《易經》是出自遠古時期嗎？是先有倉頡造字還是先有《易經》？

《易經》包括《連山》、《歸藏》、《周易》，前面兩個都失傳了，存世的只有《周易》，那《周易》是什麼呢？

通常而言，這是一種用來卜筮的書。

這裡，我有一個猜想，這個書其實是一個軍事暗號。

史書中記載《周易》是周文王寫的。那一年，周文王在大商的旁邊搞小動作，被商紂王活捉了，關在羑里達七年之久，在這七年間，周文王閒著沒事，就把以前的八卦演化出了六十四卦。

所以，《周易》是周文王坐在牢裡搞出來的。但我認為，這其實是一種假象。周文王演算六十四卦，並不是算天意如何，他要能算天意如何，還會被抓？還會吃自己兒子的肉。他在這裡演算六十四卦，其實是向外界傳遞消息。

我們知道六十四卦都是有講究的，每一個卦都有卦辭。看到這裡，大家想到了什麼？就是密碼啊，每一個密碼代表著一個意思，別人如果不知道對應關係，就完全不明白這裡面的內容。所以，六十四卦其實就是六十四個信號。

比如我們講一下週易有乾卦，卦辭是什麼呢：潛龍勿用。

就是不要輕舉妄動，你們要亂來，我的腦袋就不保啦。

還有飛龍在天，利見大人。 現在趕緊去見商朝的王公們，給他們送點禮，讓他們幫我說好話，讓帝辛那小子趕緊把我放了。

比如坤卦，卦辭是：利西南，得朋；東北，喪朋。

什麼意思？就是趕緊到西北邊，找那些羌人當我們的同盟，然後派人到東北去，煽動那些東夷人造反，給商朝製造混亂。

還有需卦，卦辭：利涉大川。

什麼意思？趕緊過河啊。

所以，周文王在牢裡擺這些小草，可不是瞎琢磨打發時間，他是在向外界傳遞消息。

向誰呢？

姜子牙。

姜子牙是羌人，是周文王拉攏的一個臥底，孟子就說了，周能取代商，是因為姜子牙在商的原因，可見，姜子牙就是周朝的王牌間諜，他通過探望周文王得到周文王的指示，因為有人監視，所以不可能直接說，只能用打卦的方式傳遞消息，這就是古代的摩斯密碼。

中華文化來源自於伏羲先天八卦，伏羲通過觀察自然（如日出日落、草本植物生長循環等）最有可能產生的第一個文字：一。一分天地，畫卦也是從畫一開始。

伏羲天天坐觀日出，天地分於一，夜晚，天地交合，分不清天地，清晨，第一縷曙光從地平線上出，把天地分開，天吊上去，地鋪開來，一分天地，伏羲畫一，畫卦一，文字一，也是卦爻一，繼而創造出 先天八卦

伏羲氏，被尊為中華“人文始祖”，創造八卦，文字，漁獵，婚姻、姓氏制度。發明創造了先天八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。

雖然神話傳說是倉頡造字，但倉頡只是一個黃帝下面的記錄官，他的工作就是把社會上已經造出的字收集起來，整理成冊，就是說編成字典。《說文解字》的許慎也相當於這種角色。

伏羲，三皇之一，早過五帝之首的黃帝（人文初祖），從考古年表的時間上，也是早過創頡許多年。

文字的產生，與伏羲八卦有著一脈相承的思想哲學，本身也是一種“無中生有”的思維過程，中華文化這種“無中生有，一分為二，對立統一”的思維，從伏羲先天八卦中來，根植在每個中國人的血液裡。

文字的產生過程就是中華文化的產生過程。

《伏羲八卦》 ：先天八卦

從自然先天而生，從自然先天生“文”，生“文字”，從自然先天“無中生有”。

完成中國文化——“無中生有”思維認知，開始中國文化——“一分為二”思維認知。

《周文王易》： 後天八卦

從伏羲“先天八卦”而生，易變“後天八卦”，演成易經64卦，核心字：易。

講日月天地與人（萬物）生長普通‘變易關係，提出【一陰一陽謂之道】。在【無中生有，一分為二】思維認知基礎上，系統演成8次一分為二（64卦）定性定量認知，開啟中國文化思維不斷定性定量深入認知過程。由此，《易經》成為中國文化萬經之首。

