電視劇《天道》裡的文化屬性不太明白，誰能講的更透徹點，讓人能好好理解？
早晨從下午開始/原創文
再次解讀《天道》第一回
早晨從下午開始/原創文
再次解讀《天道》第一回
電視劇《天道》改編自豆豆的原著小說《遙遠的救世主》。
不可否認《天道》的劇情和演員都非常出色，但是也留下了不小的遺憾。
導致這個遺憾的原因就是電視劇刪減了部分小說內容，這就導致了劇情不夠連貫，或者說有些跳躍了。
進而引發的連鎖反應就是觀眾對於這部電視劇的內涵或關鍵字眼的理解有些困難。
所以要解答題主的這個問題，我們還是應該站在小說的立場上去思考。
早晨從下午開始/原創文
再次解讀《天道》第一回
電視劇《天道》改編自豆豆的原著小說《遙遠的救世主》。
不可否認《天道》的劇情和演員都非常出色，但是也留下了不小的遺憾。
導致這個遺憾的原因就是電視劇刪減了部分小說內容，這就導致了劇情不夠連貫，或者說有些跳躍了。
進而引發的連鎖反應就是觀眾對於這部電視劇的內涵或關鍵字眼的理解有些困難。
所以要解答題主的這個問題，我們還是應該站在小說的立場上去思考。
何為文化屬性？
“文化屬性”這個詞一直都在丁元英的嘴裡含著，隨時都會聽他蹦出這個詞來。
丁元英在喝醉了酒後，對韓楚風說：中國的傳統文化就是皇恩浩大，皇天在上的文化。
中國為什麼窮？
窮就窮在幼稚，窮就窮在期望救世主，期望救恩的文化上。
這是一個被滲透進骨子裡的價值判斷體系。
正是基於這個價值判斷，丁元英對於後來救助王廟村，同時扶持劉冰，馮世傑，葉曉明有了最基本的判斷。
早晨從下午開始/原創文
再次解讀《天道》第一回
電視劇《天道》改編自豆豆的原著小說《遙遠的救世主》。
不可否認《天道》的劇情和演員都非常出色，但是也留下了不小的遺憾。
導致這個遺憾的原因就是電視劇刪減了部分小說內容，這就導致了劇情不夠連貫，或者說有些跳躍了。
進而引發的連鎖反應就是觀眾對於這部電視劇的內涵或關鍵字眼的理解有些困難。
所以要解答題主的這個問題，我們還是應該站在小說的立場上去思考。
何為文化屬性？
“文化屬性”這個詞一直都在丁元英的嘴裡含著，隨時都會聽他蹦出這個詞來。
丁元英在喝醉了酒後，對韓楚風說：中國的傳統文化就是皇恩浩大，皇天在上的文化。
中國為什麼窮？
窮就窮在幼稚，窮就窮在期望救世主，期望救恩的文化上。
這是一個被滲透進骨子裡的價值判斷體系。
正是基於這個價值判斷，丁元英對於後來救助王廟村，同時扶持劉冰，馮世傑，葉曉明有了最基本的判斷。
在芮小丹要審問窮凶極惡，狡猾異常的王明陽時，她請教了丁元英。
她請丁元英吃飯，芮小丹問丁元英最近在研究什麼？
丁元英說自己對文化屬性感興趣。
芮小丹問：什麼是文化屬性？
丁元英回答：小到一個人，大到一個國家，都是文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這也可以理解為“天道”，不以人的意識為轉移。
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電視劇《天道》改編自豆豆的原著小說《遙遠的救世主》。
不可否認《天道》的劇情和演員都非常出色，但是也留下了不小的遺憾。
導致這個遺憾的原因就是電視劇刪減了部分小說內容，這就導致了劇情不夠連貫，或者說有些跳躍了。
進而引發的連鎖反應就是觀眾對於這部電視劇的內涵或關鍵字眼的理解有些困難。
所以要解答題主的這個問題，我們還是應該站在小說的立場上去思考。
何為文化屬性？
“文化屬性”這個詞一直都在丁元英的嘴裡含著，隨時都會聽他蹦出這個詞來。
丁元英在喝醉了酒後，對韓楚風說：中國的傳統文化就是皇恩浩大，皇天在上的文化。
中國為什麼窮？
