為什麼這些藏族人要花半年時間，磕10萬長頭千里去拉薩朝聖！

西藏旅行攝影

1/25 “磕長頭”是藏傳佛教信仰者最至誠的禮佛方式之一。磕頭朝聖的人在其五體投地的時候，是為“身”敬；同時口中不斷念咒，是為“語”敬；心中不斷想念著佛，是為“意”敬。三者得到了很好的統一。\n\n圖片來源：頭條正版圖片庫

2/25 知道傳統的藏族人，他們一生所求都會有一個夢想，那就是磕長頭到拉薩，去他們心中的聖地朝聖。\n圖片來源：頭條正版圖片庫

3/25 修持是密宗行者人密的前導，被視為密宗的根基，其目的在於通過清心和抑制慾望，達到忘我的境界。修行是極艱苦的，從早到晚不間斷地修持，一般需兩年以上的時間才能完成，其中就包括必不可少的磕長頭十萬次。

4/25 “磕長頭”分為長途（行不遠數千裡，歷數月經年，風餐露宿，朝行夕止，匍匐於沙石冰雪之上，執著地向目的地進發）、短途（數小時、十天半月）、就地三種。

5/25 每一個到西藏的朋友都會驚訝藏民對神靈的頂禮膜拜。大昭寺，小昭寺，納木錯，318路上，青藏線上，一般沿著河邊，手戴護具，膝著護膝，沿著公路，不懼千難萬險，三步一磕，一直到拉薩朝拜。這種行為在我們這種見多了假乞丐的遊客看來，甚至還被質疑是一種作秀吧！他們會偷懶嗎？靠什麼養家？他們要走到什麼時候？走到拉薩都是很久遠的事情，還要磕頭走，誰想出來的？不知道信仰的人，太費解這種行為了。

6/25 女朝聖者\n\n圖片來源：頭條正版圖片庫

7/25 “磕長頭”為等身長頭，五體投地匍匐，雙手前直伸。每伏身一次，以手劃地為號，起身後前行到記號處再匍匐，如此周而復始。遇河流，須涉水、渡船，則先於岸邊磕足河寬，再行過河。晚間休息後，需從昨日磕止之處啟程。虔誠之至，千里不遙，堅石為穿，令人感嘆。

8/25 藏傳佛教，西藏朝拜者和僧侶在大昭寺前\n\n圖片來源：頭條正版圖片庫

9/25 磕長頭時兩手合十,表示領會了佛的旨意和教誨,觸額、觸口、觸胸,表示身、語、意與佛相融,合為一體。信徒們認為在一生修行中,至少要磕十萬次長頭,叩頭時赤腳,這樣才算虔誠。

10/25 還有一種更為艱難的叩拜方法。有些信徒面向寺院,每磕一次,移動距離等於身體的寬度。這樣繞周長一公里的寺院一週,約需磕頭兩千多次。

11/25 在布達拉宮前的布達拉宮的輪椅上的朝聖者

12/25 舊西藏朝聖者坐在後院祈禱輪\n\n圖片來源：頭條正版圖片庫

13/25 男性朝聖者躺在祈禱

14/25 這群除去自身幾乎一無所有的人，正在做的一件動人的事就是：他們滿懷至上的幸福和仁慈，為全人類祝福。祝福世間所有生靈時時吉祥、處處吉祥，白天吉祥、夜晚吉祥，天天吉祥、歲歲吉祥，生生世世都吉祥——“扎西——秀！”“扎西——秀！”祝福吉祥成為被反覆吟誦的主題。

15/25 朝拜路上

16/25 這是一組震撼心靈的照片，他們是從四川的甘孜縣一路磕長頭到拉薩，全程1500多公里，預計耗時七個月

17/25 漫長朝拜路

18/25 藏民們為了表示自己對神明的虔誠之心，全家男女老幼從家鄉出發，跋山涉水，風餐露宿，一路行等身禮，朝聖到心中的聖地拉薩大昭寺去參加噶達瓦節的法事活動

19/25 在西藏，信仰則成為那一世的轉山轉水轉佛塔，成為那一年心有寄託的長頭問路。　　　　

20/25 漫長朝拜路\n\n圖片來源：頭條正版圖片庫

21/25 大多朝聖者，都是要花很長很長時間準備，然後帶上一家老小，沿著前輩留下來的指引，基本上是一無所知的，沿著朝聖的目的地-拉薩出發。他們手中的地圖，比我們不知道要簡陋多少倍，他們每天的路程大約就是5-10公里，而大多數人，往往要花掉半年甚至一年的時間，磕長頭到聖地。有錢的就組個拖拉機拉上家當和行李，沒錢的，就推個手推車，窮到連手推車都沒有的，就直接一路風餐露宿，靠路上的人施捨往聖地前進。總而言之，在他們

22/25 漫長朝拜路\n\n圖片來源：頭條正版圖片庫

23/25 為了不計算錯誤，藏民們在磕長頭時都拿著一串佛珠計數，還有石子，青稞一類的計數物件等。磕完這十萬個長頭，年輕人要用至少三個月，年老的人要用多半年。

24/25 朝拜大昭寺的小藏民\n

25/25 我們也許不能理解這種文化,但要尊重藏民的信仰，希望大家有時間可以去西藏看一看，看一看這些五體投地的信徒有多麼的虔誠。\n\n圖片來源：頭條正版圖片庫

2019-04-09