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許多祠堂都有這樣的梯級神案，上面排列的靈牌寫滿了祖先的名字。顯然，這些靈牌的意義並不在於記錄。既然那些名字永遠受用著族人的香火，它們就是眾多先人的魂靈。攝影：楊昶
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吉安市盧家洲盧氏為江西第一個狀元盧肇的後裔。建於清嘉慶十年（1805）的盧氏宗祠裡，一戶人家在宴請賓客。這個祠堂因大量使用漢白玉石料而得名“玉祠”。攝影：楊昶
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許多祠堂都像江西吉安市陂下村竹隱堂這樣，以凌空高聳的重簷,突出它的威勢,在建築結構上刻意效仿宮廷建築的細節,追求與“烏紗帽”的形似和神似,表達登科入仕、平步青雲的人生理想和榮華富貴的生活願望。攝影：楊昶
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連通贛江的富水河孕育了渼陂梁氏兄弟為首的四大商業巨頭。梁氏永慕堂在清同治年間幾度重修擴建，以擴大宗族的影響，鞏固宗法秩序。攝影：楊昶
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因為教室維修，江西石城縣橫江鎮友聯小學的孩子們在臨時改作教室的祠堂裡上課。原本也是教化子孫場所的祠堂，當作教室讓子孫在祖先的注視之下讀書學習，也可以說是物盡其用適得其所。攝影：楊昶
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正月十八日，江西石城縣長溪村賴氏祠堂舉行葬禮。許多村莊由於民居相距緊密，巷道狹窄，娶親嫁女進不得花轎，老人過世抬不出靈柩，所以，祠堂自然成了村人舉辦紅白喜事的公共場所。攝影：楊昶
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人們祭祖時不僅要舞龍唱戲,還要獻上犧牲向祖先稟報添丁增口的喜訊。攝影：楊昶
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正月十六日江西南康縣寨坑村的人們在祭祖。祠堂既是歸宗認祖、凝聚族人的紐帶 , 又是強化家族組織的象徵和核心 , 每到重大節日、特別是春節期間，人們都要在祠堂前燃燭燒香, 祭祀祖先。攝影：楊昶
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祠堂引導族眾在內心升騰起依附宗族、敦親睦族的感情。自家的神靈在上,既保佑本族瓜瓞綿綿、子孫滿堂,也管束族人謹言慎行、勤儉持家。攝影：楊昶
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江西贛縣湖江鄉夏滸村位於贛江邊，至今渡船仍是過江主要交通工具，歷史上這裡是贛江上游貨物集散地，當地許多家族藉助水運交通之便經商發達，修建起七座高大華美的祠堂，如今仍能看到戚氏追遠堂等祠堂。攝影：楊昶
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江西贛縣白鷺村致敬堂內，從外地回來與丈夫鍾文濱奉子成婚的陳玲在婚禮結束之後喂小孩喝湯。攝影：楊昶
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正月初二日龍南縣武當鎮崗上村舞龍隊踏著晨霜走村串戶去舞龍。每年正月的舞龍跳儺大都從祠堂開始，以祭祖敬神的名義而舉行，憑著攝人魂魄的宗族信仰和藝術魅力，召喚著宗族的情感和族人的心靈，祠堂因此成為延續宗族血緣關係的文化空間。攝影：賴鑫琳
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江西龍南縣武當鎮田心圍是典型的客家“龍衣屋”，全部建築以圖中下方的祠堂為中心而建，反映了人們聚族而居的緊密關係。攝影：賴鑫琳