窮就窮在幼稚，窮就窮在期望救世主，期望救恩的文化上。
這是一個被滲透進骨子裡的價值判斷體系。
正是基於這個價值判斷，丁元英對於後來救助王廟村，同時扶持劉冰，馮世傑，葉曉明有了最基本的判斷。
在芮小丹要審問窮凶極惡，狡猾異常的王明陽時，她請教了丁元英。
她請丁元英吃飯，芮小丹問丁元英最近在研究什麼？
丁元英說自己對文化屬性感興趣。
芮小丹問：什麼是文化屬性？
丁元英回答：小到一個人，大到一個國家，都是文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這也可以理解為“天道”，不以人的意識為轉移。
芮小丹接著問：什麼是強勢文化？什麼是弱勢文化？
丁元英回答：強勢文化就是遵循事物發展規律的文化；弱勢文化就是依賴於強者的道德期待破格獲取的文化，也就是期望救世主的文化。
丁元英在回答這個問題的時候，其實在我們的心中已經有了強勢文化和弱勢文化的具體呈現。
不錯，諸如丁元英，芮小丹這類人，他們就是強勢文化的載體；而劉冰，葉曉明，馮世傑他們那類人，就是弱勢文化的載體。
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電視劇《天道》改編自豆豆的原著小說《遙遠的救世主》。
不可否認《天道》的劇情和演員都非常出色，但是也留下了不小的遺憾。
導致這個遺憾的原因就是電視劇刪減了部分小說內容，這就導致了劇情不夠連貫，或者說有些跳躍了。
進而引發的連鎖反應就是觀眾對於這部電視劇的內涵或關鍵字眼的理解有些困難。
所以要解答題主的這個問題，我們還是應該站在小說的立場上去思考。
何為文化屬性？
“文化屬性”這個詞一直都在丁元英的嘴裡含著，隨時都會聽他蹦出這個詞來。
丁元英在喝醉了酒後，對韓楚風說：中國的傳統文化就是皇恩浩大，皇天在上的文化。
中國為什麼窮？
窮就窮在幼稚，窮就窮在期望救世主，期望救恩的文化上。
這是一個被滲透進骨子裡的價值判斷體系。
正是基於這個價值判斷，丁元英對於後來救助王廟村，同時扶持劉冰，馮世傑，葉曉明有了最基本的判斷。
在芮小丹要審問窮凶極惡，狡猾異常的王明陽時，她請教了丁元英。
她請丁元英吃飯，芮小丹問丁元英最近在研究什麼？
丁元英說自己對文化屬性感興趣。
芮小丹問：什麼是文化屬性？
丁元英回答：小到一個人，大到一個國家，都是文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這也可以理解為“天道”，不以人的意識為轉移。
芮小丹接著問：什麼是強勢文化？什麼是弱勢文化？
丁元英回答：強勢文化就是遵循事物發展規律的文化；弱勢文化就是依賴於強者的道德期待破格獲取的文化，也就是期望救世主的文化。
丁元英在回答這個問題的時候，其實在我們的心中已經有了強勢文化和弱勢文化的具體呈現。
不錯，諸如丁元英，芮小丹這類人，他們就是強勢文化的載體；而劉冰，葉曉明，馮世傑他們那類人，就是弱勢文化的載體。
芮小丹為什麼要丁元英幫助王廟村脫貧致富？
原因有二：其一是想用事情留住丁元英；其二是想驗證丁元英關於“文化屬性”的解說是否正確。
芮小丹對丁元英說：既然王廟村的窮是文化屬性的必然產物，但是如果用一個神話來改變這裡，那麼到時的王廟村又是什麼文化屬性。
丁元英回答：神話的實質就是劫富濟貧。扶貧並沒有錯，但是卻可能帶來道德的譴責。
丁元英答應了芮小丹，但是他沒有對芮小丹說：此刻他就可以判斷，文化屬性並不會因為神話而發生改變。
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電視劇《天道》改編自豆豆的原著小說《遙遠的救世主》。
