼法是作者恐無人讀懂的自評以暗示讀者。當然，姜子說可以是，只是指出一種可能，不代表已經定論脂硯齋就是作者，我只能說脂硯齋是朱姓。至於脂硯齋是作者的紅顏知己的說法，呵呵!

再說《石頭記》四大家族：

賈(女媧石)不假, 白玉為堂金作馬.(寧國榮國二公之後,共二十房分,寧榮親派八房在都外,現原籍住者十二房.)

阿房宮,三百里,住不下金陵一個史(神農鼎).(保齡侯尚書令史公之後,房分共十八,都中現住者十房,原籍現居八房.)

東海缺少白玉床, 龍王來請金陵王(東皇鍾).(都太尉統制縣伯王公之後,共十二房,都中二房,餘在籍.)

豐年好大雪(伏羲琴), 珍珠如土金如鐵.(紫薇舍人薛公之後,現領內府帑銀行商,共八房分.)

《石頭記》反覆重複了一個相對性概念：甄賈(真假)、風月寶鑑(正反)、一僧一道(一正一倒);賈家雖是假語存，卻也能影射真事，比如賈府二十房分，指的是大明二十朝，石呆子的二十把扇子也指二十朝，書中榮寧二府其實是木字輩兩兄弟的兩朝。

《石頭記》的一僧一道指誰?癩頭和尚顯然是仕清之寓，可能人物比如吳梅村;跛足道人則很像單腳站立的冷眼鳥(八大山人)。八大山人在《石頭記》中也指四姑娘賈惜春(嫡女);二姑娘二木頭(二木林，朱姓，邢夫人說其母比趙姨娘尊貴)應是影射福王朱由菘;三姑娘探春(庶出，國姓爺)則應是鄭成功。沒錯，姜子是這麼理解作者在《石頭記》中閨閣嫡庶安排的。

八大山人畫大觀園，而大觀園即是《風月寶鑑》的正面，是“太虛幻境”的人間對應，八大山人確實有《石頭記》作者的嫌疑。

八大山人，朱耷(1626—約1705年)，也有脂硯齋的嫌疑。《石頭記》回前脂批詩曰："十二花容色最新，不知誰是惜花人。相逢若問名何氏，家住江南本姓秦。"而八大山人詩偈選錄《問香樓》詩曰：十二風流曲曲新，聞香誰是問香人。若從此處尋花悟，緣起無端墮六塵。

前人《紅樓夢》作者說彙總：

1700年之前：溫文的崇禎(1611年2月6日-1644年4月25日)、俎永湘的朱慈烺(1629～1644)、孫維中的陳洪綬(1599～1652)、王夢阮的順治(1638～1661)、陳賢富的方以智(1611～1671)、傅波&鍾長山&陳斯園&吳雪松&金俊俊&何玄鶴的吳偉業(1609～1672)、隋邦森&隋海鷹的查繼佐(1601～1676)、李明鳥的張岱(1597～1679)、朱江兵的李漁(1611～1680)、郭勵的曹溶(1613～1685)、何新的納蘭性德(1655～1685)、王巧林的顧景星(1621～1687)、楊軍康的王夫之(1619-1692)、冒連泉的冒襄(1611～1693)、衛豔春的吳喬(1611～1695)、馮作會的林雲銘(1628～1697)。

1700年之後：黃硯堂的萬斯同(1638～1702)、美國人鐵安的嚴繩孫(1623～1702)、包秦的洪昇(1645～1704)、覃拓的朱耷(1626-1705)、加拿大人崔虎剛&孫慧敏的曹曰瑋(1671～1706)、鍾雲霄的石濤(1642～1707)、賈巖的朱慈煥(1633～1708)、袁登華的曹寅(1658～1712)、劉同順的曹顒(1689～1714)、張許文的蒲松齡(1640～1715)、蘭曉東&趙國棟的鄭克塽(1670～1717)、唐鈐硯的何焯(1661～1722)、蔣國震&張師定的胤礽(1674～1725)、王誠基的雍正(1678～1735)、壽鵬飛的曹一士(?—1736)、齊玉瑞&李信田&董耀昌的弘晳(1694～1742)、張志堅的趙執信(1662～1744)、劉宗玉的方苞(1668～1749)、蔚來愚的允禵(1688～1755)、胡適&周汝昌的曹家“雪芹”(1715-1764)、周傳授的弘曉(1722～1778)、陳傳坤的永瑢(1743～1790)、李紅旗的敦誠(1734～1791)、奉寬的高蘭墅(1758-約1815)及任輝的袁枚(1716-1797)。