伏羲觀天地日月而得《易》，後天周文王細化成後天八卦，從而使《易》深入定性定量

綜上，先有倉頡造字還是先有《易經》，一目瞭然！

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易經傳說是出自遠古伏羲氏——三皇之首，伏羲氏上觀星辰，下察地理，參萬物之變化，而作成先天八卦。用八個符號代表天地萬物。

乾（天），坤（地），坎（水），離（火），巽（風）艮（山），震（雷），兌（澤）。

這八個符號就是先天八卦，可以直接起卦的，根本不需要文字輔助。網上有起卦辦法。

至於古之三易：連山，歸藏，周易，應是文字造出來後做成書解釋的先天八卦，所以叫易經。此八個符號是宇宙真理的濃縮。八個符號，既可以悟出二極陰陽，也可以悟出三才四象五行，甚至八八組合成六十四卦——這就是文王姬昌在大牢裡推演出來的。

這八個符號，是一個文明系統的濃縮。儒，道，墨，法，兵，農，醫，名等各派思想皆出於此。可是說是中華文化之根。易經不愧為群經之首，大道之源。所以現在有學者質疑，這八個符號代表的系統——易經，根本不是伏羲氏發明的，而是他繼承的前代文明產物——大洪水前文明。世界各文明都有記載大洪水文明。埃及的金字塔也應該是上個文明留下的技術。

至於倉頡造字，則屬於黃帝時代，不可否認，倉頡造字無比偉大，文字承載文明。以年代來講，黃帝屬於五帝之首，而五帝比三皇年代晚得多。

所以伏羲繼承的易經八卦比黃帝時期的倉頡造字要早。

《易經》是出自遠古時期，這是沒有問題的。但是，在遠古時期，它只是叫做《易》，是古代中國人文明發展的成果。孔子整理古代典籍的時候，把它列為《六經》之一，它才成為《易經》。

《易》的發展，經歷了三個階段。夏是《連山易》，商是《歸藏易》，到了周代經過文王和周公的發整理和發展，成為了《周易》，孔子在晚年開始研讀周易，孔子根據自己的理解，為《周易》寫了《十翼》，把二者合在一起，才是真正的《易經》。

《連山》和《歸藏》是《周易》之前發展的兩個階段，但他們也不是易學的真正起點。《易傳》說，最早畫八卦的是伏羲氏，他老人家仰觀於天，俯察於地，於是畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。《連山》和《歸藏》現在雖然失傳了，他們的精華部分應該是被周易吸取了。但他們都是以八卦為基礎的。只不過《連山》是以“艮卦”為起始，歸藏以“坤卦”為起始。到了《周易》就以乾卦為起始，並從八卦發展到六十四卦。

《易經》的學問其實是從星占學發展起來的。它應用天人合一的方法瞭解世界，為人的生活服務。星占學的基礎是古代天文學，它的核心內容是天干地支和八卦圖。

天圓地方奠定了中國建築風水文化最古老的理論和方法。這一點，從八卦圖中就能體現出來。

此方圖為陰，八卦由外向內。

此圓圖為陽，八卦由內向外。

下面我們再看古代文字，以下是甲骨文的十天干：

以下是十天干的手勢圖

從甲到壬，相當於數字的1至9，用一隻手就可以表示。基本上是文字的象形。癸是第十位。用兩隻手表示，也是象形，但10在今天的數學中也剛好是兩位數，是不是挺有意思的。

我們講了半天，似乎和題目沒有關係，下面我們回到主題。《易經》與倉頡造字到底誰在先？古籍中有倉頡造字的記載。按記載，八卦是伏羲所畫，易經最早的起源追溯到伏羲，伏羲在黃帝之前，而倉頡在黃帝時期，這樣似乎就有了一個確切的答案，易經的起源在倉頡造字之前。

但這個答案未必就是正確的。原因很簡單，倉頡這個人，或許真的有。他或許象後世的李斯一樣，是文字的整理和規範者，但文學的起源是從結繩記事，再到符號記事，慢慢發展的，決不是一個人憑空創制的。《易傳》說，上古結繩記事，聖人易之以書契。我們上面看到的甲骨文就可以看出，文字在開始的時候，就是一個記事的符號，比如十天干中的“丁”，為什麼甲骨文中是這樣的寫法，據武漢大學文學院萬獻初老師講，它就是把一個用木頭砍出的釘子釘在土牆上的形象。甲骨文時期，這種文字已經是非常成熟了，它的起源應該是很久了。

