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張飛是家喻戶曉的三國重要人物典型，也是中國古典小說中塑造比較成功的人物形象。以往的學者在研究三國人物形象時，多集中在劉備、關羽、曹操、諸葛亮等部分人物身上，對張飛的關注程度不是很高。
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陳壽的《三國志》並沒有給劉備集團過多的篇幅，對張飛的一生記敘僅七百餘字，也未對張飛性格作出直接描述，但是“據水斷橋”“飛雄壯威猛”“萬人敵”的描述都生動刻畫了張飛勇猛的形象，並且將張飛典型概括為打仗異……
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唐宋以後，張飛形象發生了重大變化：一方面被神化，成為賜福免災的一方神聖。
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前人對張飛的研究多會集在文學形象塑造方面。其中，有的學者著重研究不同文學題材作品中張飛形象的特徵；也有的學者運用對比分析的手法來解析同一作品張飛形象的不同側面間的差異、對比和互溶。
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快人快語，粗獷率真，不加修飾，體現了張飛的“真性情”。而在一些其他的論述當中也有不少認為張飛由底層群眾的身份成長為功勳卓越的將軍，反映了市民階級努力尋求興旺發達的立業熱情和對勇猛自信平民英雄的推崇。
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說唱文學是以口頭說唱來敘述故事或通過敘事來塑造人物形象的一種文藝形式。早在隋唐時期及以前，三國曆史就以民間講故事和傳說的形式廣為流傳。據載，到了唐代還出現了專門的說書藝人。
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從文學接受的角度講，說唱文學反映了民間大眾的審美觀念和生活情趣以及理想願望，它與上層貴族和士大夫階層的高雅文學相映成趣，互動互融。這些為《三國志演義》的成書和後期發展奠定了深厚的群眾基礎，並影響深遠。
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很多三國故事在民間流傳時被賦予了傳奇色彩，諸如劉備金蛇盤熊、昇仙橋龐統助計等。張飛英勇，《三國志》中早有記載，只不過史書中只是通過簡單的戰事介紹來體現張飛英勇善戰的軍事才能。
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陳壽在《三國志張飛傳》中評價“飛暴而無恩”，先主劉備也曾評價張飛“卿刑殺既過差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也”。張飛在史籍裡暴虐無恩的形象，我們在前文已經系統地探討過了。
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這使張飛形象進一步盈實飽滿，也加速了張飛民間形象的定型。現代社會對張飛的形象接受多集中在“莽張飛”和“勇張飛”層面，這種現象多是文學形象接受所致，區別於史籍中的張飛形象。 聲明：轉載此文是出於傳遞更多信息之目的。若有來源標註錯誤或侵犯了您的合法權益，請作者持權屬證明與本網聯繫，我們將及時更正、刪除，謝謝。( 文章來源：幽默的瑞雪)
