當然要跪拜了，因為自載湉進宮那一刻起，他與奕譞就已經不再是父子關係，而是君臣關係，君臣之禮，臣下當然要跪。不過有的時候，一些有特殊功勳的臣下是可以不跪的，這要看皇帝的恩裳。

1874年，同治帝因病駕崩，膝下無子，按道理應該是從同治帝的晚輩當中選擇一個溥字輩的人來繼承皇位，但是慈禧太后師心自用，強制選擇了自己的侄兒載湉繼承皇位，行兄終弟及之禮，承繼咸豐帝之後。朝臣曾經有過很大爭議，但是攝於慈禧太后的淫威，並不敢直接衝撞慈禧太后，而是以主張為同治帝立嗣的方式來進行抗議，其中御史吳可瀆甚至以尸諫的方式來表達自己的觀點。

光緒成為皇帝后，慈禧太后依然是太后，醇親王奕譞因而更加受到慈禧太后的重用，在1884年的甲申易樞當中，奕譞得到重用，掌總理衙門。

歷史總是會極其相似，1908年，載灃成為攝政王，其子溥儀成為新皇帝，載灃同樣要給年僅3歲的溥儀下跪。

需要，光緒載湉過繼給慈禧當乾兒子，也就意味著，載湉不再是醇親王奕譞兒子，雖然按照血緣上講醇親王奕譞的兒子做了皇帝，奕譞可以是名義上的太上皇了，太上皇還需要向兒子皇帝跪拜嗎？實則不然。

首先，慈禧的手腕強硬，如果奕譞做了太上皇，慈禧的位置何在？慈禧就要退居後宮，再也無法干政了，慈禧不會讓這樣的事發生，曾經不少官員都提議要把奕譞的位置擺上去，讓皇帝能盡孝，都被慈禧殺了，更有有名叫做吳大澄的官員引用了乾隆皇帝的《通鑑輯覽》內容作為依據，按照清朝祖宗之話不能違的原則，任何人都不能拒絕，但是慈禧還是頂風範險給拒絕了。

再者，實際上慈禧在立光緒為帝的時候，也並沒有想讓光緒繼承大統，光緒和同治為同一輩，光緒無論如何都是無法繼承同治的大統，因此在立光緒之時就打算拿光緒做一個過度而已，已經安排人來繼承親身兒子同治皇帝的大統（這個人名字忘記了，但是後來不學無術，被貶為庶民了）。很多重臣都知道光緒無實權事情，自然也不會太重視奕譞，奕譞有膽也不敢不跪。

最後，奕譞自身十分謹慎，光緒成為皇帝后，奕譞主動辭去重要官職，慈禧十分開心，對奕譞重賞千金，奕譞在家在外也重來不提自己有個皇帝兒子，面見光緒都讓光緒感到了十分寒心，光緒曾經說過每次見到親生父親都不能相認，十分心痛。光緒大婚，奕譞全程沒有參與，也沒有提出要去參加，後來慈禧礙於朝臣壓力，邀請了奕譞。後來有一次，奕譞被慈禧安排代表皇帝去參加北洋水師演習，奕譞觀看後十分興奮，大呼萬歲，這也是奕譞唯一一次讓政敵抓住小辮子，慈禧後來在公開場合批評奕譞，講有皇帝兒子，膽子也大了，奕譞從此得病，奕譞在去世時，講過一句很有名的話“財也大,產也大,後來兒孫禍也大。”

通過上面幾點，光緒生父奕譞上朝必然會跪拜，就算皇帝親口不讓他跪，奕譞都不會不跪。

自然需要行禮。記得《紅樓夢》中也有這樣的片段，元妃省親的時候，賈府上下包括元春的祖母也需要給身為皇妃的元春行大禮。這就是所謂的“先君臣，後父子”。再舉個例子，古代妾室所生的孩子只能認正室為母——古代奉行宗法依附血緣，卻又優先於血緣。

咸豐帝奕詝只有同治帝載淳一個兒子，同治帝無後而終，咸豐帝也一併絕嗣。載湉奉旨入嗣繼承皇統，成為皇帝，而從宗法之上醇親王奕譞也不再是他的父親，而是臣子。載湉的父親是咸豐帝，奉慈安、慈禧為母后。

歷朝歷代，都不缺乏小宗入繼大宗的案例。比較著名的有：西漢漢成帝駕崩絕嗣，選定陶王劉康之子劉欣入嗣繼承皇位，就是後來的漢哀帝。北宋宋仁宗趙禎絕嗣，過繼濮王趙允讓的兒子趙宗實為儲，改名趙曙也就是後來的宋英宗。