我們現在的“水”字，就是八卦當中的坎卦。也就是說，八卦本身，也是一種記事符號，文字也是記事符號。因此，文字的出現，與八卦的出現，差不多應該是同時的。只不過八卦的發展從觀象向著對人生道理的推測，最後而形成易學。記事符號的不斷增多，最後發展成了文字。同時，從十天干文字中，可以看出十進位記數法的自然發生。

易經的最早起源在遠古，傳說優義氏仰觀於天，俯察於地而得八卦，到神農時代出易經為《連山》黃帝時代出易經曰《歸藏》，到商周時期由文王演繹64卦，並作卦辭爻辭為周易，後來到戰國時期孔子與眾弟子做出十翼，自此稱作《易經》。而至今《連山》與《歸藏》已經失傳。現在流傳的一支就是《易經》。

而倉頡造字據古籍記載，倉頡是黃帝時期的左史官，負責造字，嘔心嚦血幾十年，將在先民中流傳的象形文字蒐集，整理起來，又受到星宿的運動趨勢，龜背紋理，山川形勢的啟迪而造出了象形文字。這些文字一直沿用到夏商周時期未作過改動。

由此看來，現在所流傳下來的《易經》是晚於倉頡造字的。應該是倉頡造字在前，《易經》在後。

把古代聖賢的著作叫做“經”始於西漢，也即從《周易》開始的，所以，自此以後，《周易》又叫做《易經》。《易經》共包括兩大部分：其中《周易》成書於殷末周初，是文王姬昌與周公姬旦父子分別對伏羲六十四卦和三百八十四爻所作的卦爻辭；其中《易傳》成書於八百年後的春秋末期 ，是孔子對典籍中文字和義理的註解，內容有《彖傳》《象傳》《繫辭傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》《文言》等。簡言之，《周易》是一部信息預測學著作；《易傳》是一部哲學著作。

從上述兩大部分內容不難看出，《易傳》來自於《周易》，《周易》來自於遠古（7000年前)伏羲氏推演的先天八卦方位圖、六十四卦方圓圖，也就是常言說的“無字天書”，即只有六爻信息符號、圖形而無文字。真正能用文字表述伏羲六十四卦爻辭，是上古夏商周時期，如《山海經》記載：“伏羲得河圖，夏人因之，曰《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》；列山氏得河圖，周人因之，曰《周易》”。

從近代以來，人們普遍認為《連山》《歸藏》早己失傳，有人甚至認為夏商既無官方文字，更不會有像《易經》這樣高深的學術典籍，然而，時至2004年，貴州一水族老人謝朝海，將其家族祕傳的《連山易》，也即《夏易》捐了出來。《連山易》共五冊(水書八萬字左右)，其主要特點是：以天文曆法為基礎，以圖畫和符號為表達形式，記載日月星辰以及二十八宿等天象變化和曆法設置；演繹推導陰陽五行、天干地支間的衝、克、刑、合規則及其原理……；《歸藏》也即《殷易》，出自秦墓葬竹簡，但僅存七篇(《六十四卦》《初經》《十二闢卦》《本蓍篇》《鄭母經》《齊母經》《啟筮》)，其主要特點是：卦序不同於周易，每一卦對應的象比較清楚、具體，六十甲子與先天六十四卦並行……

至於“倉頡造字”之說，最早出自《河圖·玉版》：倉頡為帝，南巡狩，發陽虛之山，臨於扈洛之水，靈龜負丹甲青文書以授之……戰國時相傳，在黃帝為中原部落聯盟領袖時，任倉頡為史官，“倉頡之初作書，蓋依類象形”……。現代學者普遍認為：漢字起源於原始圖畫、圖形。然而，夏代《連山易》所用的文字“水書”，與夏墟發現的水書是一致的，都是“以圖畫和符號為表達形式”，可以說，夏代沿用的水書，與倉頡“依類象形”的文字一脈相承，而且比堯舜時代的毛筆朱書已經更成熟、更具系統性。

綜上所述，《易經》中的“先天八卦方位圖”和“六十四卦方圓圖”，要比倉頡造字早2200年左右；“倉頡初作書”，要比夏后氏將天文、地理，算術、及《洪範九疇》等文萃彙集為《連山》約早700年左右；最早的“易經”《連山》，要比《易經(周易、易傳)》早1000年左右。總之，倉頡造字或“初作書”的時間，大概要比當今的《易經》成書時間，早3000年左右