不可否認《天道》的劇情和演員都非常出色，但是也留下了不小的遺憾。
導致這個遺憾的原因就是電視劇刪減了部分小說內容，這就導致了劇情不夠連貫，或者說有些跳躍了。
進而引發的連鎖反應就是觀眾對於這部電視劇的內涵或關鍵字眼的理解有些困難。
所以要解答題主的這個問題，我們還是應該站在小說的立場上去思考。
何為文化屬性？
“文化屬性”這個詞一直都在丁元英的嘴裡含著，隨時都會聽他蹦出這個詞來。
丁元英在喝醉了酒後，對韓楚風說：中國的傳統文化就是皇恩浩大，皇天在上的文化。
中國為什麼窮？
窮就窮在幼稚，窮就窮在期望救世主，期望救恩的文化上。
這是一個被滲透進骨子裡的價值判斷體系。
正是基於這個價值判斷，丁元英對於後來救助王廟村，同時扶持劉冰，馮世傑，葉曉明有了最基本的判斷。
在芮小丹要審問窮凶極惡，狡猾異常的王明陽時，她請教了丁元英。
她請丁元英吃飯，芮小丹問丁元英最近在研究什麼？
丁元英說自己對文化屬性感興趣。
芮小丹問：什麼是文化屬性？
丁元英回答：小到一個人，大到一個國家，都是文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這也可以理解為“天道”，不以人的意識為轉移。
芮小丹接著問：什麼是強勢文化？什麼是弱勢文化？
丁元英回答：強勢文化就是遵循事物發展規律的文化；弱勢文化就是依賴於強者的道德期待破格獲取的文化，也就是期望救世主的文化。
丁元英在回答這個問題的時候，其實在我們的心中已經有了強勢文化和弱勢文化的具體呈現。
不錯，諸如丁元英，芮小丹這類人，他們就是強勢文化的載體；而劉冰，葉曉明，馮世傑他們那類人，就是弱勢文化的載體。
芮小丹為什麼要丁元英幫助王廟村脫貧致富？
原因有二：其一是想用事情留住丁元英；其二是想驗證丁元英關於“文化屬性”的解說是否正確。
芮小丹對丁元英說：既然王廟村的窮是文化屬性的必然產物，但是如果用一個神話來改變這裡，那麼到時的王廟村又是什麼文化屬性。
丁元英回答：神話的實質就是劫富濟貧。扶貧並沒有錯，但是卻可能帶來道德的譴責。
丁元英答應了芮小丹，但是他沒有對芮小丹說：此刻他就可以判斷，文化屬性並不會因為神話而發生改變。
丁元英為討心安，與韓楚風一起去五臺山，求個心安。
他們見到了智玄大師，丁元英向智玄大師，簡單敘述了他所要做的“扶貧”一事。
智玄大師說：施主算計得手之後，必然會招致有識之士的一片聲討，責罵。
但是，投石擊水，不起浪花也有漣漪。
當有識之士罵你的時候，必然會責而又診。如果責而不診，他們也背不起這樣的罵名。
所以就有了：責必論道。
丁元英在智玄大師那裡，確實求得了心安。
早晨從下午開始/原創文
再次解讀《天道》第一回
電視劇《天道》改編自豆豆的原著小說《遙遠的救世主》。
不可否認《天道》的劇情和演員都非常出色，但是也留下了不小的遺憾。
導致這個遺憾的原因就是電視劇刪減了部分小說內容，這就導致了劇情不夠連貫，或者說有些跳躍了。
進而引發的連鎖反應就是觀眾對於這部電視劇的內涵或關鍵字眼的理解有些困難。
所以要解答題主的這個問題，我們還是應該站在小說的立場上去思考。
何為文化屬性？
“文化屬性”這個詞一直都在丁元英的嘴裡含著，隨時都會聽他蹦出這個詞來。
丁元英在喝醉了酒後，對韓楚風說：中國的傳統文化就是皇恩浩大，皇天在上的文化。
中國為什麼窮？
窮就窮在幼稚，窮就窮在期望救世主，期望救恩的文化上。
這是一個被滲透進骨子裡的價值判斷體系。
正是基於這個價值判斷，丁元英對於後來救助王廟村，同時扶持劉冰，馮世傑，葉曉明有了最基本的判斷。
在芮小丹要審問窮凶極惡，狡猾異常的王明陽時，她請教了丁元英。
她請丁元英吃飯，芮小丹問丁元英最近在研究什麼？