劉欣與趙宗實入嗣以後，繼嗣繼統，劉欣以成帝為父，趙宗實以仁宗為父，與生身父母之間的宗法關係斷絕。無論朝堂還是私底下，其生父生母都需要行臣子命婦之禮。

明朝著名的“大禮議之爭”又是個例外。明武宗斷嗣讓興獻王世子朱厚熜入嗣，後來的嘉靖帝朱厚熜仍舊尊奉了自己的父母。朱厚熜是明武宗的堂弟，兩人是兄終弟及，讓朱厚熜繼承帝位的是明武宗，總不可能讓朱厚熜做明武宗的兒子。所以世宗朱厚熜認為自己是“繼統不繼嗣”，自己的父母不能變。

當時朱厚熜的父親已死，然而其母興獻王妃蔣氏入宮，仍舊是按皇太后之禮。其與朱厚熜之間仍舊尊皇家母子之禮，而非君臣之禮。

光緒帝的情況，與明世宗不同卻又有所相同。慈禧太后選定載湉後，諭旨是讓載湉入咸豐帝之嗣，日後主祀咸豐帝奕詝的宗廟，將來光緒帝子嗣再過繼同治帝。從宗法角度來說，載湉就成為了咸豐帝的兒子，不再是醇親王的子嗣。無論何時何地，都是遵行君臣之禮而不是父子之禮。

更何況，載湉養育在慈禧太后身邊，慈禧太后又怎麼會容忍醇親王儀仗皇帝生父的身份呢？當年明世宗追封生父為“本生皇考興獻穆皇帝”，而奕譞身後只能被封“本生皇考醇賢親王”。“本生皇考”也就是割裂宗法上的父子關係，如此一來，載湉就不再是醇親王之子，而是醇親王之君上。

需要的，因為封建王朝講究的就是嫡庶尊卑，君臣綱常。光緒皇帝雖生在醇親王府，但卻過繼給咸豐皇帝，成為同治皇帝的弟弟，接替他的皇位。那麼從這一刻起，愛新覺羅載湉便不再是醇親王府的人，也不能再稱呼生父為阿瑪，而是大清王朝的皇帝，享受萬萬人之上的地位和榮耀。

光緒帝過繼給咸豐皇帝為子後，他是由慈安，慈禧兩位太后共同撫養，但事實上，主要負責人還是慈禧。慈安去世後，慈禧更是直接獨攬大權，理由是“皇帝年少”。光緒皇帝也是慈禧親妹妹的兒子，按理說慈禧這個時候無夫無子，光緒在血脈親情上，是她最親的孩子，她會捧在手心裡疼愛。

事實卻不是如此，慈禧沉迷於皇權的至高無上，遲遲不肯歸政於光緒，可想而知她的霸道。有這樣一個霸道的養母，就算光緒皇帝不顧宗法繼承的規則，想給生父生母更高的地位，那也是不現實的。

其實歷史上通過過繼成為皇帝的並不只有光緒一人，但最窩囊的絕對只有他一人。比如漢哀帝劉欣，一心想給生父生母和祖母榮耀，又怕漢成帝的母親，宗法繼承上仍是權威的太皇太后王氏反對，所以苦思冥想，最終尊生父定陶王劉康為定陶恭皇，他的母親、祖母順勢成為定陶恭皇后，恭皇太后。看起來是個兩全其美的辦法，如果定陶王劉康還在世的話，以漢哀帝劉欣的個性，應該是不讓父親下跪的。

但是，有慈禧太后在一日，醇親王奕譞就只能是臣，見到光緒就不可能免跪。因為慈禧想獨攬大權，就不能讓朝堂上多個皇帝父親，更不可能給他醇親王之上更高的地位。

奕譞上朝要跪拜親生兒子嗎？

答案是肯定的，是需要行君臣之禮的。

在《論語·八佾》記載：定公問曰：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”從此，“君待臣以禮，臣待君以忠”，被認為是古代君臣的禮儀核心。

說到君臣之禮，這個就涉及到古代的“三綱五常”。

孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。

孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規範。

董仲舒認為在人倫關係中，君臣、父子、夫妻存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。

即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。

董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。

東漢後期的經學家馬融將“三綱”和“五常”並提連稱在一起，這種並提連稱意味著封建思想家終於把封建綱紀和處理這種綱紀的道德原則結合為一體，構成了一個完整的政治倫理道德體系。

