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昭覺寺位於成都市北郊，與成都動物園僅一牆之隔，素有川西“第一禪林”之稱。 在漢朝是眉州司馬董常的故宅，在唐貞觀年間（627-649）改為佛剎，名建元寺，宣宗時賜名“昭覺”。
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寺內綠意盎然，古樹參天。一片清涼世界。
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山門殿內供奉哼哈二將和伽藍土地。所謂伽藍，即僧伽藍的簡稱，是僧眾居住的庭院。所謂哼哈二將，中國民間對佛寺山門前二金剛的俗稱。哼將，只要鼻子一哼，就會響如洪鐘，並隨響聲噴出二道白光，可吸敵人魂魄，哈將，腹內有一道黃氣，只要張口哈出一口黃氣，同樣可以吸敵人的魂魄，置敵人於死地。
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出了山門殿不遠，右手邊即是茶園，素香齋。素香齋樓上是居士住宿樓。我去時恰好有三三兩兩居士過來，看樣子像剛參加完什麼活動。一隻肥貓正趴在素香齋門口打著哈切，茶園也只有一兩人在喝著茶。
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素香齋左右兩旁牆上，各一副山水畫。黃色的牆面，尤引人注目。
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昭覺寺香火旺盛，香客往來不斷。嫋嫋青煙，寄託著無數眾生的心願。禪是修行，也是生活。上圖為天王殿。天王殿前有彌勒菩薩金身塑像，後為阿彌陀佛塑像，四周為四大天王塑像。
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地藏殿供奉地藏菩薩。曾發下宏願：“地獄不空，誓不成佛”。
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“摧邪扶正”牌匾。上聯為“聰明正直披鎧甲感化三界皈依”，下聯 “浩大功勳手擎寶杵降伏四魔護佛法”。供奉韋陀菩薩。韋馱菩薩本是印度婆羅門教神話的天神，後來被佛教吸收為護法諸天神之一，被譽為佛教中的神形太保，以善走如飛著稱。 也有守護廟出家人的用意。
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《重修昭覺寺志》記載：“鐘鼓樓。圓覺殿左右高四丈許。二樓相峙，隱約樹頭畫天然。康熙三十四年佛冤修建。”。鐘鼓樓一般按照“左鍾右鼓”（即東鍾西鼓）的佈局安置。首先，鐘鼓有報時功能，所謂晨鐘暮鼓。其次，鐘鼓還有“集合眾人”的作用。另外，鐘鼓還有特殊含義，使人心安靜。
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五觀堂，即齋堂，寺廟裡的食堂，僧人吃飯的地方。僧人戒律規定，進餐之前應作五種觀法而得名。五觀及：計功多少，量彼來處。 忖己德行，全缺應供。 防心離過，貪等為宗。 正事良藥，為療形枯。 為成道業，應受此食。
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午時未到，陸陸續續有前來等候吃齋飯的人。昭覺寺的素齋很有名，味道好也實惠（午餐4塊）。
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排隊等候領取齋飯的人們。齋飯只能自己領取，不能代領。
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正專心致志吃飯的僧人。神態自若，大方得體，舉手投足間盡顯威儀。敬佩真正的修行者，需要堅定的信念和大無畏勇氣。
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寺廟裡的綻放的蘭花。
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匆匆而過的居士。
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圓通寶殿。
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據說，200年前，昭覺寺的一位僧人在黃桷樹下立下一塊石碑，上面刻有昭覺寺的歷史背景。 多年的風雨，黃桷樹不停生長，逐漸把石碑融入到了樹幹中，成為昭覺寺的一大奇觀。 道魁和尚指著大雄寶殿前那株綠蔭婆娑的黃桷樹，留下偈語說：“樹包碑，椰瓢飛，柱頭落地為師歸。”
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靈塔下，依稀可見輕煙嫋嫋。誰獨留下這燃燒一半的香燭，暗自離去。一位女子亦或一位老人？許下了怎樣的誓願？
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佛塔默默，鮮花長伴。無論誰都逃離不了死亡。唯有證得無上菩提，方可跳出輪迴。
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寺院的一角，廢棄的石獅。斑駁的身軀上滿是歲月的痕跡。春去冬來，日月輪轉，就如我們一樣一天天老去。
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大師殿外，神情嚴肅的女子。
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匆匆的來，匆匆的去。一世煙火，緣起緣滅。不求榮華富貴功名利祿，只為內心安穩順其自然。願心燈常亮。
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看到這土黃色的布鞋，忽心念一動，耳旁響起無盡藏比丘尼的詩偈:\n\n終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。\n歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
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佛是眾生，眾生是佛。\n一念悟時，眾生是佛；自性若迷，佛是眾生。