丁元英說自己對文化屬性感興趣。
芮小丹問：什麼是文化屬性？
丁元英回答：小到一個人，大到一個國家，都是文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這也可以理解為“天道”，不以人的意識為轉移。
芮小丹接著問：什麼是強勢文化？什麼是弱勢文化？
丁元英回答：強勢文化就是遵循事物發展規律的文化；弱勢文化就是依賴於強者的道德期待破格獲取的文化，也就是期望救世主的文化。
丁元英在回答這個問題的時候，其實在我們的心中已經有了強勢文化和弱勢文化的具體呈現。
不錯，諸如丁元英，芮小丹這類人，他們就是強勢文化的載體；而劉冰，葉曉明，馮世傑他們那類人，就是弱勢文化的載體。
芮小丹為什麼要丁元英幫助王廟村脫貧致富？
原因有二：其一是想用事情留住丁元英；其二是想驗證丁元英關於“文化屬性”的解說是否正確。
芮小丹對丁元英說：既然王廟村的窮是文化屬性的必然產物，但是如果用一個神話來改變這裡，那麼到時的王廟村又是什麼文化屬性。
丁元英回答：神話的實質就是劫富濟貧。扶貧並沒有錯，但是卻可能帶來道德的譴責。
丁元英答應了芮小丹，但是他沒有對芮小丹說：此刻他就可以判斷，文化屬性並不會因為神話而發生改變。
丁元英為討心安，與韓楚風一起去五臺山，求個心安。
他們見到了智玄大師，丁元英向智玄大師，簡單敘述了他所要做的“扶貧”一事。
智玄大師說：施主算計得手之後，必然會招致有識之士的一片聲討，責罵。
但是，投石擊水，不起浪花也有漣漪。
當有識之士罵你的時候，必然會責而又診。如果責而不診，他們也背不起這樣的罵名。
所以就有了：責必論道。
丁元英在智玄大師那裡，確實求得了心安。
果然，正如丁元英所預料的那樣，格律詩公司成功之後，他受到了社會輿論鋪天蓋地的譴責。
但是譴責之後，又引起了有關法律，道德，文化屬性的討論。
其實誰都知道，我國的文化屬性已經是沉積了幾千年的問題，它不會因為這個事件，也不會因為一時的討論就有所改變和覺悟。
文化屬性是一個非常久遠的話題。
它也不會因為我們在這裡討論而有一個非常明確的答案。
但是也許你看完這篇之後，會讓你有所思考，這就是這篇文章的價值。
早晨從下午開始/原創文
再次解讀《天道》第一回
電視劇《天道》改編自豆豆的原著小說《遙遠的救世主》。
不可否認《天道》的劇情和演員都非常出色，但是也留下了不小的遺憾。
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進而引發的連鎖反應就是觀眾對於這部電視劇的內涵或關鍵字眼的理解有些困難。
所以要解答題主的這個問題，我們還是應該站在小說的立場上去思考。
何為文化屬性？
“文化屬性”這個詞一直都在丁元英的嘴裡含著，隨時都會聽他蹦出這個詞來。
丁元英在喝醉了酒後，對韓楚風說：中國的傳統文化就是皇恩浩大，皇天在上的文化。
中國為什麼窮？
窮就窮在幼稚，窮就窮在期望救世主，期望救恩的文化上。
這是一個被滲透進骨子裡的價值判斷體系。
正是基於這個價值判斷，丁元英對於後來救助王廟村，同時扶持劉冰，馮世傑，葉曉明有了最基本的判斷。
在芮小丹要審問窮凶極惡，狡猾異常的王明陽時，她請教了丁元英。
她請丁元英吃飯，芮小丹問丁元英最近在研究什麼？
丁元英說自己對文化屬性感興趣。
芮小丹問：什麼是文化屬性？
丁元英回答：小到一個人，大到一個國家，都是文化屬性的產物。
強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這也可以理解為“天道”，不以人的意識為轉移。
芮小丹接著問：什麼是強勢文化？什麼是弱勢文化？