宋朝時期，朱熹把“三綱五常”與“天理”聯在一起，至此，朱熹的“理一分舒”論便成為社會生活秩序的規範了。

清朝也屬於封建王朝，自然會對這種封建禮節相當重視了。

在封建禮節中，君臣關係是位於父子關係之上的，所以光緒的父親奕譞見到光緒必須行這個君臣之禮，

這是其原因之一。

同治帝是慈禧的親兒子，可惜死的早，沒有後代，

慈禧是光緒的親姨媽，光緒是慈禧的親外甥。

光緒就名義上過繼給咸豐為子嗣，也就是過繼給了慈禧為兒子，

在封建社會，從倫理道德上來說，名義上光緒就不屬於他父親奕譞的了，

自然他的生父奕譞見到光緒要行這君臣之禮，

這是其原因之二。

可憐的光緒就被自己的親姨娘給束縛著，有抱負不能施展，有想法不能實現。

短短的“百日維新”成為了他帝王歷史上有算是最閃光的一點吧。

鬱悶一生，三十幾歲去世，也沒有留下一個後人。

濃濃的那點親情在冷冷的權利面前是微不足道的。

阿金大哥一個愛好文史的油膩大叔。

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要跪，必須跪！

古人講究"天地君親師"，皇帝僅次於天和地。當時，慈禧掌權，光緒也不能把他親爹封為太上皇。醇親王還是個王爺，見到了皇帝必須跪。

而且，就算後來醇親王病重。光緒由於是皇帝，君臣之禮在哪擺著，他都不能自己隨便去看看親爹。

八旗秀女在出嫁前也不能跪拜父母。也是因為，秀女可能成為皇帝妃嬪。所以，不能給自己父母下跪。要是真的嫁給了皇帝，父母還要給她下跪。

(文/勇戰王聊歷史)

醇親王奕譞上朝，見了親生兒子載湉，肯定是朝堂要行君臣之禮的，否則便是欺君之罪。

因為封建禮法講究"君君臣臣父父子子"，君權是大於父權的。光緒當皇帝是過繼給慈禧，不是繼承父親的大統。慈禧當然不可能同意，也不合禮數。若醇親王在朝堂上尊大，丟的是老佛爺的面子，(他萬萬不敢的)，能讓你兒子當皇帝也能廢了他，不過朝夕之事。

若慈禧死了，光緒能耐大了，讓奕譞當了太上皇，那就另當別論祖制，因為父皇帝要大於兒皇帝，就應該光緒給他請安了。

至於朝堂之下，家法之地，也應當先行君臣之禮，再行父子之禮。一般情況下皇帝會宣佈免禮，父親也不敢受皇帝父子之禮，亦免之。

無情最是帝王家，大約也有此意。《紅樓夢》元妃省親，眾人都要出門恭候，見轎而拜。若皇帝駕到，更需講君臣之禮的，莫過如此。

學有境，思無涯。元元感謝您的關注點評。

要跪拜，二人正式為君臣關係 ，而且倫理上父子也已不具備。

1. 載湉為出繼子，其實已不具備父子關係

載湉實際上是以王族血統過繼到皇室，準確來講已經不是奕環的兒子。因其與慈禧太后有血緣關係，才被選擇過繼，而進入皇宮之後，載湉幾乎與父母斷絕了關係，他已經成為慈禧的孩子，他稱慈禧太后為“親爸爸”（親芭芭，實際意義也並非父親）。

2. 非皇族的皇帝父母，地位仍然低於子女

奕歡是王族，載湉是皇室，載湉地位高於其父，做父親仍要以王爺的身份向皇帝行禮。有一個身份轉換的例子：劉太公，劉邦的父親，劉邦由平民稱帝，劉太公仍以平民身份拜帝王，但劉邦封其為太上皇，有了皇家的倫理承認，劉太公身份轉變，劉邦之後要以兒子的身份拜自己的父親。其實，載湉這樣的比較少，在嬪妃中更明顯，很多嬪妃有了位分，如果有機會見到親人，親人無論爺爺奶奶、父母都要向孫女、女兒行大禮。

總之，皇帝是全國尊貴者，除了太后、太上皇，都要向其行禮。

需要跪拜。事實上，奕譞一直戰戰兢兢，慈禧經常用話敲打奕譞，比如:別以為你兒子是皇帝，你就有別的什麼心思。弄得奕譞經常嚇得不輕，慈禧才滿意。也許慈禧真的擔心奕譞有不臣之心，奕譞也就怕慈禧這麼想。所以，有慈禧在，奕譞不可能免跪。

家法服從國法以國家法律為大，佛法無礙世間法就叫不壞世間法律，君臣之禮是必要的，冥界有冥界法律，人間法律管不了冥界法律，因為人無法去捕捉到靈魂，所以不受此法，雖在世間犯的罪業能躲過去，也逃不出冥界法律，這就叫天網恢恢疏而不漏。