當然是先有《易經》了，文字在其後。

《易經》經三古歷三聖，始成現在看到的《易經》。

三古，即遠古，中古，近古。

三聖，即伏羲，周文王，孔子。

伏羲是我國遠古時代文化領域的集大成者，文字雖未誕生，但他創立了符號易和先天八卦圖。用一橫畫表示陽爻，用兩個短橫表示陰爻，陰陽相雜便成八卦。據說伏羲時代還把八卦相重，形成了六十四卦。用八卦和六十四卦來代替結繩記事，是人類的一大進步。

到夏朝創立了《連山易》，以艮卦開端;商朝創《歸藏易》，以坤卦開篇;周朝創《周易》，以乾卦開始。稱為三易。孔子為《周易》繫辭，以闡釋其中的易理、哲理，附在《周易》之後，合稱《易經》。

夏朝的《連山易》可能刻錄在石頭上，如今發現的俱茨山天書可能與《連山易》有關。

黃帝時的文化部長倉頡，根據前世口頭文化成果，和符合易的成果，融合眾多部落的優秀文化成果，創造出了漢字。自漢字誕生以後，先賢們就把歷代口口相傳的符號易歸納整理，並用文字做註解，形成了文符相兼的《連山易》。但《連山易》比較繁煩，在傳承過程中不斷被簡化，逐漸淡出歷史視野，成為令今人空自懷巒的歷史典籍。

易經太極最早於伏羲的太極八卦，河圖，洛書，後集成於周文王姬昌的後天八卦，也就是說易經在周朝系統化了，到了春秋時期孔子又為周易作了註釋，也就是：《十翼》。

論時間伏羲是上古時代，也就是新石器時代中晚期，距今大約有8000左右。

倉頡造字

大約5000年先秦傳說造字者為倉頡，是古代神話傳說之一，複姓侯剛，號史皇氏，軒轅皇帝吏官，曾把流傳於先民中文字加以蒐集，整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要的作用。被後人稱為：造字聖人。

據巜萬姓統譜．卷五十二》記載：上古倉頡，南樂吳村人，生而齊聖，有四目，觀鳥跡蟲 文始使制文字以代結繩記之政。

倉頡是通過鳥的足跡來造字的。全國有多處紀念倉頡遺蹟，有倉頡廟，造字臺，倉頡陵，等。始建於漢代有四處：河南南樂，虞城，開卦，和陝西白水。

《易經》裡不僅有六十四卦卦符，還有文字卦辭爻辭。《易經》本身就已經是文字。所以《易經》應該在有造字之後。

應該是先有符號，再有文字。

據《易傳，繫辭下》的說法，先有六十四卦，聖人用夬卦發明文字：上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。

就是說，上古結繩記事，聖人根據夬卦發明了文字，才有書契。

八卦卦爻，《易經》稱一形爻為九，一一形爻為六。九代表奇數，六代表偶數。

這說明，先有一形和一一形符號，後有數字九和六。數字，也是字

更早的八卦符號，帛書為一形和類八形。楚簡為一形和∧形。這些只是符號，還不能肯定是數字。但符號可能表達一種記數意思，然後演變出數字來。數字，最簡單的漢字。

據傳：巜易經》，非當今流傳的《周易》是源於中華民族的遠古哲人——伏羲所創的“先天八卦”所來。如此，我們從“八卦”中的“爻”圖，與人類創造文字之前是由各種圖例記錄，而後才發明文字的考古活動獲得之訊息可知：巜易經》之誕生比“倉頡造字”要早得多。同樣，巜易經》也並非周文王所演繹出來的。

伏羲依據他自己“遠觀天地，近察自身”之結果，發明出“—”為陽爻與“一一”為陰爻，後進一步創造出“先天八卦”，在民族眾先哲的努力下，不斷地演化成“後天八卦”，再到巜連山》、巜歸藏》兩易時，應該有了少量而簡單的文字說明了，只是當時這兩種巜易經》所能用的文字及其簡單而缺少，不能給後人更為方便的解讀與理解，而且隨著時間的推移與社會的發展，可能令周文王感到有必要根據他自己的理解，重新演排並註解的必要，於是才有了當今流傳的巜易經》一書。後到孔儒閱讀後，又深感理解不變，才在他們的努力下，撰寫“易傳”並加入周文王留下來的《易經》中，被儒學派稱之為巜周易》。

由此可見，巜易經》是中華民族文化之本源。如追溯其中的卦爻圖之誕生，則巜易經》肯定比“倉頡造字”更為早了許多。