丁元英回答：強勢文化就是遵循事物發展規律的文化；弱勢文化就是依賴於強者的道德期待破格獲取的文化，也就是期望救世主的文化。
丁元英在回答這個問題的時候，其實在我們的心中已經有了強勢文化和弱勢文化的具體呈現。
不錯，諸如丁元英，芮小丹這類人，他們就是強勢文化的載體；而劉冰，葉曉明，馮世傑他們那類人，就是弱勢文化的載體。
芮小丹為什麼要丁元英幫助王廟村脫貧致富？
原因有二：其一是想用事情留住丁元英；其二是想驗證丁元英關於“文化屬性”的解說是否正確。
芮小丹對丁元英說：既然王廟村的窮是文化屬性的必然產物，但是如果用一個神話來改變這裡，那麼到時的王廟村又是什麼文化屬性。
丁元英回答：神話的實質就是劫富濟貧。扶貧並沒有錯，但是卻可能帶來道德的譴責。
丁元英答應了芮小丹，但是他沒有對芮小丹說：此刻他就可以判斷，文化屬性並不會因為神話而發生改變。
丁元英為討心安，與韓楚風一起去五臺山，求個心安。
他們見到了智玄大師，丁元英向智玄大師，簡單敘述了他所要做的“扶貧”一事。
智玄大師說：施主算計得手之後，必然會招致有識之士的一片聲討，責罵。
但是，投石擊水，不起浪花也有漣漪。
當有識之士罵你的時候，必然會責而又診。如果責而不診，他們也背不起這樣的罵名。
所以就有了：責必論道。
丁元英在智玄大師那裡，確實求得了心安。
果然，正如丁元英所預料的那樣，格律詩公司成功之後，他受到了社會輿論鋪天蓋地的譴責。
但是譴責之後，又引起了有關法律，道德，文化屬性的討論。
其實誰都知道，我國的文化屬性已經是沉積了幾千年的問題，它不會因為這個事件，也不會因為一時的討論就有所改變和覺悟。
文化屬性是一個非常久遠的話題。
它也不會因為我們在這裡討論而有一個非常明確的答案。
但是也許你看完這篇之後，會讓你有所思考，這就是這篇文章的價值。
早晨從下午開始，帶你一起看《天道》第一回。
喜歡請點贊，加關注，還有後續！
文化屬性？
這個詞是作者發明的。我理解為，同一文化體系裡面，例如我國（排除國外），觀念、思維、理性、覺悟的綜合表現。
如果在世界範圍談文化屬性，那就更復雜了，因為大家有著不同的文化傳承，文化烙印。
《天道》中主要故事國內，就拿國內，拿電視劇來說吧！
葉曉明、馮世傑、劉冰三人代表著一種文化屬性；丁元英代表一種；韓楚風、林雨峰、肖雅文代表一種。
各自的命運，文化屬性大致已經給予了一個範疇，具體卻因為性格屬性，差異較大。在同一文化屬性中，性格決定命運好壞，但是超不出文化屬性，除非突破觀念、思維、理性（自身文化屬性）。
當然同一文化屬性裡面，也有稍高一等的，例如韓楚風的觀念、思維、理性、覺悟比他倆略高，但還到不了丁的程度。
林雨峰其實也很厲害，只是性格如楚霸王，放不下虛名，接受不了失敗而已。
拿葉、劉、馮三人退股的事說吧，他們對於強大的如樂聖公司有天然的恐懼心理，對於丁的能力、人品有質疑，這些其實如果足夠理性，即便觀念不變思維比較理性，比較有覺悟，就能逆向思維判斷出：樂聖那麼大公司，為何要盯著格律詩？那自然是格律詩對它有威脅，有威脅證明有能量，有前途。
況且丁元英好心幫他們犯不著拿自己那麼多錢來搞這些沒意義的事啊！人家出大頭，都沒退，我們...他們至少能判斷出這些東西，那麼他們將不再是爬在井沿看一眼的人了。
觀念、思維、理性、覺悟決定著一個人能否抓住機會。
文化屬性？
這個詞是作者發明的。我理解為，同一文化體系裡面，例如我國（排除國外），觀念、思維、理性、覺悟的綜合表現。
如果在世界範圍談文化屬性，那就更復雜了，因為大家有著不同的文化傳承，文化烙印。
《天道》中主要故事國內，就拿國內，拿電視劇來說吧！
葉曉明、馮世傑、劉冰三人代表著一種文化屬性；丁元英代表一種；韓楚風、林雨峰、肖雅文代表一種。
