藏北湖區探祕——養在深閨的當惹雍錯（二）

西藏人文地理

1/9 據說達果雪山有三個女兒，長女加崗雪山，傳說中是一個風流女神的形象，早在少女時期，就跟亞爾邦山神交好，當她的父親為三個女兒（長女加崗、二女杜古、三女西亞爾）選婿的時候，加崗站起來大聲宣佈：“阿爸，女兒的終身已經許給亞爾邦山了。”而其餘的兩個女兒則對達果說：“望阿爸為女兒做主。”來源｜土豆\n\n

2/9 於是，達果山神將長女加崗嫁給了申扎保西北邊的亞爾邦山，二女兒杜古嫁給了文部邦多區北邊的阿索山，三女西亞爾嫁給了雙湖的阿葉爾山，因為那裡能常常望見父母——達果神山和當惹雍錯聖湖。加崗出嫁後，很快又跟瑪魯古若山私通，並生了一個私生子。發現妻子姦情的亞爾邦山因而怒火中燒，騎馬持刀追了過去，先是一刀殺死了私生子，然後又追逼情敵瑪魯古若山，瑪魯古若山狂奔到一個灘裡，還是被亞爾邦一手擒住。來源｜土豆\n

3/9 為了解恨，亞爾邦一把將瑪魯古若的兩個精巢扯了下來，掛在自己的脖子上。瑪魯古若去世之後，心懷仇恨的亞爾邦決心回頭收拾背叛了自己的妻子，他拉滿弓箭，對準加崗，一箭射穿了加崗的左乳，潔白的乳汁從豐滿的乳房噴湧而出，加崗手捧著受傷的乳房高喊“阿爸、阿媽”，亞爾邦頭也不回地離開了。來源｜土豆

4/9 不可一世的女神倒在了血泊裡，這時在加崗不遠處的阿巴（藏語道士）山對其很同情，於是拿了藥囊為加崗療傷。傷好之後，加崗就和阿巴山結為夫妻了，但因為加崗乳房上的傷口遲遲不能癒合，於是乳汁從傷口不斷流出。加崗對亞爾邦的怨恨一直無法平息，於是她騎上馬，帶著茶點回孃家，希望阿爸阿媽能為她討回一個公道。在加崗山東面半山腰的一塊黑岩石上有一片白色的罕見土壤，據說是藏藥上好的原料。來源｜土豆

5/9 “雍錯”在藏語中是“湖”意思，而“當惹”在象雄古語裡也是“湖”的意思，在藏語裡邊則意味著色彩，據說是將牛奶用於打酥油之後，呈現出一種介於乳和水的色彩，那應該是一種比乳白還要清澈的色彩。來源｜土豆

6/9 出於對天地的自然崇拜，最早生活在這裡的藏民族祖先，把他們所敬畏的湖當作神來崇拜，湖是女性向的，而神湖的旁邊，總是聳立著男性向的雪山，彷彿唯有孔武有力的男性山神才能守衛溫柔多情的湖神。而作為神山聖湖後代的藏民族，才能在神靈的庇護下在這自然條件殘酷的雪域高原，一代又一代地生生不息繁衍。來源｜土豆

7/9 傳說總是來源於現實生活，又寄託著人們的美好希望，於是瑪旁雍錯身邊守護著岡仁波齊；納木錯依偎著念青唐古拉山；當惹雍錯也情定達果雪山。達果雪山是苯教的神山，位於當惹雍錯的南面，有7座山峰，常年積雪。來源｜土豆

8/9 駕車從當惹雍錯湖的西岸駛過，去往位於文布盆地北面南村的幾十公里路程，沿途兩側山峰都佈滿了清晰可見的湖水退縮遺蹟，這些我們在谷歌地圖上看到的“裙邊”，在實景中是幾十道湖相平臺，就像是巨大的露天體育場看臺，最高的一級已高出湖面200多米。而在南村附近，這些湖水退後留下的一圈圈、一層層的湖岸線則更加明顯。來源｜土豆

9/9 同行的中國科學院青藏高原研究所湖泊專家王君波告訴我們：“這裡曾經是一個比現在還要大數倍的湖泊，湖面高於現在，我們現在所行駛的路面，曾經都是湖底。湖水在我們頭頂的山上鐫刻出湖岸線，隨著日轉星移，湖水退去，就留下這一層一層的平臺。”來源｜土豆

2019-07-02