各自的命運，文化屬性大致已經給予了一個範疇，具體卻因為性格屬性，差異較大。在同一文化屬性中，性格決定命運好壞，但是超不出文化屬性，除非突破觀念、思維、理性（自身文化屬性）。
當然同一文化屬性裡面，也有稍高一等的，例如韓楚風的觀念、思維、理性、覺悟比他倆略高，但還到不了丁的程度。
林雨峰其實也很厲害，只是性格如楚霸王，放不下虛名，接受不了失敗而已。
拿葉、劉、馮三人退股的事說吧，他們對於強大的如樂聖公司有天然的恐懼心理，對於丁的能力、人品有質疑，這些其實如果足夠理性，即便觀念不變思維比較理性，比較有覺悟，就能逆向思維判斷出：樂聖那麼大公司，為何要盯著格律詩？那自然是格律詩對它有威脅，有威脅證明有能量，有前途。
況且丁元英好心幫他們犯不著拿自己那麼多錢來搞這些沒意義的事啊！人家出大頭，都沒退，我們...他們至少能判斷出這些東西，那麼他們將不再是爬在井沿看一眼的人了。
觀念、思維、理性、覺悟決定著一個人能否抓住機會。
“天之道，損有餘而補不足；人之道損不足而奉有餘”，道德經如是言。如果用哲學的語言來表達，就是人類除了遵從自然法則外，有一個更為重要的社會法則需要遵從。這些法則同樣不以人的意志為轉移，但這些法則不管是與傳統，還是與西方的自由主義都是格格不入的，所以丁元英的對傳統文化的自卑有點言過了，歐美國家也同樣有這樣的問題，比如它們的自由主義等。我們的傳統文化是殘缺的，如果說對天道或能稱得上有所涉獵的話，那對人道就如盲人摸象，兩千多年以來始終是以道德封殺這個領域的。如果說天道是什麼，用一個時尚的詞來說，就是意識形態。天道涉及到了形而上學、哲學和經濟學領域，第一、二集的編劇應該是小說作者親自捉刀完成的，前兩集的每一個場景都有深意。
通俗一些，文化屬性就是儒家思想的延續，夫為妻綱，父為子綱，君為臣剛。核心思想就是讓你聽話！體現到現在最明顯的就是我們從小的教育，有事找警察，遇到壞人欺負就報警！核心思想就是讓別人幫你解決問題！小說中有句最核心的總結就是，中國人一個靠字，在家靠父母，出門靠朋友，靠佛靠神靠皇恩，就是不能靠自己！這個就是中國文化屬性！因為從沒想過靠自己，只能祈求上天給個機會，天上掉下來個好處，典型的弱者文化充斥在大部分人心中。而不是自己創造機會自己掌控機會的強者文化！同時，這部小說是一個女性作者，通過小說內很多次對女性思想的鄙視以及女主角的獨立，感覺作者也反對女性的附屬思想，畢竟當今社會，還是有很多女性想通過嫁個有錢的等改變自己的生活，這也算文化屬性的產物吧！
任何一種事物都有自己固有的屬性，就像食物可以用來吃，房子可以用來住，衣服用來穿一樣的。文化作為一種思維和看待事物的途徑，以人為載體，其屬性必然在人的處事原則之中體現，就像中國傳統文化必然帶有陰陽和合，盛極必衰，衰極必盛，只要我們認可這種文化，便會認為這種觀點，而西方認為物競天擇。如果對各種文化的不同做一個具體的解釋，就可以理解為各自文化的屬性。
文化影響知識結構，知識結構影響決策判斷。舉例：在中國文化體下下長大，準備吃飯時，你會首先選擇拿筷子，而西方人會選擇拿刀叉。通過文化屬性可以判斷出人的性格，然後預測人的選擇。
文化屬性是一個新名詞。我理解的強勢文化是實事求是，尊重客觀規律，講因果。有這樣的觀念去做事，無往不利。弱勢文化，劇中已經告訴答案了。就是“眾生沒有真理真相，只有好惡”
最後送你一句話:見路不走
文化屬性按個人理解，也就是世界觀吧，有什麼樣的世界觀，就有什麼樣的方法論。也就是文中說的文化屬性決定，改不了的！
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